إن الذين كتبوا آلاف الرسائل للإمام الحسين ودعوه إلى الكوفة قالوا له نحن شيعتك، كما ورد في كتاب جلاء العيون، فهؤلاء هم الذين قتلوه، لا شيعة بني أمية كما تدعون ! الجواب: نعم كتب أكثر زعماء الكوفة رسائل إلى الإمام الحسين (عليه السلام) يدعونه فيها إلى المجئ إليهم، وزعموا أنهم من شيعته، ثم وفى له قسم منه وقاتلوا معه، وقسم كبير منهم أرادوا الذهاب إليه فسجنهم ابن زياد حتى امتلأت سجونه،
عقائد السنة وعقائد الشيعة
التوحيد عند ابن تيمية : يقسم ابن تيمية التوحيد إلى ثلاثة أقسام: الأول : توحيد الأسماء والصفات . . الثاني : توحيد الربوبية. . الثالث: توحيد الألوهية . . ( 1 ). والأول يعني إثبات ما أثبته لنفسه في كتابه وسنة رسوله من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل . .
شبهة لماذا يبكي الشيعة على مصاب الإمام الحسين( عليه السلام )
الشبهة : لماذا يبكي الشيعـة على مصـاب الحسـين (عليه السلام) ويذكـرون الواقـعـة كـل عـام ؟؟ الجواب :شاء الله عز وجل أن يبقى مصاب الحسين (عليه السلام) في قلوب الشيعة .. يذكرونه ويبكون ألماً لما جرى عليه وأهله وأصحابه منذ وقوع واقعة كربلاء عام 61 هـ ، وستبقى حرارتها لا تزول أبداً .وفيما يلي بعض النقاط المهمة رداً على الشبهة أعلاه :
لماذا لم يعمل الحسين (عليه السّلام) بالتقيَّة ؟
لا شكَّ أنَّ التقيَّة واجبة عندنا بنصِّ القرآن الكريم والسُّنَّة الشريفة وإجماع علمائنا . أمَّا القرآن الكريم ، ففي أكثر مِن آية واحدة كقوله تعالى(إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً) .وأمَّا السُّنَّة الشريفة فأكثر مِن نصٍّ كقوله (عليه السّلام) (التقيَّة ديني ودين آبائي) (1) . وقوله (عليه السّلام) (لا دين لمَن لا تقيَّة له) (2) .وقوله (عليه السّلام) (التقيَّة درع المؤمن الحصينة) (3) وغير ذلك . وأمَّا الإجماع فهو واضح لمَن استعرض فتاوى علمائنا،
شبهة إلقاء النفس في التَّهلُكة
ينبغي لنا، ونحن بصدد الحديث عن حركة الحسين (عليه السّلام) وثورته، أنْ نتصدَّى للجواب عن بعض الأسئلة الرئيسيَّة بهذا الصدد، ومِن أهمِّها ما قد يرد على بعض الألسن مِن أنَّ الحسين (عليه السّلام) ألقى نفسه في التَّهلُكة، وإلقاء النفس في التهلُكة حرام بنصِّ القرآن(1). وهذا لا وجه لا يخصُّ الإمام الحسين (عليه السّلام)، وإنْ كان فيه أوضح باعتبار القرائن المُتوفِّرة الواضحة، التي تدلُّ على مقتله لو سار في هذا الطريق،
العقائد التي يُشنّعْ بها أهل السنة على الشيعة (الغلو في حب الأئمة)
لا نقصد بالغلو هنا هو الخروج عن الحق وإتباع الهوى حتى يصبح المحبوب هو الآلة المعبود فهذا كفر وشرك لا يقول به أي مسلم يعتقد برسالة الإسلام ونبوة محمد (صلى الله عليه وآله). وقد وضع الرسول (صلى الله عليه وآله) حدودا لهذا الحب عندما قال للإمام علي (عليه السلام): «هلك فيك إثنان محب غال ومبغض غال».
العقائد التي يُشنّعْ بها أهل السنة على الشيعة (العصمة)
يقول الشيعة: ونعتقدُ إن الإمام كالنّبي يجبُ أن يكون معصوماً من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن، من سنّ الطفولة الى الموت، عمداً وسهواً. كما يجبُ أن يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان، لأن الأئمة حفظة الشرع والقوّامين عليه حالهم في ذلك حال النّبي والدليل الذي إقتضانا أن نعتقد بعصمة الأنبياء هو نفسه يقتضينا أن نعتقد بعصمة الأئمة بلا فرق(1) .
العقائد التي يُشنّعْ بها أهل السنة على الشيعة (المهدي المنتظر)
وهو أيضاً من المواضيع التي يشنع بها أهل السنة والجماعة على الشيعة وذهب البعض منهم إلى حد السخرية والإستهزاء، إذ إنهم يستبعدون أو قل يعتقدون إستحالة أن يبقى بشر طيلة إثني عشر قرناً حياً وخفياً عن أنظار الناس حتى قال بعض الكتاب المعاصرين «بأن الشيعة إختلقوا فكرة الإمام الغائب الذي سينقذهم وذلك مالاقوه من ظلم الحكام وجورهم على مر الأزمان، فسلوا أنفسهم بأمنية المهدي المنتظر الذي يملأ الأرض عدلا وقسطا وينتقم لهم من أعدائهم».
العقائد التي يُشنّعْ بها أهل السنة على الشيعة (المتعة)
والمقصود بها نكاح المتعة، أو الزواج المنقطع، أو الزواج المؤقت إلى أجل مسمى وهي كالزّواج الدائم لا تصح إلا بعقد يشتمل على قبول وإيجاب، كأن تقول المرأة للرجل زوجتك نفسي بمهر قدره كذا ولمدة كذا فيقول الرجل قبلت. ولهذا الزواج شروطه المذكورة في كتب الفقه عند الإمامية كوجوب تعيين المهر والمدة، فيصح بكل مايتراضى عليه الطرفان، وكحرمة التمتع بذات محرم كما في الزواج الدائم.
رد شبهة لا دلالة لحديث الغدير على إمامة أمير المؤمنين (ع)
بعد أن اتفق الشيعة والسنة على صحة الحديث وملابساته، اختلفوا في مراد النبي بقوله: (من كنت مولاه فعلي مولاه( قال أهل السنة: أراد بيان محبة علي ونصرته .والشيعة يرون هذا الحديث نصاً من النبي على خلافة علي (عليه السلام) .مقدمة لفهم الواقعة :وصل النبي والحجيج منطقة خم، وهو مكان تفرق الحجاج، فنزل قول الله: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغتَ رسالته والله يعصمك من الناس)
متى نشأ التشيع؟
هل في عصر الرسول (صلى الله عليه وآله)؟ أم في عصر الصحابة؟ أم في عصور متأخرة عن ذلك؟ والتشيع الذي نبحث عن نشأته ليس هو الدعوة لـ (علي) والانتماء له سياسياً، فقد وجد ذلك بعد عصر الرسول (صلى الله عليه وآله) مباشرة إنما التشيّع هو (الإيمان بالنص). هو الإيمان بأن الرسول (صلى الله عليه وآله) نص على إمامة علي وأهل البيت عموماً، الإمامة في المجال السياسي والمجال الفكري العلمي.
الحديث الشريف في كتب أهل السنة والجماعة
سأبيّن للقارئ بأنَ مشكلة الأحاديث هي من أكبر المشاكل التي يعيشها المسلمون اليوم وبالخصوص في الزّمن الحاضر إذ تخرّج من جامعات الوهّابية دكاترة متخصّصون في فنون الأحاديث فتراهم يحفظون من الأحاديث ما يتماشى مع مذهبهم وعقيدتهم وأغلب هذه الأحاديث هي من وضع الأمويين أسلافهم الذين كان همّهم أيضاً إطفاء نور الرّسالة وتصوير النّبي (صلى الله عليه وآله) بذلك المخرّف المهرّج الذي لا يدري ما يقول
النّبي(صلى الله عليه واله ) يسهو في صلاته عند الجماعة
أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الأدب باب ما يجوز من ذكر النّاس وأخرج مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصّلاة في باب السهو في الصلاة والسجود له. «عن أبي هريرة، قال: صلّى بنا النبي صلّى الله عليه وسلّم الظّهر ركعتين، ثم سلّم، ثم قام إلى خشبة في مقدّم المسجد ووضع يده عليها، وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر فهابها أن يكلّماه، وخرج سرعان النّاس فقالوا: قصرت الصّلاة،
النبي(صلى الله عليه واله ) يتصرّف كالصّبيان! ويعاقب من لا يستحق العقوبة !
أخرج البخاري في صحيحه في كتاب المغازي باب مرض النّبي صلّى الله عليه وسلّم ووفاته. ومسلم في صحيحه في كتاب السّلام باب كراهة التداوي باللّدود. «عن عائشة قالت لددنا (1) رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدّوني. فقلنا: كراهية المريض للدّواء، فلمّا افاق، قال: ألم أنهكم أن تلدّوني؟ قلنا: كراهية المريض للدّواء، فقال: لا يبقى أحد في البيت إلاّ لدّ وأنا أنظر، إلاّ العبّاس فإنّه لم يشهدكم».
النّبي(صلى الله عليه واله ) يتناقض مع العلم والطب عند الجماعة
إن العلم يثبت بما لا شك فيه أنّ هناك بعض الأمراض التي تنقل بالعدوى وهذا ما يعرفه أغلب النّاس حتّى غير المثقّفين، أمّا طلبة العلوم الذين يدرسون علم الطّب في الجامعات، فإنّهم إذا ما قيل لهم بأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ينكر ذلك، فإنّهم سيسخرون ويجدون منفذاً للطّعن على نبي الإسلام خصوصاً منهم الأساتذة العلمانيين الذين يبحثون عن ثغراتٍ مثل هذه،
لا شك ان مَن قتل الحسين هم شيعة ال ابي سفيان لعنة الله عليه وعليهم وذلك بنص مناداة الحسين لهم اثناء المعركة(معركة الطف) نفسها حيث يناديهم الحسين عندما ارادوا حرق الخيام والهجوم على نساء ال بيت محمد:sw: قال لهم: يا شيعة ال ابي سفيان اِن لم يكن لكم دين ولا تخافون المعاد فكونوا عُرُباً احراراً في دنياكم...وذلك لان من المعروف ان العرب لهم حضارة واعراف تميزهم عن غيرهم من الامم ومنها انه( من العيب الهجوم على النساء وهتك ستورهن امام الرجال )..وهذا ما صنعته بنو امية في حرم رسول:sw: فحسبهم ان الله ورسولهُ خَصماً لهم يوم القيامة...فانا لله وانا اليه راجعون.
اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد
:65:
لعنة الله على قتلة الحسين(:as:)
وممن نكروا نصرته
وجاهدوا لقتاله
من آل سفيان وآل عمران وآل مروان
فاللعنة عليهم ابد الابدين الى قيام الدين
:65:
تسلم يداك الكريمتين
للتوضيح الجلي
والمضمون الرقي
والصحيح
حشرك الله مع الحسين
وبلغك نصرته والاخذ بثاره مع ولده
الحجة المنتظر(:s:)
موفق الى كل خير
ومنير ومسدد دربك وطريقك بحقهم
.....
:65::65::65::65:
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
