ملاحظة 1: لو كان الله يعطي الأجر على عمل الإنسان كل أسبوع أو كل أسبوعين لما بقي إنسانٌ غير موحد على هذه الأرض . يقول عزوجل :﴿ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِٱلْغَيْبِ وَهُمْ مِّنَ ٱلسَّاعَةِ مُشْفِقُونَ – الانبياء 24 ﴾ أنت عندما تعبد الله ... عندما تحيي ... عندما تعمل ... تجاهد ... تزور ... عندما يكتمل النصاب تُعْطى جائزةً قيِّمة ، أنت لا تدري ماهي ؟ قد تكون ذرية صالحة ... إنقاذ من مشكلات اجتماعية أوماشابه ... صحة وعافية في بدنك ، وحسب تعليق أحد الفقهاء المراجع : أنت تعمل عملا فلا تدري ما الذي حصل ؟... ولكنَّ الله عزوجل يقول لملائكته أو للَّوح المحفوظ مددوا عمر هذا الإنسان عشر سنوات ، أنت لا تحس بذلك ، لعل عمرك الطبيعي أقصر ، لذلك ورد في الروايات (أن الذي يموت بالآجال الطبيعية قليل ) ، أغلب الناس تموت في غير ساعاتها ، إمَّا قبل الموعد أو بعد الموعد . لماذا ؟ لأنه قد يرتكب ذنوبا يقطع الرحم فيقدم موعد الوفاة ،ويصل الرحم فيؤخر موعد الوفاة .
ملاحظة 2: مشكلتنا أننا نشكر الله على النعم الإيجابية مثل الحصول على مبلغ من المال ، أما النعم السلبية ، بأن يُدفع عنا بلاء أو مرض . فلو كشف لك الغيب لرأيت أن نعم الله عزوجل لا تحصى، وخاصة البلاءات التي دُفعت عنك ، ولكن لم نُخْبر بذلك لمصلحة ما ، ولو أخبرنا بذلك لانتابنا شعورٌ عميق بالشكر والخجل والوجل .
ملاحظة 3 : بعض المؤمنين يشتكي من قساوة القلب من عدم جريان الدمع . أولا : لعله هناك خلل وظيفي في الغدة الدمعية بالعين ، ثانيا: المهم رقة القلب ... الخشوع ... التوجه لله عزوجل ، و ليس بالضرورة أن يرتفع صوتك بالبكاء والنحيب والحنين .... نعم هناك إنسان لا يرق قلبه ، إنسان يقرأ في ليلة الجمعة : ( عفوك عفوك قبل جهنم والنيران عفوك عفوك قبل سرابيل القطران عفوك عفوك قبل أن تغلَّ الأيدي إلى الأعناق ) وكأنه يقرأ الأخبار أو يسمعها من التلفاز ، هذا الإنسان عليه أن ينظر إلى قلبه ( ماجفت الدموع إلا لقسوة القلوب ، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب ) هناك ارتباط ، العين مرتبطة بالقلب ، والقلب مرتبط بالعمل ، فالإنسان عندما يعصي تتجلى المعصية في قساوة القلب ، وعدم جريان الدمع ، فعن أبي عبد الله (ع) قال: ( إذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك ووجل قلبك فدونك دونك فقد قصد قصدك )... الخط الدولي مع رب العالمين فُتح الآن ... قل ما تُريد ... فقد أُذن لك بالدعاء . لذلك عندما يذهب أحدنا للمشاهد المشرفة ويقول أأدخل يا الله ؟ أأدخل يارسول الله ؟ لا بد أن يتريث ... أن يقف إلى أن يسمع جواب سؤاله ... وقيل من علامات الإذن أن يرق القلب ، ويجري الدمع ، فمعنى ذلك أنه أذن لك بالدخول في ذلك الحرم الشريف .
ونحن مقبلون على شهر رمضان ، فإذا أصيب الإنسان بقساوة القلب ليلة القدر فتلك مصيبة ، فأطلبوا من الله في مثل هذه المناسبات ، وإذا كنت متوجها للحج أو للعمرة أن لا يعاقبكم بقساوة القلب ، والكريم إذا أجَّل العقوبة يُرجى منه أن يُلغيها .
الدرس الرابع: ( الجائزة المُعَجََّلَة )
عندما تنظر لوجوه المؤمنين بعد القيام بعمل عبادي تراها تتهلل فرحا ، ولا نرى هذه الصورة في غير المساجد ومواطن الطاعة ، حالة من الارتياح والسروروالفرحة ويبدون أنها مصداق الحديث : (إن لله في أيام دهركم نفحات ألا فتعرضوا لها ) حقيقةً يعيش الإنسان حالة من الفرحة ... وبرد القلب ... وسكون النفس عندما يحضر هذه المجالس المباركة ، أليست هذه جائزة معجلة تضاهي الجوائز النقدية ؟ وأهل الارض يفتقدون هذه الارتياح ... ويبحثون عنه تارة من المخدرات ، ومع النساء ، وفي السفرات اللا هادفة ، يبحثون عن هذه اللذة والارتياح فلا يجدونها ، وأنت حصلت عليها بيسر في ساعة أو ساعتين﴿ مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍ- النحل 96﴾ تلك لذة في الدنيا ، يعقبها سرورٌ في الآخرة ، ولولا تشجيع بعض المؤمنين والمؤمنات لما قمنا ببعض الإحياءات ، هناك نوع من السرور والمتابعة والرغبة . فمعنى ذلك أن الإنسان عندما يعيش هذا السرور فإن ذلك مدعاة لأن يقوم بالمزيد منها .
﴿ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ ٱللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ – الرعد 28﴾ ألا : أداة تنبيه بمعنى انتبه ، بذكر : جار ومجرور تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر ، والمعنى : بذكر الله يكون اطئنان القلوب لا بغيره . قرأنا في سورة الملك : ﴿ أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ – الملك 14﴾ الله هو الذي خلق الإنسان ، وهو يعلم تركيبة نفسه ، وهو يقول : أن هدوء النفس ، وراحة النفس، واطمئنان النفس ،إنما هو بذكري لا غير . أما مايعيشه أهل الدنيا ، فكما يقول أمير المؤمنين ( ع) : (فما خُلِقْتُ ليشغلني أكلُ الطيبات، كالبهيمة المربوطة هَمُها عَلَفُها، أو المرسلة شغلها تقممها ) فالدابة تأنس بالمرعى وبالتزاوج ، ولكنها لذة بهيمية نشترك فيها مع الحيوانات السائمة في البراري ، وهذه اللذائذ المعنوية لا يمكن أن تُدرك ، أحد العلماء في جوف الليل عندما يعيش فتحا علميا أو ماشابه ذلك ، كان يصيح بصوت مرتفع : ( أين الملوك وأبناء الملوك من هذه اللذة ؟ ) نحن أصحاب اللذائذ في جوف الليل ، بكشف علمي، أوبفتح ربَّاني ، أو ماشابه ذلك .
الدرس الخامس : ( عدم الابتلاء بالعجب بعد الإحياء )
عدم الابتلاء بالعجب بعد إحياء ليلة من الليالي ، فمن مجموع 365 ليلة ، ما وزن هذا اليوم ؟ وإن زاد إلى عشرين ليلة ماوزنها ؟... على الإنسان أن لا ينظر إلى ليالي التوفيق ، بل ينظر إلى ليالي الحرمان ، أين نحن في باقي الليالي والأيام ؟ لهذا نقرأ في دعاء كميل : ( وسَكنتُ إلى قديم ذكرك لي ومنِّك عليَّ ) بمعنى أنا مرتاح إلى ذكرك القديم لي . المهم علينا أن ننظر إلى النقص لا إلى التوفيقات ، ولعلكم سمعتم (من تساوى يوماه فهو مغبون) نحن في أغلب أيام السنة على وتيرة واحدة من الغفله وماشابه .
وأخيرا : علينا أن نترقى في هذا المجال فنزيد العمل كما وكيفا .
الخلاصة :
1- إن القدرات المخزونة للإنسان أكثر بكثير من التي نستغلها ، ولكن ما قيمة هذه القدرات الكامنة و هذه الكنوز إذا بقيت مدفونة لا نستخرجها ونستغلها ؟
2- الجو الجماعي أرضية خصبة للشر وللصلاح ، لذا علينا أن نحرص على العبادات الجماعية ، كصلاة الجماعة ، ومجالس الدعاء والذكر.
3- ألا يقلق الإنسان المواظب على الطاعات من عدم معاينته أثر أو جائزة فهناك آثار سلبية تتمثل في دفع الله عزوجل لبلاءات مما لا نستشعره ، أو بمنح قد لا نلاحظها مثل الذرية الصالحة .
4- إن لذكر الله لذة لا يمكن أن تضاهيها لذات الدنيا الفانية .
5- لكي لا يبتلى الإنسان بالعجب عليه أن لا ينظر إلى الليالي والأيام التي وفق فيها للعبادة – وهي قليلة - بل التي حرم فيها من هذا التوفيق – وهي الأكثر .
العرض العادي
