اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مَعْدِنَ الرَّحّمَةِ
عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما من نبي نبئ ولا من رسول أرسل ،
إلا بولايتنا ، وبفضلنا عمن سوانا
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى
سورة النجم الآية 3 ـ 4
وحديث عبدالله بن عجلان السكوني المتقدّم
بحار الأنوار ج25 ص97 ب3 ح71
المعدِن بكسر الدال في الأصل بمعنى محلّ إستقرار الجواهر وإفاضتها كما في اللغة والرحمة هي
الإحسان والإنعام والإفضال على الغير
المفردات ص191
ومعدنية أهل البيت عليهم السلام للرحمة الإلهية تكون لوجوه
لأجل أنّهم مظاهر رحمة الله على الخلق ، والشفقة على الرعيّة ، وقد بلغت رحمتهم الغاية والنهاية ، فكانوا معادن الرحمة .
وقد بعث جدّهم رحمةً للعالمين وهم ورثته واُرومته ، قال عزّ إسمه
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
سورة الأنبياء الآية 107
وقد وصفه الله تعالى بقوله
بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
سورة التوبة الآية 128
وقد بُعث لإسعاد الخلق وصلاح معاشهم ومعادهم هو وأهل بيته عليهم السلام كما تلاحظه
في تفسير قوله تعالى
رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
تفسير الكنز ج8 ص484
وتلاحظ رحمتهم وشفقتهم بوضوح في سيرتهم الشريفة
لأجل إنّ الرحمة الربّانية الخاصّة والعامّة في هذا الكون حتّى الأمطار والأرزاق إنّما تنزل بسببهم وواسطتهم وبركتهم ويمنهم
وفيض وجودهم كما يدلّ عليه حديث الكساء الشريف
بسنده التامّ ومتنه الشريف الوارد في العوالم ج11 قسم2 ص933
الذي ورد فيه فقال الله عزّوجلّ
ياملائكتي وياسكّان سماواتي إنّي ما خلقت سماءً مبنيّة ولا أرضاً مدحية ولا قمراً منيراً ولا شمساً مضيئة ولا فلكاً يدور
ولا بحراً يجري ولا فلكاً يسري إلاّ في محبّة هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء
علماً بأنّ السند مشتمل على أعاظم علماءنا وأكابر فقهاءنا فهو هكذا قال الشيخ عبدالله البحراني صاحب العوالم رأيت بخطّ
الشيخ الجليل البحراني عن شيخه الجليل السيّد ماجد البحراني ، عن الشيخ الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني ، عن
شيخه المقدّس الأردبيلي ، عن شيخه علي بن عبدالعالي الكركي ، عن الشيخ علي بن هلال الجزائري ، عن الشيخ أحمد بن
فهد الحلّي ، عن الشيخ علي بن الخازن الحائري ، عن الشيخ ضياء الدين علي بن الشهيد الأول ، عن أبيه ، عن فخر
المحقّقين ، عن شيخه ووالده العلاّمة الحلّي ، عن شيخه المحقّق ، عن شيخه ابن نما الحلّي ، عن شيخه محمّد بن إدريس
الحلّي ، عن ابن حمزة الطوسي صاحب ثاقب المناقب ، عن الشيخ الجليل محمّد ابن شهرآشوب ، عن الطبرسي صاحب
الاحتجاج ، عن شيخه الجليل الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسي ، عن أبيه شيخ الطائفة الحقّة ، عن شيخه المفيد ، عن
شيخه ابن قولويه القمّي ، عن شيخه الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن أحمد بن محمّد بن أبي
نصر البزنطي ، عن قاسم بن يحيى الجلاء الكوفي ، عن أبي بصير ، عن أبان بن تغلب ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن
جابر ابن عبدالله الأنصاري رحمة الله عليهم أجمعين أنّه قالسمعت فاطمة الزهراء عليها سلام الله ... إلخ
هذا وقد جاء هذا السند والمتن للحديث الشريف في هامش إحقاق الحقّ أيضاً ج2 ص554 ثمّ أفاد أنّ ممّن نقل المتن العلاّمة
الجليل الثقة الثبت الشيخ الطريحي في المنتخب ، وكذا العلاّمة الجليل الديلمي صاحب الإرشاد في الغرر والدرر
وعليه فالحديث الشريف أصلا ونقلا تامّ سنداً ومتناً بلا ريب فيه أو شك يعتريه ويُرشد إليه أيضاً الحديث الشريف المروي عن
أمير المؤمنين عليه السلام عن كلام ربّ العزّة مخاطباً رسوله الكريم
وعزّتي وجلالي لولاك ما خلقت الأفلاك
بحار الأنوار ج15 ص28 ب1 ح48 وقد حكى الحديث الشريف عن كتاب الجنّة العاصمة في تاريخ فاطمة عليها السلام
ص148 للسيّد مير جهاني ، نقلا عن مخطوطة كشف اللئالي لابن العرندس الحلّي الذي هو من علماء وشعراء القرن التاسع
الهجري كما تلاحظ ترجمته في كتاب الغدير ج7 ص13 وجاء الحديث الشريف في العوالم ج7 قسم1 ص350 ، وعلل
الشرائع : ج1 ص173 واعلم أنّه لا إشكال في دخول لولا في هذا الحديث على الضمير كما توهّمه بعض المغرضين ، بل
هو صحيح لغةً كما نصّ عليه في المعجم الوسيط : ج2 ص147 بل يدلّ على فصاحته مضافاً إلى صحّته الإستعمال
القرآني في قوله عزّ إسمه في سورة سبأ الآية 31
يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلاَ أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ
وفي الجنّة العاصمة بسند آخر ياأحمد لولاك لما خلقت الأفلاك ، ولولا علي لما خلقتك ،
ولولا فاطمة لما خلقتكما
ويدلّ على هذا المعنى أيضاً حديث مروان بن صباح قال قال أبو عبدالله عليه السلام إنّ الله خلقنا فأحسن صورنا وجعلنا عينه
في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة ووجهه الذي يؤتى منه وبابه الذي يدلّ عليه
وخزّانه في سمائه وأرضه ، بنا أثمرت الأشجار وأينعت الثمار ، وجرت الأنهار ، وبنا ينزل غيث السماء وينبت عُشب
الأرض ، وبعبادتنا عُبد الله ولولا نحن ما عُبد الله
الكافي ج1 ص144 ح5
وفي الزيارة الحسينية الشريفة المروية عن الإمام الصادق عليه السلام بسند صحيح
بكم تنبت الأرض أشجارها ، وبكم تخرج الأرض ثمارها ، وبكم تنزل السماء قطرها ورزقها ، وبكم يكشف الله الكرب ،
وبكم ينزّل الله الغيث ، وبكم تسبّح الأرض التي تحمل أبدانكم وتستقرّ جبالها عن على مراسيها
الكافي ج4 ص575 ح2 ، والفقيه : ج2 ص596 ب2 ح3199 ، والتهذيب : ج6 ص55 ب16 ح1
لأجل أنّهم لو لم يكونوا على الأرض لساخت وإنخسفت الأرض بأهلها ، وماجت كما تموج البحار كما ورد في حديث أبي
حمزة قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام أتبقى الأرض بغير إمام ؟ قال لو بقيت الأرض بغير إمام لساخت
الكافي ج1 ص179 ح10
وحديث محمّد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له أتبقى الأرض بغير إمام ؟ قال لا قلت فإنّا
نروي عن أبي عبدالله عليه السلام أنّها لا تبقى بغير إمام إلاّ أن يسخط الله تعالى على أهل الأرض أو على
العباد فقال لا ، لا تبقى ، إذاً لساخت
الكافي ج1 ص179 ح11
وحديث أبي هراشه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال لو أنّ الإمام رفع من الأرض ساعة لماجت
بأهلها ، كما يموج البحر بأهله
الكافي ج1 ص178 ح12
نسألكم الدعاء
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
