الأمّة.. بين تَضييع القَدْر، وضَياع القَبْر!
كانت الأيّام التي أعقبت رحلة النبيّ المصطفى صلّى الله عليه وآله أيّاماً على غايةٍ كبرى من الخطورة والحسّاسيّة، حتّى أنّها مرّت بمرحلةٍ مصيريّة لا تتكرّر في التاريخ أبداً.
وكان القرآن الكريم قد عرّف الأمّة بشيءٍ من فضائل أهل البيت وأفضليّاتهم صلَواتُ الله عليهم، وقدّمهم بأنّهم آل الرسول والأَولى به نَسَباً وحَسَباً ووراثة في العِلم ومواريث النبوّات، وخلافةً ووصاية، ومَرجِعاً، أولياءَ أمر، وأوّلُهم أمير المؤمنين عليّ، وآخِرهم خاتَم الوصيّين المهديّ، صلوات الله وسلامه عليهم، وقد قال تعالى مُرشِداً لكي لا يقع الخلاف والاختلاف، فضلاً عن التنازع والنزاع:
ـ إنَّما وليُّكمُ اللهُ ورسولُه والَّذين آمنوا آلذينَ يُقيمونَ الصلاةَ ويُؤتونَ الزَّكاةَ وهُم راكعُون [ المائدة:55 ].
ـ يا أيُّها الَّذينَ آمنوا أَطيعُوا اللهَ وأَطيعُوا الرسُولَ وأُولي الأَمرِ مِنكُم، فإنْ تَنازَعْتُم في شَيءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللهِ والرسولِ إنْ كنتُم تُؤمنونَ باللهِ واليومِ الآخِرِ ذلك خيرٌ وأحسَنُ تأويلاً [ النساء:59 ].
وقد سبق أن أوصى رسولُ الله وأكّد مِراراً أن تعودَ الأُمّةُ مِن بعده إلى أمير المؤمنين عليِّ بن أبي طالب عليه السلام، فهو ـ كما صرّح صلّى الله عليه وآله ـ في عشرات المواقف أنّه وصيُّه، وخليفتُه مِن بعده، وخيرُ مَن يخلفه في هذه الأمّة، وأنّه عليه السلام الأعلمُ والأتقى، والأسبق إلى الإسلام والأقضى.. وكم دافَعَ صلّى الله عليه وآله عن وصيّه وخليفته في حياته، وبلّغ له في مواضع متعدّدة كان أشهرُها وأعظمها وقعة الغدير العظمى التي بايع فيها قرابة مئة ألف مسلمٍ عائدين من الحجّ مع رسول الله من مكة في عام حجّة الوداع، بايعوا عليّاً بإمرة المؤمنين.
وتكرّرت وصايا رسول الله صلّى الله عليه وآله في الإمام عليّ إلى آخر ساعةٍ من عمره المبارك الشريف وهو على فراش الوفاة، حتّى أراد أن يدوّن ذلك فمُنِع ورُمي بالهُجْر! وحدث خلاف ونزاع، وكثر اللَّغط، فقال لأصحابه المخالفين: « قُوموا عنّي، ولا ينبغي عندي التنازع! » [ صحيح البخاري 36:1، و 137:5 ].
وكان لابدّ مِن إفهام الأمّة ما هي الخلافة الإلهيّة بعد وفاة رسول الله صلّى الله عليه وآله، وفيَمن تعيّنت، فإن أبَتِ الأُمّة إلاّ أن تركب أهواءها فالاعتزال عنها هو عقوبتها التي تتحمّل مسؤولياتها في حياتها ومصائبها في دنياها، وسوءَ عواقبها في أُخراها!
وتقدّمت بَضعةُ المصطفى فاطمة الزهراء عليها السلام تدافع عن الولاية التي عيّنها الله تعالى في آياته الشريفة، وبلّغها الأمّةَ رسولُ الله صلّى الله عليه وآله في أحاديثه المُنيفة، فكان لها خطبتان بليغتان مليئتانِ بالحُجج البالغة، والبراهين الدامغة، حتّى جعلت هذه الأمّة على محكّ الامتحان الفيصل والاختيار المصيري، فَلمّا تسالم الناس على خلاف أمر الله ودعوة رسوله، كان الاعتزال، وكانت الشهادة خاتمةَ العمر، وقبلها كانت الوصيّة أن تُدفَن صلَواتُ الله عليها ليلاً لا نهاراً، وسِرّاً لا جِهاراً، وأن لا يحضَرَ جَنازتَها المقدّسةَ المخالفون ولا يُصلّوا عليها ولا يُشيّعوها، فكما غَبَنوها قَدْرَها، فَلْيُحرَموا قبرَها.
وتلك أخبار هذا الأمر روتها صفحات التاريخ، هي بين أيدينا.
مِن هذه الأخبار
• قال أمير المؤمنين عليه السلام لأبي بكر وعمر بعد دفنه فاطمة عليها السلام ليلاً: «... وأمّا فاطمة، فهي المرأة التي استأذنتُ لكما عليها، فقد رأيتما ما كان من كلامها لكما، واللهِ لقد أوصَتْني أن لا تَحضُرا جَنازتَها ولا الصلاةَ عليها، وما كنتُ بالذي أخالف أمرَها ووصيّتَها إليّ فيكما » ( علل الشرائع للشيخ الصدوق:189 / ح 2 ـ الباب 149 ).
• قال عبدالرحمن الشرقاوي في كتابه ( عليٌّ إمام المتّقين 70:1 ) في دفن فاطمة عليها السلام: فأسرع عليٌّ عليه السلام وجهّزها ودفنها بعد العِشاء سرّاً كما أوصت، وبكاها أحرَّ البكاء، ووقف على قبرها يقول:
لكلِّ اجتماعٍ مِن خَليلَينِ فُرقةٌ وكلُّ الذي دونَ المماتِ قليلُ
• وقال ابن شهرآشوب في ( مناقب آل ابي طالب 363:3 ): إنّ أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام دفنوها بالليل وغيّبوا قبرها.
• ورُوي عن الإمام الحسين عليه السلام أنّه قال: « لَمّا قُبِضت فاطمة عليها السلام دَفَنها أمير المؤمنين عليه السلام سِرّاً، وعفّى عليٌّ عليه السلام موضع قبرها » ( الكافي للكليني 458:1 / ح 3 ).
• قال الشيخ الأُزري في هائيّته المشهورة:
نَقضُوا عهدَ أحمـدٍ فـي أخيـهِ *** وأذاقـوا البتـولَ مـا أشجاهـا
ولأيِّ الأمـورِ تُـدفَـنُ سِــرّاً*** بَضعةُ المصطفى ويُعفى ثَراها ؟!
وثَوَت لا يُرى لها الناسُ مَثْـوىً*** أيُّ قُـدسٍ يَضُمّـه مَثْـواهـا ؟!
• وكتب ابن شهرآشوب في ( مناقب آل ابي طالب 365:2 ):
رُوي أنّه لمّا صار ( الإمام عليّ عليه السلام ) بها إلى القبر المبارك، خرجت يدٌ فتناولتها.
• وكان محمّد بن إبراهيم بن عبدالله بن جعفر بن محمّد يقول:
قبر فاطمة عليها السلام في بيتها الذي أدخله عمر بن عبدالعزيز في المسجد. ( شفاء الغرام للحافظ أبي الطيّب السيّد تقيّ الدين محمد الحسني 360:2 ـ ط دار الإحياء بمصر ).
• وقال أبو جعفر الطوسي: الأصوَب أنّها مدفونة في دارها، أو في الروضة، يؤيّده قول النبيّ صلّى الله عليه وآله: « إنّ بين قبري ومِنبري روضةً من رياض الجنّة ». وعن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام فقال: « دُفِنت في بيتها، فلمّا زادت بنو أُميّة في المسجد صارت في المسجد ». ( مناقب آل أبي طالب 365:3 ).
• وروى الصدوق عن الإمام الصادق عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « ما بين قَبري ومِنبري روضةٌ مِن رياض الجنّة، ومِنبري على تُرعةٍ مِن تُرَع الجنّة » ( معاني الأخبار:267، والتُّرعة: الروضة في مكانٍ مرتفع ).
• وعن البزنطيّ قال: سألتُ الرضا عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام فقال: « دُفِنَت في بيتها، فلَمّا زادت بنو أُميّة في المسجد صارت في المسجد » ( عيون أخبار الرضا عليه السلام 311:1 / ح 76 ـ الباب 28 ).
• وقال برهان الدين المالكيّ في موضع قبر فاطمة الزهراء عليها السلام: واعلم أنّ في الحجرة الشريفة فاطمةَ بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله، وعليه علامة خطيرة في خشبٍ مربّعة، وفيها محراب وموضعٌ منخفض يُصلّى فيه.
وذكر بعض المؤرّخين أنّ أمير المؤمنين عليَّ بن أبي طالب عليه السلام دفنها في بيتها هذا وعمّى أثر القبر، فينبغي أن يُسَلَّم عليها في هذا الموضع أيضاً؛ لاحتمال صحّة هذا النقل. ( إرشاد السالك 592:2 ).
• وقال السيّد المرتضى: وتولّى غُسلَها وتَكفينها أميرُ المؤمنين عليه السلام، وأخرجها ومعه الحسن والحسين عليهما السلام في الليل وصلَّوا عليها، ولم يَعلَم بها أحد، ودفَنَها في البقيع وجدّد أربعين قبراً، فاستشكل على الناس قبرُها!
فأصبح الناس، ولام بعضهم بعضاً وقالوا: إنّ نبيَّنا صلّى الله عليه وآله خلّف بنتاً ولم نَحضُر وفاتَها والصلاةَ عليها ودَفْنَها، ولا نعرف قبرها فنزورها! فقال مَن تَولّى الأمر: هاتوا مِن نساء المسلمين مَن تنبش هذه القبور حتّى نجد فاطمةَ فنُصلّي عليها ونزور قبرها!
فبلغ ذلك أميرَ المؤمنين عليه السلام، فخرج مُغضَباً احمرّت عيناه، وقد تقلّد سيفَه ذا الفَقار، حتّى بلغ البقيع وقد اجتمعوا فيه، فقال: « لو نَبَشتُم قبراً من هذه القبور لَوَضعتُ السيف فيكم! » فولّى القومُ عن البقيع. ( عيون المعجزات ـ عنه: بحار الأنوار 212:13 / ح 41 ).
• وقال الدهلوي في ( جذب القلوب ): إنّ في محلّ دفن سيّدةِ النساء عليها السلام أخباراً مختلفة، وأقوالاً متنوّعة: فقال بعض: إنّ قبرها في البقيع، وقال الآخر: إنّ محلّ دفنها بيتُها وصارت في المسجد. ورُوي عن الإمام الصادق عليه السلام: « إنّ فاطمة عليها السلام دُفِنت في بيتها، زاده عمرُ بن عبدالعزيز في المسجد، كما أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله دُفِن في بيتها. ( عنه: تاريخ الأحمدي:134 ).
• وقال عبدالوهّاب الشيرازيّ: إنّ في موضع قبرها عليها السلام خلافاً، فقال بعضٌ أنّه في البقيع، وقال بعضٌ أنّه ما بين القبر والمِنبر، والأصحُّ أنّها دُفِنت في بيتها. ( نخبة الأخبار لعبدالوهّاب الشيرازي ( مخطوط ): العنوان الثامن ـ المقالة الأولى ).
• وقال الشيخ فخر الدين الطريحيّ في ( مجمع البحرين ـ تحت كلمة فَطَم ): وفاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله... وعن الرضا عليه السلام: « دُفِنت في بيتها، فلمّا زادت بنو أُميّة في المسجد صارت في المسجد.. ».
• وقال الشيخ خضر بن شلاّل في كتابه ( أبواب الجِنان وبشائر الرضوان: الفصل السادس ) في زيارة فاطمة عليها السلام بعدما ذكر الاختلاف في يوم شهادتها عليها السلام:... كاختلافهم في موضع قبرها ـ الذي قد مَرّ ما يَدلّ على أنّه في بيتها ـ، وقد صرّح الصادق عليه السلام في مِثل: صحيح يونس بن يعقوب، ومُعتبَر جميل، المُشار إليهما أنّ الصلاةَ فيه أفضل منها في الروضة، المعلوم من النصوص أنّها روضةٌ مِن رياض الجنّة.
وفي المرويّ عن ( قُرب الإسناد ) صحيحاً عن ابن أبي نصر البزنطيّ أنّ مولانا الرضا عليه السلام بعد أن سُئل عمّا جاء في دفنها مِن آبائه عليهم السلام قال: « دُفِنت في بيتها »، وكذلك قول الصدوق فيها.
• وقال الشيخ المجلسي: الأظهر أنّها عليها السلام مدفونةٌ في بيتها، وقد قدّمنا الأخبارَ في ذلك، ولعلّ خبر ابن أبي عمير محمولٌ على توسعة الروضة بحيث تشمل بيتها، ويؤيّده ما تقدّم في باب زيارة النبيّ صلّى الله عليه وآله مِن خبرِ جميل، وفيه أنّ علامة القبر المعلومة الآن متأخّرةٌ عن قبره صلّى الله عليه وآله وليست في جهة الروضة، إلاّ أن يُقال: إن العلامة لا أصل لها، والقبر في جانب الروضة. ( بحار الأنوار 193:97 ).
• وكتب السيّد ابن طاووس في ( الإقبال:623 ): روينا عن جماعةٍ من أصحابنا أنّ وفاة فاطمة الزهراء عليها السلام كانت يوم ثالثِ جُمادى الآخرة، فينبغي أن يكون أهل الوفاء محزونين في ذلك اليوم على ما جرى عليها من المظالم الباطنة والظاهرة، حتّى أنّها دُفِنت ليلاً، مُظهِرةً الغضبَ على مَن ظَلَمها وآذاها وآذى أباها صلوات الله عليه وعلى روحها الطاهرة.
وتُزار بما قدّمناه في كتاب ( جمال الأُسبوع ) عند حجرة النبيّ صلّى الله عليه وآله لِمَن حضر هناك، وإلاّ فتُزار مِن أيّ مكانٍ كان، وقد جمع كتاب ( المسائل وأجوبتها من الأئمّة عليهم السلام ) فيها ما سُئل عنه مولانا عليّ بن محمّد الهادي عليه السلام، فقال فيه: أبو الحسن إبراهيم بن محمّد الهمداني قال: كتبتُ إليه: إن رأيتَ أن تُخبرني عن بيت أُمّك فاطمة عليها السلام، أهيَ في طَيبة أو كما يقول الناس: في البقيع ؟ فكتب: هي مع جَدّي صلوات الله عليه وآله.
قلت أنا: وهذا النصّ كافٍ في أنّها عليها السلام مع النبيّ صلّى الله عليه وآله، فيقول ( أي الزائر ):
السلامُ عليكِ يا سيّدةَ نساءِ العالمين، السلامُ عليكِ يا والدةَ الحُجَجِ علَى الناسِ أجمعين، السلامُ عليكِ أيّتُها المظلومةُ الممنوعةُ حقُّها.
ثمّ قل: اَللّهمَّ صَلِّ على أَمَتِك، وابنةِ نبيِّك، وزوجةِ وصيِّ نبيِّك، صلاةً تُزْلِفُها فوقَ زُلفى عبادِك المُكْرَمين، مِن أهلِ السماواتِ والأرضين.
• وكتب المحدّث الشيخ عبّاس القمّي في ( سفينة البحار ـ باب زيارة فاطمة عليها السلام وموضع قبرها ): الأظهر أنّها مدفونةٌ في بيتها، والأخبار بذلك كثيرة.
• ونظم الشيخ عبدالأمير المنصوري في محنة الزهراء عليها السلام قصيدةً داليّةً جاء فيها هذه الأبيات:
بكِ العيشُ يـا دُنيـا مَريـرٌ مُنكَّـدُ ***على كلِّ حُرٍّ هالَـه فيـكِ مَقصَـدُ
أبَضعةُ خيرِ الخَلْقِ يُظلَـم قَدْرُهـا*** وحامي الحِمى بالصبرِ عنها مُقيَّدُ ؟!
وتُدفَن في جُنْحِ الظَّلامِ ولـم يكـنْ *** هناك لها قبـرٌ يُـزارُ ويُقصَـدُ ؟!
فيا حَسـرةً لا تنقضـي لِمُصابِهـا *** ويا جَمرةً وَسْطَ الحشا ليس تُخمَـدُ
فإن ضـاعَ مَثواهـا فقبـرٌ مُعظَّـمٌ **** لها فـي قلـوب المؤمنيـن مُشَيَّـدُ
( ديوان ميراث المنبر:40 ).
• وفي منظومته في أحوال الزهراء عليها السلام، قال الشيخ الحرّ العامليّ:
ووُلِـدت فاطـمـةُ الـزهـراءُ ***** البَضعـةُ الزكـيّـةُ الـحـوراءُ
بمكّـةَ الغـرّاءِ يـومَ الجُمْعـة ***في مُلك يَزْدَجُردَ مُبدي السُّمعـة
ودفنُهـا ليـلاً لــه أسـبـابُ *** وليـس فـي ثُبوتِـهِ ارتـيـابُ
مدفنُهـا قيـل: البقيـعُ الأنـورُ*** عند المؤرّخين الذيـن اشتهـروا
وقيل: في الروضةِ بيـنَ القبـرِ *** والمِنبرِ العالي الشريـفِ القَـدْرِ
وقيل: بل فـي بيتِهـا المُشـرَّفِ*** أو بيتِ آلأحزانِ الشريفِ فآعرفِ
وكونُها فـي بيتِهـا.. الصـدوقُ *** حَقَّـقَـه، وشـأنُـه التحقـيـقُ
وعندمـا زادَتْ بـنـو أُمـيّـة في*** الحضـرةِ الشريفـةِ البَهيّـة
صار ضريحُ البَضعـةِ البتـولِ *** وبيتُهـا فـي مسجـدِ الرسـولِ
فينبـغـي لِمُبتـغـي الـزيـارة *** لها علـى الطريقـةِ المُختـارة
تعميـمُ كـلِّ هـذهِ المـواضـعِ *** بـذاك إذ كـلٌّ يُـرى كالشائـعِ
ودفنُهـا فـي بيتِـهـا أصَــحُّ نقلاً***، وهَل يُشْبِه ليـلاً صُبـحُ ؟!
( منظومة في تاريخ النبيّ والآل للحر العامليّ: باب الزهراء عليها السلام
فاطمة الزهراء المظلومة على ابيها وعليها وزوجها وبنيها السلام
أسماؤها: الزهراء - البتول - الصديقة - الطاهرة - المحدثة - المباركة - الرضية - المرضية - أم أبيها، أم الحسنين، أم الأئمة.
قبس من أسمائها ومعانيها
فاطمـــة عليها السلام: لأن الله قد فطم من أحبها من النار. لأن الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها. ولأن من يحبها يلتزم بنهجها .
الزهـراء عليها السلام: لأن نورها زهر لأهل السماء.
الصـديقة عليها السلام: لأنها لم تكذب قط.
المباركـة عليها السلام: لظهور بركتها.
الـزكـيــة عليها السلام: لأنها كانت أزكى أنثى عرفتها البشرية. كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسيا ومريم البتول وخديجة الكبرى وفاطمة الزهراء.
المرضية عليها السلام: لأن الله سيرضيها بمنحها حق الشفاعة.
المحــدثة عليها السلام: لأن الملائكة كانت تحدثها. كيف اوحى الله الى ام موسى والى البتول مريم عليها السلام
الحــانيــة عليها السلام: لأنها كانت تحن حنان الأم على أبيها النبي وبعلها وأولادها عليهم السلام والأيتام والمساكين. ولذلك سميت أم أبيها
الكوثر عليها السلام: كما سماها الله جل وعلا في القرآن في سورة الكوثر.
الحوراء عليها السلام: لأن النبي قال هي الحوراء الإنسية (ولأن نطفتها تكونت من ثمار الجنة).
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
