منتدى الوصي المرتضى (سلام الله عليه) أمير المؤمنين - وصي الرسول - سيد البلغاء - قائد الغر المحجلين - امام الانس والجان - أبو الحسن - أبو الحسنين - امام المتقين - عليه السلام
إن البعض ممّن لا يمتلك دقّة النظر ، و لا يحسن قراءة الأحداث و الشخصيات السياسية و الدينية ، ينظر إلى الأمور من نافذة ضيقة ، تقوده إلى الاعتقاد بأن شجاعة علي ( عليه السلام ) المشهودة لا تنسجم مع سكوته عن حقّه ، و قضية امتناع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عن اللجوء إلى السيف في حسم نزاعه مع القوم من المُسلَّمات التاريخية .
ولو كان هناك وصية و نص لما ترك حقّه ، و لما امتنع عن تجريد السلاح في وجوههم ، و هو لا تنقصه الشجاعة و القوة ، كما تشهد له الحروب التي خاضها مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . و الحق أن هذا الأسلوب من التحليل التاريخي للحدث يدل على قصور في النظر ، و تقصير في التتبع و ملاحظة الأمور من جهة واحدة ، لأن هناك فرقاً شاسعاً بين الإنسان الذي يعيش من أجل المبدأ ، و بين الإنسان الذي لا يتحرك إلا في سبيل الدنيا ، و يستخدم كل وسيلة في سبيل الوصول إلى مُبتغاه . فأمير المؤمنين ( عليه السلام ) كان شجاعاً ، إلا أنه لم يستخدم شجاعته في سبيل المصالح الشخصية ، أو الأطماع الدنيوية ، بل كانت شجاعته في سبيل الله و على أعداء الله .
فبعض الناس يُعجبون ببطولات أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، لكنهم ينظرون إليها كما ينظرون إلى بطولات عَنتَرَة بن شَدَّاد و سَيف بن ذي يَزن ، و مثل هذا التفكير سَطحي جداً . و يفترض بنا أن نبحث عن تلك الشجاعة و البطولة كيف استُخدِمت ، و في سبيل ماذا ؟
فليس فخراً أن يكون الإنسان شجاعاً مقداماً في التعدي على الحقوق و إرهاب الآخرين ، فهذا هو الطغيان المذموم . لقد تميزت شجاعة علي ( عليه السلام ) و بطولته بأنها لم تستخدم أبداً لتحقيق غاية دنيوية و لا شخصية . بل كان الأمير ( عليه السلام ) يملك عنان شجاعته ، و يتحكم بزمام قدرته ، و يحركها باتجاه رضى الله و نُصرة دينه .
فيروى أنه ( عليه السلام ) لمَّا صرع عَمرو بن عَبد وِدٍّ يوم الخندق تباطأ في احتزاز رأسه ، و توقف قبل أن يضربه . فلما رجع سأله النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن ذلك فقال : ( قَد كان شَتَم أُمي ، و تَفَل في وجهي ، فخشيت أن أضربَه لِحظِّ نفسي ، فتركتُه حتى سَكن ما بي ، ثم قتلتُه في الله ) . فقد كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أبرز مصداق للآية الشريفة : ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَ الَّذِينَ مَعهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَينَهُمْ ) ، ( الفتح : 29 ) .
و قد وصفه تعالى في آية أخرى فقال : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةً عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةً عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَ لا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلٌ اللهِ يُؤتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَ اللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) ، ( المائدة : 54 ) .
فقد روى الثعلبي و غيره أنها نزلت في علي ( عليه السلام ) ، و إن لم تكن مختصَّة به فهو ( عليه السلام ) من أبرز المقصودين فيها . و قد أوضح ( عليه السلام ) فلسفة قعوده عن مناجزتهم في عِدَّة مواقف ، نذكر بعضاً منها :
- أولاً : قال ( عليه السلام ) بعد أن عزموا على بيعة عثمان : ( لَقد عَلِمتُم أني أحَقّ الناس بها من غيري ، وَ وَالله لأسَلِّمَنَّ ما سَلِمَت أمور المسلمين ، ولم يَكن فيها جَور إلا عَلَيَّ خاصَّة ) .
- ثانياً : قال ( عليه السلام ) في خطبته المعروفة بـ ( الشقْشَقِيَّة ) : ( لَولا حُضور الحاضر ، و قِيام الحُجَّة بوجود الناصر ، و ما أخذ اللهُ على العلماء إلا يقاروا على كَظَّة ظالم ، و لا سَغَب مظلوم ، لألقيتُ حبلها على غاربها ، وَ لَسقيتُ آخرها بكأس أولها ، و لألفيتُم دنياكم هَذه أزهد عِندي مِن عَفطَةِ عَنزٍ ) .
فالذي دعاه ( عليه السلام ) إلى العدول عن مناجزتهم و قتالهم أمور عدة :
- أولها : أنه ( عليه السلام ) لم يجد من المسلمين عدداً كافيا للقيام بالسيف ، و إن كان يمتلك من الشجاعة ما يجعله قادراً على الوقوف لوحده ، إلا أن للناصر في مثل هذا المقام موضوعية . فإن المسألة ليست مسألة انتقام ، و إنما هي إمارة يُراد بها سياسة الناس و تدبير أمورهم ، فإذا عدلت الأمة عن أميرها و لم تَقِف إلى جانبه ، ولم تنصره على عَدوه ، سقطت الحُجَّة عنه وكان عليه القعود و الاعتزال .
- ثانيها : انه ( عليه السلام ) نظر إلى مستقبل الإسلام ، و رأى أن المجتمع الإسلامي حديث عهد بالدين ، و أن الحرب الداخلية ستأتي على الإسلام من الجذور ، ولن تبقي للدين أثراً ، و لأجل هذا لجأ ( عليه السلام ) إلى المُسَالمة ، و تخلَّى عن حقه في الإمارة و الخلافة .
- ثالثها : إنّه ( عليه السلام ) ليس له رغبة شخصية في الإمارة ، و لا يحرص عليها ، و إذا طلبها فإنما يطلبها لغيرها ، فيطلبها ( عليه السلام ) لِيُقيم قواعد العدل ، و يكرس أحكام الدين ، و يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر ، و هذه هي مهمة الأنبياء و الأوصياء و أهدافهم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطااااهرين وعجل فرجهم يااااكريم
جزاااكٍ الله خير جزاااء
الله يعطيش ألف عااافية
الموضوع قمة في الروعة
نور الله قلبكِ بنور محمد وآله الأطهااار(عليهم السلام)
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
