العودة   منتديات احباب الحسين عليه السلام > القسم الاسلامي > المنتدى الاسلامي العام

المنتدى الاسلامي العام يختص بكل مواضيع الثقافة الإسلامية على مذهب أهل البيت (عليهم السلام)

مشاهدة نتائج الإستطلاع:
0 0%
المصوتون: 0. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-09-2013, 01:12 AM   المشاركة رقم: 11
معلومات العضو
السيد \ المسني

إحصائية العضو







 
 



التواجد والإتصالات
السيد \ المسني غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : السيد \ المسني المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي

اشكرك جدا اختي القديرة نور الزهراء واتمنى التوفيق للجميع واسال الله لك الحفظ والسلامة والتوفيق












عرض البوم صور السيد \ المسني   رد مع اقتباس
قديم 30-09-2013, 01:45 PM   المشاركة رقم: 12
معلومات العضو
مرام علي

إحصائية العضو







 
 



التواجد والإتصالات
مرام علي غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : السيد \ المسني المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي

شكرا لك اخي الكريم على الموضوع الجميل و المفيد

جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى

ننتظر إبداعاتك الجميلة












عرض البوم صور مرام علي   رد مع اقتباس
قديم 02-10-2013, 12:25 AM   المشاركة رقم: 13
معلومات العضو
السيد \ المسني

إحصائية العضو







 
 



التواجد والإتصالات
السيد \ المسني غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : السيد \ المسني المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي

شكرا لك اختي القديرة مرام علي على مشاركتك الطيبة اما الابداع فاتمنى ان اراه في لمساتك ابداعك اما ابداعي فساطرح بحسب الظرف
اشكرك مره اخرى ولك مني جزيل التقدير واسال الله لك الحفظ والسلامة والقدرة على تحمل الام العراق في عهدنا الحاظر واتمنى من كل قلبي اتمنى ان ارى عراقا امنا سالما في ظلكم وظل المؤمنين بعد ظل الله تعالى












عرض البوم صور السيد \ المسني   رد مع اقتباس
قديم 03-12-2013, 03:52 AM   المشاركة رقم: 14
معلومات العضو
همسه العراقيه

إحصائية العضو







 
 



التواجد والإتصالات
همسه العراقيه غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : السيد \ المسني المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي


موضوع في قمة الجمال
وأضاء بجماله أرجاء المكان
فجزاك لله خيرا

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة












عرض البوم صور همسه العراقيه   رد مع اقتباس
قديم 16-01-2014, 01:58 AM   المشاركة رقم: 15
معلومات العضو
السيد \ المسني

إحصائية العضو







 
 



التواجد والإتصالات
السيد \ المسني غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : السيد \ المسني المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي

اهلا اختي همسة عراقية اشكرك على طيبة كلامك واسال الله لك ولشرفاء العراق الحفظ والسلامة كل المنى لك بالتوفيق والنجاح
كما اني احط اعتزازي الطيب يما يحمله المنتدى من اواصر الخير وايضا باعضائه الطيبين املا التوفيق للجميع
اخيرا شكرا لك












عرض البوم صور السيد \ المسني   رد مع اقتباس
قديم 27-06-2014, 12:51 AM   المشاركة رقم: 16
معلومات العضو
السيد \ المسني

إحصائية العضو







 
 



التواجد والإتصالات
السيد \ المسني غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : السيد \ المسني المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
اولا :-
ذكرت سابقا ان العمل ينقسم الى
1- العمل المادي ( الخلق )
2- العمل المعنوي ( افعال المخلوقات )
فالمادي يبدا من المشيئة وينتهي بالكمال اما العمل المعنوي يبدا بالكمال وينتهي بالمشيئة
ولتفصيل العمل المعنوي للمخلوقات فانه سينقسم الى
1- عمل الخير 2- فعل الشر
العمل المعنوي الخير يبدا من قانون الكمال و ينسب الى الله والى المخلوق اما فعل الشر فانه ينسب الى المخلوق نفسه و بالنسبة لعمل المخلوق (الخير ) فانه يبدا من الكمال ( الابداع - الاستراتيجية - والهدف المنشود- الاستمرارية) ومن ثم الجزء متجهه نحو العمل الكلي اي انه يسير وفق مسارين تنازليا نحو كمال الحياة وتصاعديا في البناء حتى الوصول الى العمل الكلي للانسان
تنازليا منطلقا مما شاءه الله واراده وقدره وقضاه وتصاعديا نحو ما قضاه الله وقدره واراده وشاءه ووجب على الجميع العمل وفق مسيرة الخير والاتجاه نحو ما قضاه الله وقدره وأراده وشاءه . وعمل الخير لابد ان يبدأ من الكمال الذي هو عمل الله الأساسي وما عمل الإنسان الا مكمل لهذا العمل بمعنى ان أساس العمل في الخير لله والأساس المكمل لعمل الخير للإنسان او المخلوق هنا لابد ان يكون عمل الإنسان وفق الخير يبدا من الكمال كونه مكمل للمسيرة الحياتية اما ان كان فعل المخلوق شرا فهو لا يبدا من الكمال بل من الجزء باعتباره فعل منفصل عن الخير للحياة وعن اتمام كمال الحياة فلا ينسب الى الله تعالى فتتمثل ارادة الله في وجود الشر . ولا يتمثل فعل الشر وتمامه بمشيئة الله فالخير ينتهي بالمشيئة الالاهية وفعل الشر ينتهي عند الارادة الالاهية اراد ولم يشأ (فعل الشر ) كما ان الكمال أوجب توفر الحكمة لاكماله والحكمة تغيب على من لا يعمل لاجل اكمال مسيرة الحياة يعني الحكمة لا توجد عند أهل الشر ولان مسيرة الكمال للحياة لا يعلمها إلا الأخير والأخيار من أهل الأرض والمعينين من الخالق نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة لاكمال مسيرة الحياة ولكيفية العمل لاجل الخير للحياة اوجب الله تعالى على البشرية إتباعهم فمدهم بالحكمة ( الانبياء والرسل –الائمة – الاولياء والصالحين سلام الله عليهم ) وأي مخلوق يقف عائق أمام كمال الحياة وجب تصويبه وارشاده فان تكبر وجب مقاومته حفاظ على استمرارية مسيرة الحياة
ثانيا
ذكرنا ان الماء موجود في جميع المخلوقات الفرعية لانه الكل المنتمي له المخلوقات الكونية كيف ذلك
ان الكون مر بعدد من القوانين والسنن وهي المشيئة الارادة القدر والقضاء ومن الكل الذي اشرنا اليه بانه الماء الذي هو مادة حركية تحتوي الجمود قائم على الثنائي المتحد وفق اساس واساس مكمل مر بالتوسع وفق التحول الى دخان متدرج في تكوينه هذا الدخان اشرنا اليه بانه عبارة عن مكونات وليدة من الماء الاكسجين والهيدرجين فاصبح الماء الرئيسي امر بين اثنين اكسجين وهيدرجين هنا لاجل اكمال مسيرة الحياة فان قانون الفتق ( النسبية ) اخرج الماء من دائرة التحول من ماء الى غاز او دخان والعكس الى نشئة خلقية اخرى وفق قانون الفتق والنسبية فان الدخان انفتق الى مكونات فرعية وفق نسب ذرات او جزيئات ذرات الاكسجين والهيدروجين الى كتل دخانية تحمل نسب مختلفة من ذرات او جزيئات ذرات الاكسجين والهيدرجين الا ان هناك عامل اساسي لابد منه اي ان هناك ذرات اكسجين وهيدروجين اتحدت في كل مكون دخاني لكل جسم او عضو كوني بحسب نسبتها مكونه في ذلك الماء والجزء من نسبة الجرم الدخاني المختلف والذي لا يوجد له مثيل للرجوع الى صفاته الاولية الماء شكل جسم الجرم او العضو الكوني
مثلا لو فرض ان الكون يتكون من 200 ذرة هيدروجين و 100 ذرة اكسجين وهو عبارة عن دخان فان الفتق سيجزئه نصفين وفق نسب محتلفة احدهما اساس والاخر اساس مكمل وفق الثنائية في التكاثر من الكل فيصبح الجزء الاول الكلي يتكون من 50 ذرة اكسجين و 50 هيدروجين مثلا وبالتالي فان ما نسبته 50 ذرة هيدروجين ستتحد مع ما يقابلها من ذرات الاكسجين الذي يبلغ 25 ذرة اكسجين وستكون الماء اما 25 الاخرى من ذرات الاكسجين قد يشكل منها جسم الجرم وتكون نسبة الاكسجين فيها اعلا من نسبة الهيدروجين كالارض مثلا ولا يستبعد ان تنقسم هذه النسبة داخليا في الجرم والفتق وفق نسب اخرى داخلية فيه فيكون كل عضو في هذا الجزء يحمل جزء من الماء وفق تلاقي ذرات الهيدروجين والاكسجين بحسب نسبها
اما النسبة الاخرى الباقية التي هي 50 ذرة اكسجين و 150 ذرة هيدروجين سيكون نسبة الهيدروجين فيها اعلا من الاكسجين كالاجرام السماوية الاخرى وستنفتق وفق النسب الى كتل دخانية تحمل في كل كتله نسبة من ذرات الاكسجين والهيدرجين مشكل وفقها الماء والباقي سيشكل جسم الجرم السماوي وهكذا فكلما ارتفع وتصاعد كلما نقصت نسبة الاكسجين وزاد الهيدروجين
توضيحات ولله العلم
- الكل الماء يوجد في جميع الأجرام المنفتقه منه ما عدا الروح غالبا منبثقة منه ولها القدرة على العيش بدونه(لايزال فيها نظربالنسبة لروح والتحقق غير مؤكد )

- المشيئة توجد في جميع الاشياء المنفتقه او المنبثقه عنها ماعدا الشر منبثق عن المشيئة إلا أن المشيئة لا توجد في اتمام فعل الشر
- الانسانية ادم نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة ينتمي له جميع المخلوقات المنفتقة عنه باعتباره أساس الإنسانية ومن ثم الى حوى باعتبارها الاساس المكمل للانسانية فكلنا ابناء ادم الاساس ومن ثم حوى الاساس المكمل وان قلنا ابن ادم اكتفي بذكر الاساس ادم دون ذكر حوى عليهم اجمعين السلام وهناك مخلوق وهو عيسى نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة فهو ابن مريم منبثق عن ادم ولاينسب اليه ( ابن مريم ) اي غير مخلوق من نسل رجل
- القران الكريم فالباء من اية بسم الله الرحمن الرحيم اساس و سم الله الرحمن الرحيم اساس مكمل وهن مكونات القران الكلية مثل الحركة والجمود بالنسبة الى الماء فالباء هي اساس القران وسم الله الرحمن الرحيم الاساس المكمل للقران الكريم وهي الكل التي توجد في جميع السور القرآنية المتفتقة منها ماعدا سورة براءة لحضور وذكر الاساس في بداية السورة فلم يكمل الاساس المكمل التي هي بقية الاية سم الله الرحمن الرحيم كما انها السورة الوحيدة في القران الكريم التي بدات بالباء

ولله المن والفضل والله اعلم

السيد \ المسني
8 \ 06 \ 2014م












عرض البوم صور السيد \ المسني   رد مع اقتباس
قديم 23-05-2018, 08:00 AM   المشاركة رقم: 17
معلومات العضو
السيد \ المسني

إحصائية العضو







 
 



التواجد والإتصالات
السيد \ المسني غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : السيد \ المسني المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي

ضافة الى الدراسة سنضعها بشكل نقاط قبل دراسة وتطبيق الاسلام او الدخول في البحث الاسلامي
والله اعلم
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وصحابته الاخيار المنتجبين

من الضرورة التعمق قليلا في مسالة خلق الوجود لاجل دراسة الاسلام (الرسالة المحمدية ) ولاجل ذلك فلابد التوضيح لمعرفة بداية الخلق الكوني واساسه وعليه نوضح الاتي
1- ان الوجود اساس وجوده هي كلمة هذه الكلمة هي بداية الوجود كلمة اوجدت القدرة التي تعود الى القادر عز وجل الموجد والخالق للقدرة والتي انبثق منها الوجود والكلمة عبرت عن وجود الخلق وامر الوجود فيها وحضر الوجود واقعيا وفق الكلمة الخلقية الاولى لوجوده والكلمة تعني المشيئة الالاهية التي منها انبثق الوجود والكون والخلق وقد تاخذ بعدا معبر عنها في الفضاء الذي يعني النور المنبثق منه الوجود المادي
2- اساس الخلق هي كلمة معنوية او امر انبثق منها الوجود المادي وهنا اشارة الى ان الوجود او الخلائق بدات من قانون الكمال او كلمة الكمال ومنها انبثق الامر بوجود الخلائق او في خلق الكون
3- لدراسة الاسلام فانه لابد من الجمع بين القوانين وفق العمل المعنوي والمادي المشار اليهم سابقا 13 عشر قانون مادي ومعنوي وفق الترتيب قانون الكمال + المشيئة و قانون الجزء مع الارادة وقانون المجموعات مع القدر وقانون الفتق مع القضاء وهكذا

4- الكمال والمشيئة يعبر عن الكلمة الوجودية للخلق لان الاسلام موجود من بداية خلق الوجود الا انه سار وفق قوانين نظمت الحياة فانطلقت الديانات جزئية من الكمال ثم المجموعات فالفتق وهكذا الى المشيئة وانطلق الخلق المادي من المشيئة فالارادة الى الكمال مع ملاحظة ان الاسلام او الدين السماوي بدا من قانون كمال العمل المعنوي ومشيئة العمل المادي وانتهى بكمال العمل المادي ومشيئة العمل المعنوي
5- ان الديانات السماوية منبثقة من الكمال الاسلامي كما ان الخلق منبثق من نور العمل المادي المحمدي ووفق القوانين بدات بالجزء المنبثق من الكمال وانتهت بالكل وعلى هذا فان الديانات السماوية تعبر عن جزيئات انبثقت من الديانة الاسلامية المحمدية فتكاملت وتدرجت وتحولت وانفتقت وحتوى الاسلام لها عند ظهور الكمال الاسلامي (محمد صلى الله عليه واله وسلم ) مع محو البعض من العقائد التي حولت وفق الظروف والاهمية والاولوية كما تم تثبيت بعضها
6- ان نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم تجسد الاسلام فيه وفق العمل المادي والمعنوي فحوى القران الكريم كما تحول الكون من مادة حركية تحوي الجمود الى مادة جامدة تحوي الحركة فان جسد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حوى القران فتجسد الاسلام وفق النظرية الكلية او القانون الكلي اساس واساس مكمل (القران وارسول صلى الله عليه واله وسلم )
7- اساس الاسلام التوحيد والاساس المكمل هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التوحيد شهادة ان لا اله الا الله والاساس المكمل شهادة ان محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعلى ذلك فان جميع الديانات السابقة تؤمن وتقر بالتوحيد و بالرسول صلى الله عليه واله وسلم ولا تفترق عنه بل تتكامل في الرسالة المحمدية كما حوى الاسلام والقران الكريم الديانات السابقة فذكر موسى وعيسى وابراهيم وغيره من الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين وجمع مشتركات الديانات وثبتها التي تخدم الحياة الانسانية من بدايتها حتى نهايتها
8- وفق قانون التحول فان الافضلية ايضا تحولت من بني اسرائيل الى امة محمد صلى الله عليه واله وسلم كما ان الاسلام وفق قانون التحول وبحسب الاهمية والظروف والاولوية فيه امور ثابتة في الحلال والحرام كقتل النفس بغير حق والزنا والسرقة والربا وغيره من الامور الثابتة في التحريم وفيه امور متغيره بحسب الظروف والاهمية والاولوية فقد يكون هناك امور جائزة ومباح تعود الى امور غير جائزة ومكروهة والعكس (مع الانتباه لثبات الامور الثابتة المشتركة )
9- وفق قانون امر بين امرين فان الاسلام يحوي امور تحوي وتبيح وتجوز امرين مع الاستناد لقانون التحول بحسب الظروف والاهمية والاولوية كما قلنا امور ثابة ومتغيره والامور الثابتة تخضع لمدى الاكراه والحرية في الفعل او العمل والامور المتغيره تخضع للظرفية الزمنية الامنية او غيره كالحرارة والبرودة او احيانا قد نقول الحرية الاختيارية للانسان او غيره كامر السربلة والضم في الصلاة فتح الوجه او الثمة والخمار بالنسبة للنساء وامور اسلامية تجمع بين الاثنين في الاباحة والاكراه

وهنا اقدم راي فلابد ان تراجع العقائد في بعض الامور وبذات لدى الشقين الاسلاميين العظيمين المذهب الجعفري والصوفي المنبثقان عن اهل البيت نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة ( رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والائمة الاثنى عشر نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة )والمتسايران معه والممثلان للاسلام كاساس واساس مكمل هنا اقول الصوفية واهل الصوفية وليس المتصوفين على حساب الاتجاه الصوفي الحقيقي فالاسلام في جمع الفرقتين والجمع انسب فلا ذاك خارج ولا ذاك داخل والكل من الفريقين تحت ظل الاسلام كما اعتبر الصوفية هي فكر اهل البيت نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة الفكر السياسي العلمي الاسلامي والجعفرية الفكرالاسلامي العملي
هذا والله اعلم
12- 09- 2015م
السيد \ ابراهيم احمد احمد احمد المسني
عدن ،، تعز ،،الحجرية













التعديل الأخير تم بواسطة السيد \ المسني ; 23-05-2018 الساعة 08:19 AM
عرض البوم صور السيد \ المسني   رد مع اقتباس
قديم 23-05-2018, 08:21 AM   المشاركة رقم: 18
معلومات العضو
السيد \ المسني

إحصائية العضو







 
 



التواجد والإتصالات
السيد \ المسني غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : السيد \ المسني المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي

والاساس المكمل
فاساس الحكم الاسلامي (التشريعي ) هو لله تعالى ولمن عينهم الله تعالى قادة في تبليغ و تنفيذ حكمه اي للرسل والانبياء والائمة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة ومن ثم صالح المؤمنين المتبعين لله وللرسول محمد (ص ) والرسل والانبياء والائمة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
والاساس المكمل ( التنفيذي ) للحكم هو للمؤمنين في اختيارهم الفرد المناسب لتنفيذ الحكم التشريعي الصادر من القيادة التشريعية ( الرسول (ص) والائمة ( ع) وصالح المؤمنين رضوان الله عليهم )
وهنا نقول بان لامانع من ان يجمع منفذي الحكم التشريعي بين القياده التشريعية والتنفيذية كالرسول (ص ) والامام علي (ع) الا ان الامام علي اخذ زمام القيادة التنفيذية بعد شورى المؤمنين والاتفاق عليه كما ان قبول الامام علي نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة في تنصيب قيادة الحكم التنفيذي بعد موت الرسول (ص) لم تعطى من قبله الا بعد اخذ معاهدة في احترام الاسلام من قبل الصحابي ابو بكر وتم بيعة الامام علي (ع) على اساس الحكم التنفيذي وليس التشريعي اذ ان الامامة ثابته للامام علي نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة باعتراف الصحابة انفسهم الم يقول الصحابي عمر بن الخطاب وايضا ابا بكر بخ بخ لك يا بن ابي طالب اصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة الم يقل لولا علي لهلك عمر الم يقل مالها الا ابا الحسن هنا اعتراف صريح ومذكور في السير والتاريخ الاسلامي لدى معظم الفرق بان قيادة الحكم التشريعي للامام علي نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة وان الصحابة ( ابا بكر وعمر بن الخطاب ) تولوا قيادة الحكم التنفيذي وليس قيادة الحكم التشريعي وان اخطاء قادة الحكم التنفيذي لاينسب الى قيادة الحكم التشريعي في حالة خروجها عن تعاليم القيادة التشريعية : فلم يؤسس المذهب العمري او لصحابي ابابكر مذهب بل يفترى عليهم في بعض الامور بانهم مشرعين وكانوا يلجئون هم انفسهم الى الامام علي نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة في الامور التشريعية كقائد تشريعي ومولى لهم ولنا كما ذكر
كما جمع الامام الرضا نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة بين القيادة التشريعية والتنفيذية في قبوله نيابة المامون في الحكم التنفيذي ولا يعني ان المنصب التنفيذي للولاة والائمة (ع) التشريعيين انهم اقل مرتبة من القيادة التنفيذية لان اساس القيادة التنفيذية تكون تحت القيادة التشريعية باعتبارها اساس الحكم في الاسلام
هنا قادة الحكم التشريعي المعينين من الله وتحت الشروط الموضوعة من من عينهم الله تعالى قادة وخلفاء للارض كاساس للحكم وتركت القيادة التنفيذية متغيره بحس الظروف والاهمية والاولوية لانها تخضع للمتغيرات الحركية وفق السنن والقوانين فاصبح القائد التنفيذي يعين من الشعوب وليس من القادة التشريعيين وكل من الشعوب والقادة التنفيذين يوجب عليهم احترام وتنفيذ حكم القيادة التشريعية وكل من قادة الحكم التشريعي والتنفيذي مجملهم يصب في حكم الله تعالى فالحكم لله تعالى
كما وجب على الشعوب احترام اوامر القيادة التشريعية كاساس والقيادة التنفيذية كاساس مكمل وتنازليا
اما بالنسبة للاية القرانية في قول الله تعالى ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)
اقدم فيه الراي
مضمون اولي الامر تناول جمع كلي وليس افراد يعني ولي الامر من القيادة التشريعية كاساس وولي الامر من القيادة التنفيذية كاساس مكمل الاساس المعين من الله ورسوله (ص)واعني فيهم الائمة الاثنى عشر نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة واخرهم الامام المهدي محمد بن الحسن نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة والاساس المكمل المعين من (المؤمنين ) او من القيادة التشريعية في حالة استصعب مشورة المؤمنين الا ان واقعنا الان تجاوز فيه قانون التحولات في الصعوبة واستسهلت المشورة بالانتخابات

ولله الامر في الاول والاخر
السيد \ ابراهيم احمد احمد المسني
تعز،، الحجرية













التعديل الأخير تم بواسطة السيد \ المسني ; 23-05-2018 الساعة 08:40 AM
عرض البوم صور السيد \ المسني   رد مع اقتباس
قديم 29-05-2018, 06:38 AM   المشاركة رقم: 19
معلومات العضو
السيد \ المسني

إحصائية العضو







 
 



التواجد والإتصالات
السيد \ المسني غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : السيد \ المسني المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل بالفرج ياكريم وارضى عن صحابة رسول الله المنتجبين

قبل الخلق نعلم تماما ان الله تعالى هو الخالق العالم الحكيم الخبير العليم الحق العدل السلام وطالما ان الله تعالى العالم فلابد ان يكون له علم عليم به ولابد لعلم الله ان يظهر فلا جدوى من العلم ان لم يتجسد بالخلق ولابد ان يتحقق العلم بحكمة واقعية وبخبرة علميه سليمة ،خلق الله الشيء من الا شيء العدم مجسدا علمه عمليا بالفراغ وهو الشيء للخالق ولاشيء للمخلوق واصبح العلم مبهم لايعرف تمثلت به المشيئة التكوينية فحمل صفة العدم،حمل الفراغ القابلية للعدم كما ان علم الله باطني لم يتجسد عمليا فلابد ان يحمل صفة الخفاء فهو الشيء ولا شيء وتمثل كمال المشيئه به واصبح يمثل فراغ يحوي العلم او حياة الباطن كالروح هي شيء متمثل بعلم باطني والروح كلمة تجسدت واقعيابحركة تحتمل الجمود وكليا حياة تحتمل الفناء وخلقت الحركة الخلقية من العدم فتجسد العدم فيها بالظلمة وتمثل العلم بالظل ظل الله يختفي بالظلام ويظهر بالنور و خلق الله المخلوق كمال المشيئه العلميةكظل له المنبثق بالجزء التكاملي الكلي وضغطت الحركة النورانيةالجمود الظلمة من الظل فاصبح كالبذره في الكيان الروحان و بقطرة الماء فحوى الجمود الفراغ فتشكلت العتمة فيه كنين العين واصبحت الحياة حركة تحوي الفراغ وفراغ يحوي الجمود والعكس،والروح حوت الجسم والجسم حوى الروح بعدها واصبح الفراغ جزء من الحياة وموجود في جميع المخلوقات بدونه يستحيل العمل فالفراغ يحتوي الكيان ويحتويه الكيان وخلق الكيان بشكل الكلمة فكيانه يدل على اسمه ،، وعبارة عن روح وجسم وفراغ، وسارت الحياة في اطار التخلق والتكاثر والتنوع من الروح والجسم الكل وتجسد المخلوق معنويا بكلمة الخالق والكلمة تحوي الخلق ويحتويها الخلق كاساس وجوده وإسمه موجود في جميع المخلوقات بالاتحاد للاساس و بالثنائي المتكامل الذكر والانثى بالتوالي فاوجد الله كلمته النورانية مسطرة على الفراغ واصبح الجمود الثبات مدادللكلمة والفراغ الوح فانطلقت كلمات الخالق من كلمته الكلية المضغوطة على شكل قطرة كليه تحوي الكلمة تعني ميم الاسم وبتدات يمينا ب الحاء ويسارا بالاساس المكمل الدال فتشكل كليا ب محمد (ص) ولينظر الانسان الى بذرة النبات كيف تتخلق تصاعديا وتنازلياباتجاهاتهاأوشطرها النصفي كما ان الاسم حوته البشرية باجسادها وتجسد علم الله بالحياة عمليا كالظل بكينونة الكلمة ظاهر وباطن، نور وظلام ، والظلام غشى العلم الخفي ولا ينكشف الا بالنور فكور النور الحركة عليه انكشف العلم بكينونة عملية بكمال خلقه ، وتمثل العلم بكمال مشيئته ،، وهوعلى شكل المخلوق عمليا الذي جعلت الحياة مسخرة لاجله انه نور الله محمد عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم واسمه موجود في جميع خلقه واصبحت المخلوقات ،، وبذات جسد الانسان يحمل اسمه بما فيهم الرسل والانبياء وجميع المخلوقات الاخرى لا تخلوا من حروف اسمه سوى بثنائية الذكر والانثى او باحد حروفه بالكل المتحد او بالتكامل ، وهنا نقول لمعتنقي الديانات وبذات السماوية اسم الحبيب محمد صلى الله عليه واله وسلم موجود على كيان الانبياء نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة وكيانكم وكيان كل انسان فهل لكم ان تنكروا رسالته ونبوته حمل اسمه المؤمنين اعتزاز والمنكرين له قهرا فهل لكم ايها المقهرون ان تغيروا اجسادكم مهما عملتم لن يستقيم الجسد الا بمحمد ( ص) كما اشير الى اهل الاختصاص بالاحياء ان المخلوقات مقسمة الى فئات متجانسة تحمل الكل والجزء وان اردتم معرفة انتماء الاجزاء بالتجانس الكلي ستجدونها على شكل احرف اسم سيدنا ونبينا محمد ( ص) تتكامل فتشكل الاسم فيعرف النوع التكاملي ،،،الاسلام الحياة بدأ بالكمال فنبثق وفق جزيئات تحوي بعض مبادئه الاساسية متمثلة بالديانات السماوية فحتواها الاسلام ومن كذب برسالة وبعثة نبينا محمد ص فلا يعتبر مسلم قال الله تعالى في سورة آل عمران, الآية 85:
(ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)

تجسد الاسلام (علم الله ) بحكمة الله واقعيا المخلوق محمد ( ص) والمخلوقات كاساس وبالقران تبيان معرفة الله الخبير بماخلق حاويا الهداية والرحمة للمؤمنين لاجل الحفاظ على الحياة واستمراريتها حتى الوصول الى الكمال كاساس مكمل وللتبيان لابد من مبين له وتجسدت الحياةبالقران وتجسد القران بالواقع
أتمنى من الله ان اكون وفقت بدراستي وخدمت الانسانية لما فيه الخير للحياة والنقص لابد منه والابداع متاح من الله للجميع ولم يبقى غير توضيحات تتبع وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحابته المنتجبين والحمد لله رب العالمين ،،،،
هذا والله اعلم ،،،،
السيد/ ابراهيم احمد احمد المسني
عدن ، تعز، الحجرية
13 رمضان 1439هجرية
وهنا اضع القانون الكلي تحت اسم
قانون الخلق والخليقة ( العلم والعمل )
بدأ الخلق بكمال المشيئة المنبثق بجزء الارادة وتكامل مجموع القدر المنفتق نسبيا بالقضاء المتجسد عمليا بالامر الكلي المتحد بامرين بافضلية الاساس عن الاساس المكمل المتدرج بالتوسع الثنائي تنازليا وتصاعديا بالتحول المتدافع باولوية الثبات وباهمية التقدم المنعكس نحو ابداع مشيئة الكمال،،
السيد / ابراهيم احمد احمد احمد المسني
13 رمضان 1439 هجرية
عدن ،، تعز ،، الحجرية
القانون يحوي عدد من الاوجه في تطبيقه وفهمه
متمنيا توثيق القانون للاهمية والحق المعنوي خاص بي والحقوق محفوظة

واقدم لمنتدى احباب الحسين الشكر على سعة صبرهم واتاحة الفرصة لي للطرح كل المنى بالتوفيق للقائمين به شكرا ،،
هذا والله اعلم ،،،،،












عرض البوم صور السيد \ المسني   رد مع اقتباس
قديم 13-06-2019, 09:41 AM   المشاركة رقم: 20
معلومات العضو
السيد \ المسني

إحصائية العضو







 
 



التواجد والإتصالات
السيد \ المسني غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : السيد \ المسني المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد واله وعلى صحابته الاخيار المنتجبين


اولا:-

ان العبث لايمكن ان يوجد نظام سماوي وخلقي متنوع ومتعدد ومتكامل ومتكاثر ومختلف بهذا الشكل متساير وفق قوانين ومحكم بسنن الاهية فالواقع يشير جليا انه لخالق وعالم عظيم هو الله تعالى وثم كيف ان يكون للانسان او لاي مخلوق اخر علما من نفسه وكيف ان يخلق المخلوق معايشه وتغذيته فان قيل ان اساس المخلوقات الفوضى والعبث والعشوائية كيف سيكون مصير المخلوقات عند فقدانها تغذيتها ومن خلقها قبل المخلوق لو اجتمع الناس اجمعين لخلق مخلوق حي ما استطاعوا الا باذن الله وامره وكيف لمن يقبل الفناء والموت ان يوجد حياة لغيره ويغيب عنها انه تخلي عن مسؤوليته وواجبه ومهامه ،الصدفة ماهي الا استغباء لعقول البشر ،، وماهي الا تبريرات للهروب من طاعة الله وعبادته باحلال السلام في الارض ابتداء باقرار الحق للخالق ووحدانيته والوهيته وهي اساس مد الله للانسانية بالعلوم فلا يمكن ان يعطي الله علمه الخير لمن لا يقر بالوهيته ووحدانيته اولا او ان يبلغ عنه دينه وعلومه وهل يعقل ان المخلوق سينظر لمصلحة الحياة اكثر من الخالق هل سيكون رحيما بها محققا للسلام مقيما للعدالة بدون الرجوع اليه ان العالم بدون عبادة الله علميا وعمليا تعميد لعبودية المادة والحصول عليها على حساب المثل التي تجعل من اهلها غولا يلتهم الجميع فلا قيم واخلاق تحكمه ولا مباديء ونظم يسير عليها ان عبادة المال نسف للاخلاق وهدر للقيم واستنقاص بقدر الانسان وزيادة للجريمة ونشر للفساد وشرود عن العلم ان الله جعل في الانسان قدرات تفوق قدرات بقية المخلوقات ،وتميزه فلا يضع من قدر نفسه ليكون حمار عبادة للمال فيسلب ويسرق ويتنازل عن الاخلاق الدينية وياكل ويلطخ نفسه بالحرام فلا ينظف الا بالعقاب والتوبة،،، يا اكلين المال الحرام اتقوا الله في انفسكم واطفالكم وذراريكم واهليكم الاسلام دين الحق والعدل والسلام دين الله تعالى لم يضعه الخالق لاجل خدمة طائفة او اسرة او دولة او حزب فقط بل لاجل العالمين ايضا ومن المؤكد ان الحياة متجسدة بحق خاص وعام ومراعاة الحقوق واجبة ولا يكلف الله النفس الا وسعها والعمل بقدر الاستطاعة والعاملون الخيرات اقر الله لهم نصيب من الخمس بحسب عملهم الا ان هناك من يمنع الخمس ويريد ان يتكفل الطيبون بخدمة الحياة او الوطن من دون مراعاة لحقوقهم الخاصة المسلوبة قمة الظلم وجعل المسلمون واوطانهم فريسة للاشرار ومن الواجب على جميع المسلمين احياء الدين،،، ونبدأ كما بدأ الاسلام غريبا بالجهد الذاتي وي كان الاسلام لم يدخل الى اوطاننا علوم غائبة واوطان متهالكة واخلاق منحلة وشعائر مؤممة ومساجد لم تعد لذكر الله لحسن عبادته الاغنياء ياكلون الفقراء والفقراء يموتون في سبيل الثراء والاثرياء واموال تسخر نحو الظلمة ودين ينتهك واموال تسلب وطفولة تدمر وانين واهات والم وجهل قاتل الله الظلمة لم يجعلوا للحياة في الاوطان نصيب فاصبحت تتنازع عليه الاكلة من كل حدب وصوب نعم قد جيشوا جيوشهم واعدوا عدتهم وبذلوا في سبيلها عقود وسنوات من الظلم والفساد للشعوب تجهيزا لصاحبهم واخر يقتل الشعوب والاوطان بدعوى محاربة صاحبهم وي كانهم لايدرون انهم سبب من اسباب مده بالقوة وتعزيزها واخر ينصب نفسه بمكان الصالحين فيحشد لمغوات المسلمين فيرى البعض مصالحه فيه فيكبر ويهلل بقدومه ،،،ان مراجعة الضمير واجب
،،
إن هناك من يعمل لاجل قتل الاسلام وما هم بقاتليه لانهم لن ولن يستطيعوا لان الموجد له هو الخالق القوي عز وجل وتبقى روح الاسلام بجنوده فانهضوا فان التكاتف والتكامل لاهل الاسلام الدين الحق نور يشع نحو العالمين وهناك من يعمل بانانية ليكون ممثلا للاسلام ويجعل الخير متجسد به ،وهم كثر ، نقول ان الله تعالى يعلم اين يضع اساس علمه وحكمته واساسه المكمل المعرفي وبمن تكون من الناس والعارف يدرك ان التكامل هو المكمل للنجاح وما الفائدة بمن يعرف العلم ولا يبلغه او لا يبلغه اهل الخير والانسانية والسلام ،

نعود للموضوع

ان الكيان الخلقي الاول هو كيان كلي علمي وعملي للخالق عز وجل خالصا له انفتق نسبيا الى كيان مادي يحوي الروح وكيان روحي يحوي المادة وهذا الكيان يمثل روح العلم ونسبة العلم والنور والروح لديه اعلا من نسبة الجهل اما الكيان المادي نسبة الجهل والظلام والموت والجمود والظاهر والجسم تفوق واعلا من نسبة العلم والنور والروح والحياة والباطن ان كل منهم علم لله تعالى انفتق لامرين يحويان ما يتناسب مع واقعهم الحياتي مكتملة بحسب ديمومة الحياة المقر لها الخالق
ان الله تعالى هو العالم وضع العلم وانزله وان اي شيء يظهر كيانيا هو من العلم وليس العالم الخالق فالعالم لايظهر لعلمه لانه برهان وجوده وما الفائدة من خلقة ان لم يجسد معرفيا للخالق العالم والعلم بسيط لايقوى لقوته ،،، ظهر الله بعلمه بشكل جلي للخلق وبالخلق لا بذاته فكيف لمن هو عالم ان يشبه بالعلم فالله العالم العليم بعلمه ليس كمثله شيء ،،، ان الله لا ينقصه احتياج كي يظهر ذاتيا فهو الغني عن العباد وان الله عظيم ومن عظمته عدم مقدرة علمه الخلقي على استنباط ذاته سبحانه وان الله رحمن رحيم فبتجليه ذاتيا يخضع كل شيء لعظمته بما فيها السماوات والارض فلا تتحمل قوته ،فالجبال دكت لتجليه وخر وصعق انبياء فما بال حال الانسانية الاقل قوة كيانيا ،،،

ان الله فتق علمه الى علم مادي وعلم روحي والعلم كليا لايتجسد الا بكيان قوي وقادر على احتوائه رغم نسبيته ولا يمكن ان يتجسد كليا بكيان عملي اخر او بمخلوقين فهو تشابه و تضارب في العمل والامر ولا بد من عالم ومتعلم ولايمكن ان يتحقق التكامل وتسير الحياة منظبطة وبتوازن الا بذلك فالله العالم والمعلم لرسولنا الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ورسولنا ونبينا وسيدنامحمد (ص)هو المعلم للانسانية وبالتدرج وياخذ كل منهم التسمية وفق نسبه العلمية ومهمته العملية فان كان ادم (ع) علم الملائكة فبمن علم الله ادم نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة لابد من اقرب الخلق لهرسولنا محمد (ص) بروحه اولا وكيانه وبالتالي سيكون العلم علم روحي وعلم مادي او خلق روحي وخلق مادي بالرغم من احتواء كل منهم للاخر بنسبة بسيطة لا تمكنهما من التحول الى صفتهما الاولية الا بالاتحاد الكلي بعد اعادة المادة الى حالتها الاولى وبالتالي فان العلم المادي اقرب الى الموت والعلم الروحي باقي ولا حياة مستقيمة الا بغرس وتجذر العلم الروحي ومكمن القوة في العلم الروحي بديمومة الروح والروح تنفتق الى جزيئات ( قال الله تعالى في سورة ص. اية ظ§ظ¢ ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ) قال من روحي اي جزء معبر عنه ب من وهي من روح الكمال العلمي والروح مخلوق من مخلوقات الله تعالى وعليه فان العلم الروحي يقبل التجزئة ونبي الله عيسى ابن مريم نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة مثله كمثل ادم (ع) نفخ الله فيه الروح وقال تعالى في سورة. التحريم في الاية ظ،ظ¢ ( ونفخنا فيه من روحنا ) وهنا دليل ان الروح تنفتق من الرجل وان الاباء يحملون الابناء روحيا وتتجسد بالمادة (والله اعلم ) ولا يمكن لاحد ان يفني الروح الكلية نهائيا فالخالق متكفل بحياتها ولم يخلق الله الحياة ليجعل زمام امرها بيد المخلوقات وان الله تعالى احيى علمه برسوله محمد ( ص) النور الروحي العربي النقي الكلي الذي لا ظل له فهو نور لله على نور وطالما ان البشرية هي العلم المكمل الاساسي في الحياة وقد خلقها الله لاجل الحفاظ عليها واستمراريتها الى ما شاء الله تعالى فلابد ان يعمل الخالق لاجل استمرارية الانسانية بالتوازن في عملها الصالح وينقذها من المهالك ويوجهها نحو عمل الخير كواجب منه سبحانه فهو الخالق وكلما ضلت البشرية عن هدفها بعث لها الانبياء والرسل لتوجيهها واعادتها نحو الاستقامة ومن لم يصلح من الناس كان العقاب الالاهي لهم حاضرا فترك الانسان يدمر الحياة وهو من وضع الله به القدرة لاحيائها ظلم لها فيمهل ولا يهمل احيى الله الحياة بعلمه وجعل لها نظام تسير عليه متمثل بالاسلام مبتدء بالجزئية العلمية التكاملية من ادم نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة مرورا بالانبياء والرسل ومنتهيا بسيد الخلق محمد ( ص) الحاوي لكل العلوم الربانية (وهنا اقول العلوم فالمعارف كلها بشؤون الخلق بجزيئاتها وافعالها امر تحت الدراسة وغير مؤكد) الا ان احتوائه لها الاقرب الى الصواب كون روحه نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة وصلوات الله عليه واله تحتوي كل الارواح وعلمها عند ربي اي انها تحوي علم ، كما انه كمال العلم الالاهي ، ان الرسالات السابقة ماهي الا اجزاء نسبية منفتقة من علم الاسلام ونظامه المتساير مع الخلق بحسب متطلبات الحياة مهيمنا عليها وحاويا لاعمالها العبادية كليا وفق نظام اشمل واعم متمثل بالرسالة المحمدية فالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج مقرة ومفروضة في الرسالات السابقة ولكن الاسلام نظمها بشكل اكمل واتم وجعل من ضمنها الممارسات العبادية للرسالات السابقة فمثلا القيام التسبيح والذكر والدعاء والركوع والسجود من ضمن طقوس واعمال الصلاة الاسلامية الا انها بنظام اشمل واكمل واتم وهي من ضمن اخلاق المسلمين واعمالهم العبادية لله تعالى المردودة بالخير عليهم وكذلك العلم الرباني في الكتب السماوية نؤمن بها و حواها القران الكريم مهيمنا عليها بالعلوم والمعارف والحكمة وجميع الرسالات السماوية على دين الاسلام بغض النظر عن نسبيتها وانفتاقها الجزئي بالعلم والاعمال والعبادات ذاك لانها تتناسب مع متطلبات الحياة بالاولوية والظروف والاهمية كما ان معارفها وعلومها ونظامها غير مناسبة لتنظيم الحياة على المستوى العالمي ولا تاخذ بالابعاد المستقبلية للبشرية في الاحكام والتشريعات وهناك علوم غائبة عنها كما ان حرف الرسالات بتكاملها التوحيدي الديني والنبوي عن اهدافها ابعدها عن الاسلام،،، ان اكل ادم من الشجرة التي نهاه الله عنها دليل على المعرفة النسبية والحكمة فلو كان مكتمل المعارف والعلوم لادرك غواية ابليس لعنة الله عليه ولقد نفذ ابليس عليه لعنة الله لادم (ع) نتيجة لاحتوائة النسبي والجزئي من العلوم اكتملت العلوم والنظام الحياتي للبشرية والحياة بالاسلام ورسولنا محمد (ص) خاتم الانبياء والرسل نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة القائل (انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ) فالاخلاق كانت قائمة ولكن ليست مكتملة كما ان الاسلام لم يقصي الرسل السابقين نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة من اعمالهم واجرهم حرمانا لهم بما قاموا به من دور في الحفاظ على الحياة فجعل الايمان بهم ركن من اركان الايمان في الاسلام وامرنا بعدم التفرقة بين الرسل فقال الله تعالى في سورة البقرة في الاية ظ¢ظ¨ظ¥( لا نفرق بين احد من رسله ) اي ان الرسل نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة متكاملين في الدين الاسلامي رسالة التوحيد ونحن المسلمون نؤمن بذلك ومن ضمن اخلاقنا وعدم التفرقة لا تنفي التفضيل فرسولنا محمد صلى الله عليه واله وسلم هو سيد الخلق اجمعين ،

ولاستيعاب العلم لابد من احتوائه فكريا ولا يستوعبه كاملا الا من اعطاه الله القدرة الفكرية الكافية والكاملة للالمام به بشتى الطرق وليس من يحمل الاسلام كليا وفكريا ويتمثل به ويلم بالعلوم كغيره ولابد ان يكون له اساس مكمل والاساس اقوى من الاساس المكمل علميا وقدراتيا ونحن نؤمن ان هناك تمايز وافضلية في القدرات والادراك العقلي بالافضلية الاساسية ولابد من الرجوع اليهم كمنطلق لفهم وادراك العلوم ولا بد من التكامل معهم بغض النظر عن درجة القوة والادراك ومن الخطأ والظلم قتل التكامل بين الشعوب الاسلامية مثل ا شعال الكراهية واستباحة الحقوق والاستحواذ عليها ومحاصرة تبادل العلوم والمعارف الخ بغض النظر عن العرقيات والله يقول الله في سورة الحجرات اية ظ،ظ£ ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير ) هنا جعل الله الناس شعوب وقبائل لتعارف والتعارف من اساسيات التكامل الداخلي والخارجي لشعوب والاوطان ودليل ان الحياة قائمة وفق التكامل فلا داعي لقتل الشعوب والاستحواذ على الاوطان بدعوى الاندماج والتوحد لمجتمعات يصعب تحقيق الاندماج بينها او حتى بين قبليتين مع مراعات التكامل وتحقيقه في الاوطان بما ينفع الناس ويخدم الحياة وذكرت في الاية التقوى تاكيد على عدم البغي على الاوطان بالضم والاندماج الشعبي القسري حتى في اطار القدرة والتعارف هدفه الخير لا الشر

وعلم الله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة هو ما شاء ه واراد ه وقدر ه وقضىاه ومحيط به معرفيا تجسد علمه بالخلق ماديا ومعنويا سبحانه عالم السر وما تخفي الصدور ،وما يشاء الله واراد من شيء وامر يتحقق ويصبح واقعيا ولا تقدر اي قوة ايقافه مهما عظمت لدى الخلق ،،،،

العلم الانساني :-
يتغذى الانسان بالعلم الالاهي روحيا وماديا متجسد كليا بالفكر المتدرج بالمعرفة والحفظ والفهم والادراك للواقع عن طريق الحواس ظ¦ والاستنباط المتوسع بالمدارك العلمية باولوية الثبات وباهمية التقدم ،،،

اما المعرفة الكلية بشؤون الخلق واعمالهم لا استطيع الجزم بها والمؤكد ان الاقدار للحياة معلومة لدى الخالق عز وجل واستيعاب العلوم باكملها مع المعارف بشؤون الخلق والمخلوقات من البداية الى النهاية تفوق القدرات الانسانية ولا يمكن ان يشبه الخالق بالانسان فالحياة بما فيها من علوم وافعال واعمال الخ تفوق قدرة الانسان ، ان الله خالق عظيم سبحانة وتعالى برزت عظمته وقوته وقدرته في خلقه وهو من مد رسوله محمد صلى الله عليه واله وسلم بالعلوم والمعارف على قدر كماله العلمي المتفوق على بقية البشر


ان العلم هو اساس الخلق فهو يدخل كغذاء اساسي لروح والبدن في كليات المخلوقات وهو اساس القيام بالعمل وكل مكمل للاخر وتتفاوت درجة القوة العلمية بحسب النسب الملمه منه
بدأ الخلق باساسه اميا رغم انه علم لله وثم احتوى كل العلوم والله الهادي له والمعلم فهو اول العلم الالاهي الاقرب له والمكمل لعلمه علمه القراءة والامر له وهو مع الظلمات وحيدا مستأنس بذكر ربه متقربا اليه امرا له كما جاء في القران بسورة العلق ( إقرأ باسم ربك الذي خلق) فيجيبه طائعا بقراة كلمات الخالق عز وجل واول اية في القران الكريم بسورة الحمد ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ومنها يفهم ان الله خالق الخلق من العدم موجدا كمال علمه رحمة للعالمين مبتدىء بذكرالله مقرا برحماته ورحمته لعباده مبتدءا برحمة الله العامة للخلق وبرحمته الخاصة ثانيا للمخلوق ليعلم ان الله خلق الحياة ورحمته شاملة وانه ينظر الى مخلوقه برحمة خاصة مشمول برحمته العامة ولمن يرسخ الحقوق العامة اما من يعمل لاجل الخاص وثم العام فهو مشمول بالرحمة الالاهية العامة،، و قال الله اية ظ¢ العلق ( خلق الانسان من علق) وقال الله في اية ظ¢ من سورة الحمد ( الحمد لله رب العالمين ) وقال الخالق ( اقرأ وربك الاكرم ) اية ظ£ الحمد( الرحمن الرحيم ) فلا يكون الكرم الا من الرحمن الرحيم ويقول الله ( الذي علم بالقلم ) وقال تعالى في سورة الحمد ( مالك يوم الدين(ظ¤) اياك نعبد واياك نستعين (ظ¦) ) العلم والخلق القلم لك فانت المالك والرجعة اليك وقال الله في سورة العلق ( علم الانسان مالم يعلم ) وقال الله في سورة الحمد ( اهدنا الصراط المستقيم (ظ¦)صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (ظ§) ) علم الله الخالق مخلوقه كيفية التواصل معه وعلمه مصير الحياة بين الرحمة و النعمة وبين الغضب والضلالة وعلمه انها حياة خاتمتها حساب وعلمه ان طلب الرحمة ام الدعاء والهداية اساس العمل اللهم اني اسالك الرحمةلنا و لجميع خلقك فانت الرحمن الرحيم والهداية ثانيا لنا و لجميع المسلمين لا استغناء عنك يا الله فلا تجعلنا من المغضوب عليهم ولا الضالين عن علمك وصراطك ودينك ،،، ان سورة الحمد هي كل القرأن وسورة العلق فيها اول امر من الله تعالى لرسوله محمد ( ص) امرا له بالقراءة باسمها واول اية في القران الكريم اية البسملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وكل ما في سورة الحمد في هذه الاية من حديث للامام علي نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

،،ان الروح المرتبط بها سيد الخلق والمكتسي لها بالتدرج العلمي والعملي هي الكساء الروحي العلمي الحاوي للاهل وجبريل ولعله يشير الى احتواء روحه النورانية لعلم ومعارف الانس والملائكة ،، والروح تحتاج الى دراسة تفصيلية ،،


بالنسبة لخلق السموات والارض
تتكون السماوات من سبع وارضين سبع من الماء فالدخان فالسماوات طباقا اي ان لها مهمتين اساس واساس مكمل فالسماء هي بالاساس سماء وبالاساس المكمل ارض لما بعدها كالطوابق الا ان السماء الاخيرة لن تتجسد فيها الارض كونها نهاية السماوات وهي الحاوية لكل السماوات الست الباقية والارض والارض دخلت ككوكب من كواكب السماء الدنيا كونها الجزء اساسي المنبثق عن الكل الدخان مقارنة بنشاة العلم في المرحلة الاولى وبقى هناك ست مجموعات كونية متمثل ب ظ¦ ارضين وست سماوات والسماء السابعة هي الكل بطبيعتها الاولية كل دخاني وتحول من البخار نتيجة الفتق لسماء والارض مجموع السماوات والارضين ظ،ظ£ والدخان احتوته السموات وبقى مكون كياني متمثل بالسماء الاخيرة. اما الارض السابعة لم تدخل وهي موجوده فالسماء الاولى حوت الارض فاصبحت سماء بارضين الاولى وهي ارضنا ومهمتها الثانية كارض لسماء الثانية بالازدواجية الاساسية فاعتبرناها ارض واحدة،،،،


العلم يسير وفق ظ،ظ£ قانون وبالتشكل الثنائي ظ¦ مجموعات و كلية اساسية مكمله تحوي ما سبق واساس وتعتبر الامر الثاني المتمم للامر الاول والعلم الالاهي اساس ويدخل في جميع المخلوقات ويحوي كلياتها بالسنن والقوانين الالهية التي ليس لها تبديل فالله الاول الموجد لعلمه يليه الفراغ والروح والماده وكيان تجسد باسم الرسول محمد (ص) والماء وغيرها وكل الاساسيات الوجودية المادية المخلوقة تحملها الكائنات الحية بشكل مصغر باعتبارها اساسيات لايمكن ان نعيش بدونهاولا تستقيم الحياة الا بها ان اسم نبينا ورسولنا وسيدنا محمد (ص) والظل والفراغ والنور والظلام والماء موجود ومتساير مع الكائنات والاحياء الكلية ولا تستقيم الحياة الا بها ،
إن جميع القوانين ظ،ظ£ موجودين في جميع الكائنات الكلية الحية بما يتناسب مع قدراتها علميا وعمليا ولا يعني اني اتخذه رقم للاعمال الجزئية والعلوم والمعارف الاسلامية الفرعية فالعدد ظ،ظ£ يتمثل بالكليات اما الفروع والاجزاء فلكن نظامها واعدادها وعملها وقد تنسجم بعضها مع المجموعة الثنائية للقوانين او بالافراد اجمالا وكل عضو او جسم خاضع للقوانين في فتقها وعملها حتى على مستوى الكلمة المسطرة واي عمل صادر صغير او كبير يسير وفقها فان كان خير نسب لله والمخلوق وان كان لشر في الحياة نسب الى المخلوق ولا تتمثل مشيئة الله تعالى في اعمال الشر فهي خارج اطار مشيئته الذاتية المتمثلة بالخير والصادر عنها امر الخير العلم ،،،،

هذا والله اعلم وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله وسلم
والحمد لله رب العالمين ،،،،
السيد/ ابراهيم احمد احمد احمد المسني
عدن / الحجرية / تعز
الخميس ظ،ظ*/شوال /ظ،ظ¤ظ¤ظ* ه الموافق ظ،ظ£/ ظ¦/ ظ¢ظ*ظ،ظ©م





















عرض البوم صور السيد \ المسني   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
دراسة, عقائدي, وبيت

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نبدة عن الامام العباس ((ع)) ناصرة ام البنين منتدى أبو الفضل العباس (سلام الله عليه) 12 26-06-2013 01:16 AM
من هم الوهابيون (بحث عقائدي ) سكون الليل منتدى رد الشبهات 3 03-10-2010 07:17 PM
حينما نبحث عن الحب !!! نور المستوحشين احباب الحسين للقصص والحكايات 3 03-08-2010 02:01 AM
حيــّــاك الله يا عقائدي محـب الحسين منتدى الترحيب بأحباب الحسين الجدد 0 31-03-2010 12:22 AM
حب اهل العترة (بحث عقائدي)لسماحة السيد محمود الحسني(دام ظله) الصمت معذبني منتدى أهل البيت (عليهم السلام) 0 13-02-2009 09:15 AM


Loading...

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات احباب الحسين