تعصب أهل السنة لمذاهبهم

[الشيخ عباس محمد]

تعصب أهل السنة لمذاهبهم
- إن المتتبع لما كتبه أهل السنة ـ علماؤهم وغيرهم ـ يجد أن التعصب للمذاهب كان قوياًًً جداًً، ولم يسلم منه حتى من كان يتوقع منه التنزه عنه لجلالته وعلمه ، والأمثلة على ذلك كثيرة جداًًً ، ويمكن أن نقول : إن التعصب قد وقع على أنحاء مختلفة :
منه : ما نتج عنه رد الأحاديث والآثار النبوية ، والعمل بفتوى إمام المذهب ، وإن كان فيها مخالفة صريحة للنص الثابت.
وقال الفخر الرازي في تفسير قوله تعالى : ( إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ) : قال : شيخنا ومولانا خاتمة المحققين والمجتهدين (ر) : قد شاهدت جماعة من مقلدة الفقهاء ، قرأت عليهم آيات كثيرة من كتاب الله تعالى في بعض المسائل ، وكانت مذاهبهم بخلاف تلك الآيات ، فلم يقبلوا تلك الآيات ولم يلتفتوا إليها ، وبقوا ينظرون إلي كالمتعجب ، يعني كيف يمكن العمل بظواهر هذه الآيات مع أن الرواية ، عن سلفنا وردت على خلافها ، ولو تأملت حق التأمل وجدت هذا الداء سارياً في عروق الأكثرين من أهل الدنيا التفسير الكبير ج 16 ص 37.


وقال السيد سابق في فقه السنة : وقد بلغ الغلو في الثقة بهؤلاء الأئمة حتى قال : الكرخي ـ وهو حنفي ـ : كل آية أوحديث يخالف ما عليه أصحابنا فهو مؤول أو منسوخ ؟!. فقه السنة ج 1 ص 10.

وقال إبن حزم : قال بعض من قوي جهله وضعف عقله ورق دينه : إذا إختلف العالمان وتعلق أحدهما بحديث ، عن النبي (ص) أو آية ، وأتى الآخر بقول يخالف ذلك الحديث وتلك الآية ، فواجب إتباع من خالف الحديث ، لأننا مأمورون بتوقيرهم (الإحكام في أصول الأحكام ج 6 ص 260.


وعن إبراهيم النخعي قال : لو رأيتهم يتوضؤون إلى الكوعين ما تجاوزتهما وأنا : أقرؤها (إلى المرافق) ( المصدر السابق ج 6 ص 263.
، ومن تعصبهم : ما جرهم إلى أمور منكرة ومهاترات عجيبة.
ومن ذلك ما ذكره إبن كثير في ترجمة محمد بن موسى بن عبد الله الحنفي ، فقال : ولي قضاء دمشق ، وكان غالياًً في مذهب أبي حنيفة ... وكان يقول : لو كانت لي الولاية لأخذت من أصحاب الشافعي الجزية ، وكان مبغضاً لأصحاب مالك أيضاًً ). البداية والنهاية ج 12 ص 187. لسان الميزان ج 5 ص 402.


وذكر الذهبي في العبر أن الفقيه الشافعي أبا حامد محمد بن محمد البروي الطوسي صاحب التعليقة المشهورة في الخلاف كان بارعاً في معرفة مذهب الأشعري، قدم بغداد وشغب على الحنابلة ، وأثار الفتنة ، ووعظ بالنظامية ، فأصبح ميتاًً ، فيقال : إن الحنابلة أهدوا له مع إمرأة صحن حلوى مسمومة ، وقيل : إن البروي قال : لو كان لي أمر لوضعت على الحنابلة الجزية. العبر في خبر من غبر ج 3 ص 52. شذرات الذهب ج 4 ص 224.


ومِن تعصبهم : ما جرهم إلى فتاوى غريبة وأحكام عجيبة:

فقد أفتى بعض الأحناف بعدم جواز تزويج الحنفي بالشافعية ، بإعتبار أن الشافعية تشك في إيمانها ، لأن الشافعي يقول : أنا مؤمن إن شاء الله ، ألا إن بعضهم ، قال : يجوز ذلك ، قياساًً على الذمية ، أي فكما يجوز زواج الحنفي بالذمية كذلك يجوز زواج الحنفي بالشافعية ،

ومن تعصبهم : ما أحدث الفتن فيما بينهم :

قال إبن الأثير في الكامل في حوادث سنة 323هـ في بغداد : وفيها عظم أمر الحنابلة ، وقويت شوكتهم ، وصاروا يكسبون من دور القواد والعامة ، وإن وجدوا نبيذاًً أراقوه ، وإن وجدوا مغنية ضربوها ، وكسروا آلة الغناء ، وإعترضوا في البيع والشراء ، ومشْي الرجال مع النساء والصبيان ، فإذا رأوا ذلك سألوه ، عن الذي معه من هو؟ (فإذا) أخبرهم ، وإلاّ ضربوه وحملوه إلى صاحب الشرطة ، وشهدوا عليه بالفاحشة ، فأرهجوا بغداد ... وزاد شرهم وفتنتهم ، وإستظهروا بالعميان الذين كانوا يأوون المساجد ، وكانوا إذا مر بهم شافعي المذهب أغروا به العميان ، فيضربونه بعصيهم حتى يكاد يموت (. الكامل في التاريخ ج 8 ص 307 ص 308.


ومن تعصبهم : ما سبب إغلاق باب الإجتهاد عند أهل السنة.

قال السيد سابق : وبالتقليد والتعصب للمذاهب فقدت الأمة الهداية بالكتاب والسنة ، وحدث القول بإنسداد باب الإجتهاد ، وصارت الشريعة هي أقوال الفقهاء ، وأقوال الفقهاء هي الشريعة ، وإعتبر كل من يخرج ، عن أقوال الفقهاء مبتدعاً لا يوثق بأقواله ، ولا يعتد بفتاويه فقه السنة ج 1 ص 10.


وقال أبو شامة : وكانت تلك الأزمنة مملوءة بالمجتهدين ، فكل صنف على ما رأى ، وتعقب بعضهم بعضاًًً مستمدين من الأصلين : الكتاب والسنة ... ولم يزل الأمر على ما وصفت إلى أن إستقرت المذاهب المدونة ، ثم اشتهرت المذاهب الأربعة ، وهجر غيرها ، فقصرت همم أتباعهم إلاّ قليلاًً منهم ، فقلدوا بعدما كان التقليد حراماًًً لغير الرسل ، بل صارت أقوال أئمتهم بمنزلة الأصلين : الكتاب والسنة ، وذلك معنى قوله تعالى : ( إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ) فعدم المجتهدون ، وغلب المتقلدون ، وكثر التعصب ، وكفروا بالرسول حيث قال : يبعث الله في كل مائة سنة من ينفي تحريف الغالين وإنتحال المبطلين ، وحجروا على رب العالمين مثل اليهود أن لا يبعث بعد أئمتهم وليّاً مجتهداًًً ، حتى آل بهم إلى التعصب إلى أحدهم إذا أورد عليه شيء من الكتاب والسنة على خلافه ، يجتهد في دفعه بكل سبيل من التأويلات البعيدة ، نصرةً لمذهبه ولقوله المختصر المؤمل للردل إلى الأول ص 14 ص 15. (، عن كتاب الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ج 2 ص 145).
ومن تعصبهم : غلو كل طائفة في إمامها.

قال البيهقي : إن الشافعي إنما وضع الكتب على مالك : أنه بلغه أن بالأندلس قلنسوة لمالك يستسقى بها ، وكان يقال لهم : (قال رسول الله) فيقولون : (قال مالك) ، فقال الشافعي : إن مالكاًً بشر يخطئ ، فدعاه ذلك إلى تصنيف الكتاب في اختلافه معه. توالي التأسيس ص 147.

وأخرج الخطيب ، عن علي بن جرير ، قال : كنت في الكوفة فقدمت البصرة وبها إبن المبارك ، فقال لي : كيف تركت الناس ؟ ، قال : قلت : تركت بالكوفة قوماًً يزعمون أن أبا حنيفة أعلم من رسول الله (ص) ، قال : كفر ، قلت : غتخذوك في الكفر إماماًًً قال : فبكى حتى إبتلت لحيته ، يعني أنه حدث عنه.
وعنه أيضاًً قال : قدمت على إبن المبارك ، فقال له رجل : إن رجلين تماريا عندنا في مسألة ، فقال أحدهما : قال أبو حنيفة ، وقال الآخر : قال رسول الله (ص) ، فقال : كان أبو حنيفة أعلم بالقضاء. تاريخ بغداد ج 13 ص 441 ص 442.
هذا غيض من فيض من الآثار المذمومة للتعصب للمذاهب ، نسأل الله أن يأخذ بيد جميع المسلمين إلى رضاه ، إنه قريب مجيب.

من مواضيع الشيخ عباس محمد

» الشخصية الاستفزازية واسبابها
» الشخصية الطيبة
» الشّخصيّة في علم النّفس
» الإرشاد النفسي
» مفاهيم خاطئة عن الطب النفسي