جمع القران

قسم القرآن الكريم


إضافة رد
قديم 19-08-2011, 08:22 PM   المشاركة رقم: 1
معلومات العضو
الحيران

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
الحيران غير متواجد حالياً

المنتدى : قسم القرآن الكريم
جمع القران

جمع القران

لا ريب في أن القران الكريم متواتر حفظاً وتدويناً منذ زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وإلى يومنا هذا باعتراف الجميع. وما ذلك إلا لإهتمام المسلمين بأمر من النبي صلى الله عليه وعلى آله وتوجيهه بحفظ القران ومدارسته وتدوينه كما لم يهتموا بأمر اخر وكانت الايات والسور دائرة على ألسن المسلمين يتداولونها بينهم، وقد كان واضحاً وجلياً إهتمام النبي صلى الله عليه وعلى آله بالقران وتعليمه للناس وحثه لهم على قراءته وحفظه وختمه، واستمر هذا الاهتمام بعد وفاته جيلاً بعد جيل حتى انتشر قراء القران وصاروا يُعدُّون بالالاف.

فقد لازم النبي صلى الله عليه وعلى آله جماعة من أصحابه عرفوا بكتاب الوحي، كانوا يكتبون ما ينزل عليه من وحي، وتشير بعض مصادر التأريخ إلى أن القران كان مدوّناً على "الأكتاف والأقتاب والرقاع والعسب واللخاف والكرانيف والأسيار وغير ذلك" 1، في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله. مضافاً إلى روايات جمع القران على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وعلى آله حيث صرحت بذكر أسماء من جمعوه انذاك. فكان القران على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله يدرّس ويحفظ جميعه حتى أنه صلى الله عليه وعلى آله عيّن جماعة من المسلمين لهذه الغاية، فعن عبادة بن الصامت: "كان الرجل إذا هاجر دفعه النبي صلى الله عليه وعلى آله إلى رجل منا يعلمه القران، وكان يسمع لمسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وعلى آله ضجة بتلاوة القران، حتى أمرهم رسول اللَّه صلى الله عليه وعلى آله أن يخفضوا أصواتهم لئلا يتغالطوا" وكان القران يعرض على النبي صلى الله عليه وعلى آله ويتلى عليه.
كل هذا وغيره يدل بصراحة على تواتر القران حفظاً وتدويناً منذ زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله بلا خلاف في ذلك بين المسلمين. ولكن رغم اتفاقهم هذا فقد وقع الاختلاف بينهم في أن القران هل كان مجموعاً على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله بين دفتي كتاب مرتباً غير مبثوث، أم لا؟


المشهور عند أهل السنّة أن القران لم يجمع في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وإنما جمعه أبو بكر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى آله. وفي المقابل ذهب جمع من علماء الشيعة إلى أنه جمع في عهد النبيصلى الله عليه وعلى آله.
وذهب بعضهم إلى أنه جمع بعد النبي صلى الله عليه وعلى آله مباشرة بوصية منه إلى علي عليه السلام الذي قام بجمعه بنفسه. وزبدة القول في هذا المجال أنه وبمراجعة الروايات التي تتحدث عن جمع القران، وبمراجعة أحداث التاريخ ومجرياته يمكن الحديث عن مفاصل رئيسة في تاريخ جمع القران الكريم وهي:

جمع القران في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله
قال السيد المرتضى رحمهم الله: " كان القران على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله مجموعاً مؤلفاً على ما هو عليه الان واستدل على ذلك بأن القران كان يدّرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتى عيّن جماعة من الصحابة في حفظهم له وأنه كان يعرض على النبي صلى الله عليه وعلى آله ويُتلى عليه. وأن جماعة من الصحابة ختموا القران على النبي صلى الله عليه وعلى آله عدة ختمات وكل ذلك يدل بأدنى تأمل على أنه كان مجموعاً مرتباً غير مبتور ولا مبثوث" 2.
وقد أحصى بعض المحققين أربعة وعشرين شخصاً ممن جمعوا القران انذاك،وبعض هؤلاء كان قد عرضه على النبي صلى الله عليه وعلى آله.

وقد استْدلّ بهذه النصوص وغيرها على أن القران كان مجموعاً على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله بين دفتي كتاب.
ويصرح الشهيد الصدر رضوان الله عليه بأن القران كان مجموعاً مدوناً في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله ويقول: " وهذه العناصر الخمسة: أهمية القران الكريم، والخطر في تعرضه للتحريف بدون التدوين، وإدراك النبي صلى الله عليه وعلى آله لهذا الخطر، ووجود إمكانات التدوين، وحرص النبي صلى الله عليه وعلى آله على القران والاخلاص له هي التي تكوّن اليقين بأن القران الكريم قد تم جمعه وتدوينه في زمن الرسول صلى الله عليه وعلى آله.


مصحف الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
لقد تصدى علي عليه السلام لجمع القران مع تفاسيره بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وبوصية منه3، حيث التزم بيته مشتغلاً بجمع القران وترتيبه بحسب النزول، مع شروح وتفاسير، وبيان أسباب النزول ومواقعه، والناسخ والمنسوخ.. حتى أكمله في ستة أشهر.
كيف لا؟ وهو الأذن الواعية كما في الرواية عن الأصبغ بن نباتة قال: قدم أمير المؤمنين عليه السلام الكوفة، صلى بهم أربعين صباحاً يقرأ بهم: "سبح اسم ربك الأعلى"، فقال المنافقون: لا واللَّه ما يحسن ابن أبي طالب أن يقرأ القران، ولو أحسن أن يقرأ القران لقرأ بنا غير هذه السورة؟ قال: فبلغ ذلك علياً عليه السلام فقال:
"ويلهم، واللَّه أنا الذي أنزل اللَّه فيّ: "وتعيها أذن واعية" 4. فإنما كنا عند رسول اللَّه صلى الله عليه وعلى آله فيخبرنا بالوحي فأعيه أنا ومن يعيه، فإذا خرجنا قالوا: ماذا قال انفاً؟" 5.

فعن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:
"إن رسول اللَّه صلى الله عليه وعلى آله قال لعلي يا علي القران خلف فراشي في الصحف والحرير والقراطيس فخذوه واجمعوه ولا تضيّعوه كما ضيّعت اليهود التوراة فانطلق علي عليه السلام فجمعه في ثوب أصفر وختم عليه في بيته وقال لا أرتدي حتى أجمعه. فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه، ثم خرج إليهم به في إزار يحمله وهم مجتمعون في المسجد.. فلما توسطهم وضع الكتاب بينهم، ثم قال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وعلى آله قال: إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا، كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي، وهذا الكتاب وأنا العترة.. فقام إليه الثاني وقال له: إن يكن عندك قران فعندنا مثله، فلا حاجة لنا فيكما. فحمل عليه السلام الكتاب وعاد بعد أن ألزمهم الحجة" 6.


وفي ما عندنا من روايات نجد أن مصحف أمير المؤمنين كان مرتباً على حسب النزول فقدم المكي على المدني، واشتمل على بيان أسباب نزول ايات القران والمكان والزمان اللذين نزلت فيهما وأسماء الذين نزلت فيهم، كما اشتمل على التفسير والتأويل والناسخ والمنسوخ وغير ذلك..
ونُقل عن ابن سيرين أنه قال: بلغني أنه كتبه على تنزيله ولو أجيب إلى ذلك الكتاب لوجد فيه علم كثير.
قال عليه السلام:
"ما نزلت اية على رسول اللَّه صلى الله عليه وعلى آله إلا أقرأنيها وأملاها عليّ فأكتبها بخطي، وعلمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها. ودعا اللَّه لي أن يعلمني فهمها وحفظها، فما نسيت اية من كتاب اللَّه، ولا علماً أملاه عليّ فكتبته منذ دعا لي ما دعا" 7.

واختلاف مصحف علي عليه السلام مع المصحف الموجود بين أيدينا إنما هو من حيث الترتيب، ومن حيث وجود إضافات أخرى فيه، هي تأويلات للنص القراني، بمعنى ما يؤول إليه الشي‏ء أو أنها تنزيل من الوحي الإلهي نزلت على صدر رسول اللَّه صلى الله عليه وعلى آله في تفسير وشرح القران وعلّمها أخاه علي بن أبي طالب عليه السلام.
يقول الشهيد الصدر ره: وليست كلمتا التأويل والتنزيل تعنيان في ذلك الوقت ما يراد منهما في اصطلاح علماء القران، حيث يقصد من التأويل حمل اللفظ القراني على غير ظاهره والتنزيل خصوص النص القراني، وإنما يراد منهما المعنى اللغوي الذي هو في الكلمة الأولى ما يؤول إليه الشي‏ء ومصداقه الخارجي، وفي الثانية ما أنزله اللَّه وحياً على نبيه سواء كان قراناً أو شيئاً اخر.
جمع الصحابة:
قام جمع من الصحابة بجمع القران الكريم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى آله بين دفتي كتاب، منهم سالم مولى حذيفة، وابن مسعود وأبيّ بن كعب، وأبو موسى الأشعري، والمقداد بن الأسود، ومعاذ بن جبل.
وقد انتشرت بعض هذه المصاحف في البلاد، فكان أهل الكوفة يقرؤون


على مصحف عبد اللَّه بن مسعود، وأهل البصرة يقرؤون على مصحف أبي موسى الأشعري، وأهل الشام على مصحف أبيّ بن كعب، وأهل دمشق خاصة على مصحف المقداد بن الأسود، وفي رواية الكامل أن أهل حمص كانوا على قراءة المقداد8.
وتميزت هذه المصاحف بتقديم السور الطوال على القصار..
جمع عثمان بن عفان:
وفي عهد عثمان تفرّق الصحابة والقراء في الأمصار فكان ابن مسعود في الكوفة وأبو موسى الأشعري في البصرة، والمقداد بن الأسود في دمشق وأخذ عنهم أهل تلك البلاد وجوه القراءة والترتيل مما أدى إلى تعدد القراءات واختلاف المسلمين في قراءة القران اختلافاً كثيراً. فقام عثمان بتأليف لجنة مؤلفة من أربعة أشخاص، كانت مهمتها كتابة قران ليكون إماماً للناس، ثم توسعت هذه اللجنة إلى اثني عشر شخصاً يرأسهم أبيّ بن كعب، فجمعوا القران من مصحف أبيّ واستظهروا به في الاملاء9. وأرسل عثمان إلى كل أفق من يجمع المصاحف أو الصحف التي فيها قران، وأمر بها أن تحرق10 وقيل سلقها بالماء الحار والخل11. بعد ذلك قاموا باستنساخ عدد من المصاحف من النسخة الأم عددها ستة12 حسب الأمصار المهمة انذاك وهي: مكة والكوفة والبصرة والشام والبحرين واليمن، وحبس السابعة وهي الأم أو الإمام في المدينة. وهذا المصحف هو المصحف المتداول اليوم بين المسلمين.
المصحف الموجود اليوم
المصحف الموجود بين أيدينا اليوم هو قران كله، يدل على ذلك أمور:
1- موقف الأئمة عليه السلام من توحيد المصحف:
فقد أقرّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عثمان على ما فعله من توحيد القراءة في المصحف وكان يقول فيه:
"إن القران لا يهاج اليوم ولا يحوّل" 13.

وسار على هذا المنهج الأئمة من ولده، فقد روي أن رجلاً قرأ عند الإمام الصادق عليه السلام حروفاً غير المعروفة في القران الكريم،

فقال له الإمام عليه السلام:
"مه مه كفّ عن هذه القراءة واقرأ كما يقرأ الناس".

وقال عليه السلام في جواب من سأله عن الترتيل في القران:
"اقرأوا كما علّمتم" 14.

2- تواتر القران حفظاً وتدويناً منذ عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله.
3- عدم تيسّر الزيادة والنقصان في القران لأحد، حتى للخلفاء الذين توالوا على الحكم بعد النبي صلى الله عليه وعلى آله وغيرهم، كقول عمر بن الخطاب: "لولا أن يقول الناس أن عمر زاد في كتاب اللَّه لكتبت اية الرجم بيدي" 15.



ما تكلمت إلا بالقران


قال بعضهم: انقطعت في البادية عن القافلة فوجدت امرأة فقلت لها: من أنت؟
فقالت: ?وقل سلام فسوف تعلمون?.
فسلمت عليها فقلت ما تصنعين ههنا؟
قالت: ?من يهد الله فلا مضل له?.
فقلت: أمن الجن أنت أم من الانس؟
قالت: ?يا بني ادم خذوا رتبتكم?.
فقلت: من أين أقبلت؟
قالت: ?تنادون من مكان بعيد?.
فقلت: أين تقصدين؟
قالت: ?ولله على الناس حج البيت?.
فقلت متى انقطعت؟
قالت: ?ولقد خلقنا السموات والارض في ستة أيام?.
فقلت: أتشتهين طعاما؟
فقالت: ?وما جعلناهم جسد لا يأكلون الطعام?.
فأطعمتها، ثم قلت: هرولي وتعجلي.
قالت: ?لا يكلف الله نفسا إلا وسعها?.
فقلت: أردفك.
فقالت: ?لو كان فيهما الهة إلا ا لله لفسدتا?.
فنزلت فأركبتها.
فقالت: ?سبحان الذي سخر لنا هذا?.
فلما أدركنا القافلة قلت لها: ألك أحد فيها؟
قالت: ?يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض?، ?وما محمد إلا رسول? ?يا يحيى خذ الكتاب? ?يا موسى اني أنا الله?.
فصحت بهذه الاسماء فإذا بأربعة شباب متوجهين نحوها، فقلت: من هؤلاء منك؟
قالت: ?المال والبنون زينة الحيوة الدنيا?.
فلما أتوها فقالت: ?يا أبت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين?.
فكافوني بأشياء، فقالت: ?والله يضاعف لمن يشاء?.
فزادوا علي، فسألتهم عنها.
فقالوا: هذه أمنا فضة جارية الزهراء عليها السلام ما تكلمت منذ عشرين سنة إلا بالقران.




هوامش

1- الأكتاف: أي عظام الأكتاف. العسيب: جريدة النخل إذا كشط. اللخاف واللخف: حجارة بيض رقاق. الرقاع: جمع رقعة، وهي القطعة من الورق يكتب عليه. الكرانيف: أصول السعف الغلاظ العِراض إذا يبست.
2- مجمع البيان، مقدمة التفسير، ص15.
3- راجع تفسير القمي، ص745، والبحار، ج92، ص48 و52.
4- سورة الحاقة، الاية/12.
5- تفسير العياشي، ج1، ص14.
6- مناقب ابن شهر اشوب: ج2، ص41 40. والبحار، ج92، ص52 51.
7- تفسير البرهان، ج1، ص16.
8- الكامل في التاريخ، ج3، ص55.
9- فتح الباري، ج9، ص15.
10- صحيح البخاري، ج6، ص226.
11- تاريخ اليعقوبي، ج2، ص159.
12- المصاحف لابن أبي داود، ص34.
13- مجمع البيان، ج9، ص218.
14- وسائل الشيعة، ج4، ص821.
15- الاتقان للسيوطي، 26 25 2.




المصدر

من كتاب دورس قرآنية












عرض البوم صور الحيران   رد مع اقتباس
قديم 19-08-2011, 08:25 PM   المشاركة رقم: 2
معلومات العضو
محـب الحسين
 
الصورة الرمزية محـب الحسين

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
محـب الحسين غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : الحيران المنتدى : قسم القرآن الكريم
افتراضي

جزاك الله خير الجزاء












توقيع : محـب الحسين

عرض البوم صور محـب الحسين   رد مع اقتباس
قديم 19-08-2011, 08:27 PM   المشاركة رقم: 3
معلومات العضو
الـدمـع حـبـر العـيـون

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
الـدمـع حـبـر العـيـون غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : الحيران المنتدى : قسم القرآن الكريم
افتراضي



شكرآ جزيلا على الموضوع الرائع و المميز

واصل تالقك معنا في المنتدى

بارك الله فيك اخي ...












عرض البوم صور الـدمـع حـبـر العـيـون   رد مع اقتباس
قديم 19-08-2011, 08:29 PM   المشاركة رقم: 4
معلومات العضو
محب الرسول

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
محب الرسول غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : الحيران المنتدى : قسم القرآن الكريم
افتراضي

احسنت اخي الكريم
جزاك الله كل خير
ننتظر ابداعك الدائم












عرض البوم صور محب الرسول   رد مع اقتباس
قديم 20-08-2011, 10:03 PM   المشاركة رقم: 5
معلومات العضو
الحيران

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
الحيران غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : الحيران المنتدى : قسم القرآن الكريم
افتراضي

بارك الله فيكم اخي محب الحسين واختي الدمع حبر العيون واخي محب الرسول على مروركم الكريم وحياكم الله
ودمتم بحفظ الباري وتوفيقة












عرض البوم صور الحيران   رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
جامع القران الامام علي (عليه السلام) في القران والحديث الشريف . محب الصدر قسم القرآن الكريم 5 26-08-2011 04:40 PM
ما هو قلب القران ؟ إشـــتياق الإنـــتظار قسم القرآن الكريم 3 26-06-2010 09:32 AM
حكمة جعل القران سور @ميقات قسم القرآن الكريم 0 28-05-2010 08:55 PM
برنامج حفظ القران @ميقات قسم القرآن الكريم 2 11-04-2010 03:23 AM
القران الكريم عراقي وافتخر احباب الحسين للكومبيوتر والانترنت 2 24-03-2009 09:56 PM


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات احباب الحسين