إنَّ التوصّل لمعرفة تاريـخ مدينة الرفاعي يرجع بنا الى أسفار التاريخ السومري والى القرن الثالث قبل الميلاد فارض هذه المدينة تحديداً كانت ساحة لمعارك فاصلة بين دولة لكش ودولة اوما(جوخة) فكانتِ المياه سبباً أساسيا لكثرة هذه النزاعات ويوم كانت دولة لكش السومرية ومدنها الثلاث تعتمد على مياه الفرات التي تصلها من خلال قناة تمر بمدينة جوخه فلم تتفق كل منهما على تسوية تلك النزاعات إلا في عصر الملك (انتمينا)ملك الكش حيث قام بعمل عظيم وجبار وهو شق نهر لمملكته من نهر دجلة (1) وهذا النهر هو الغراف وبذلك ساهم بإحياء تلك الأرض الممتدة من مركز مدينة الكوت حتى تخوم مدينة الناصرية عنده بدأت عملية الاستيطان على ضفاف النهر وعلى امتداد التاريخ بدأت الحواضر بالظهور،والرفاعي واحدة من هذه الحواضر التي بدأت بالتكوين فارض هذه المدينة يسير غورها نهر الغراف ويشطرها الى قسمين
المدينة الغافية على وسائد اوما ولكش يملأها الفخر وتكتنفها العزة لان تكون وريثة سلالة سومر الثالثة فهي في تكوينها ولازالت تحاصرها تلالها التاريخية(تل السيدية وتل المحليكات وتل كبيبة) كما ينتصب وسط المدينة تل رابع هو تل (أبو خشيبة)هذه التلول لم تنقب لحد الآن والتي تضم تحت أنقاضها قوانين ومكاتب أول الحضارة البشرية فمملكة لكش كانت لها بداية التشريع في قوانين حيث سبقت الحضارة البابلية .
وبالتالي نقول الأرض باقية وتتعاقب عليها الأجيال ومدينة الرفاعي واحدة من أواصر الامتداد لتلك الحضارة السالفة .
الرفاعي واقعة في مثلث اثري تحتل مركزه ورؤسه الثلاث من الجنوب مدينة لكش ومن الشرق مرقد السيد احمد الرفاعي ومن الغرب مدينة اوما (جوخه) بدأ تكوينها في تهاية النصف الاول من القرن التاسع عشر يوم اصبحت مركزا تسويقيا للجنوب ويسمى(منثر الشويلات)وتدل الحوادث التاريخية على ذلك .. ففي عام 1867م تم تقليد الامير ناصر باشا السعدون في هذه الحاضرة رتبة "مير ميران" كان ذلك في 29 شوال 1286 حسب التاريخ الهجري حيث اوصله اليه السيد حسن افندي(2) وهكذا استمرت هذه الحاضرة بالتطور وبوتاتر سريعة مما شجع بعض تجار سوق الشيوخ لشراء بعض الاراضي والبساتين وهو الحاج عباس الكرادي والذي يعود لقبه الى (الكرادة الشرقية) حيث ابتاع هذه الارض من ال مناع عام 1893م كما يراه الاستاذ الحسني في كتابه الموسوم (العراق قديما وحديثا)(3) اما الدكتور الفياض فيرى ان ذلك حدث عام 1899م كما جاء في كتابه مشكلة الاراضي في لواء المنتفك(4).
وقَدْ اخذ اسم هذا الملاك يطغي على تسمية المنثر فاصبحت تسمى قصبة الكرادي واخذت حوانيتها وسكانها يزداد .حتى شكلت فيها الحكومة البريطانية ناحية في سنة 1916م وعين السيد عبد الحميد السوز مديرا لها،وفي عام 1928 صدرت الادارة الملكية المؤرخة في 20 مايس والمرقمة(77) يجعل ناحية الكرادي قضاء الكرادي وفي 20 حزيران 1935م وعندما زار ياسين الهاشمي يوم كان رئيسا للوزراء انذاك مدينة الرفاعي اقترح ابدال اسم الكرادي بالرفاعي تخليدا وتيمننا بالسيد احمد الرفاعي الذي يبعد مرقده المقدس عن المدينة بــ 55 كم شرقاً..
كان لواء المنتفك في عام 1880 تابعا لولاية بغداد اذ كانت الولاية في ذلك العهد مقسمة الى سبعة سناجق (الوية)هي بغداد،الحلة،كركوك،العمارة،المنتفك،نجد،البصرة ولم يصبح المنتفك تابعا للبصر إلا عام 1990م حيث اصبحت البصرة ولاية وسناجقها (العمارة والمنتفك ونجد) (1) فاصبح ما يطبق في الولاية يطبق فيها.
وكان قضاء الحي تابعا الى سنجق المنتفك الا انه في عام 1917 افرز هذا القضاء بعد فصلت منه ناحية الكرادي (الرفاعي حاليا) وناحية قلعة سكر لتكون مع بعض الاراضي التابعة انذاك لقضاء الشطرة وذلك حين جعل الكوت لواء وقد كان الكوت حتى ذلك التاريخ قضاء ملحقا بولاية بغداد.
كان الهدف من هذا الافراز بالنسبة للحكوكمة انذاك هو القضاء على المشيخة وتحجيم دورها،ويرى الاستاذ ضياء شكارة كما يرويها الدكتور الفياض في كتابه الموسوم (مشكلة الاراضي في لواء المنفك) ان سياسة الحكومة العثمانية اتجهت بعد اعلان الدستور (1908م ) الى معالجة المشكلة القبلية في العراق مستهدفة من ذلك هدفيين اساسين اولهما القضاء على نظام المشيخة والثاني العمل على استقرار القبائل الرحل.ولتحقيق الهدف الثاني قررت الحكومة تاليف لجنة لدراسة مشكلة استقرار القبائل حيث ادركت الحكومة ان سبب عدم الاستقرار هو المشاكل التي تحصل بين الملاكين والمزارعين كما استثمرت الحكومة بعض الخصومات التي حدثت بين ال سعدون والمزارعين خاصة في عهد الشيخ فالح باشا السعدون لاجلاء السعدون من ارض المنتفك الا انهم سرعان ماعادوا بصفة ملاكين واصحاب اقطاعيات(2)
وخلاصة القول فقد اخذت العشائر والتي تقع ضمن الرقعة الجغرافية بالتوطن وهي عشائر (الشويلات،بني ركاب،قراغول،الصرفيين،حجام ،عكَيل،ال مشلب ،خويلد وعتاب)وبدات عملية الانفاق على الارض بين المالك والمزارع والفلاح وبدات العشائر القاطنة على ضفتي نهر الغراف تشتغل بالزراعة وفلاحة البساتين في اواخر حكم الدولة العثمانية وحتى مجيء سلطة الاحتلال فكانت الرفاعي ناحية مابعد الاحتلال البريطاني من الوجهة الادارية وعشائرها خاضعة لمدير الناحية الذي يعمل على الاستقرار والامن وتطبيق القانون فكانت صفة الاستقرار للعشائر القاطنة فيه اكثر مما هي في الشطرة ،حيث لعب يوسف الخير الله رئيس عشائر الشويلات دورا مهما والذي يراس اتحاد عشائر ال حميد فقد كان شخصية لامعة في شط الغراف كما يصفه الدكور عبد الجليل الطاهر في كتابه الموسوم (العشائر العراقية) يقول عنه " كان محاربا عنيداً اداريا محنكا ومن الممكن ان يعزو الهدؤ في الغراف الى هذه الشخصية" (3)
مقتل الشيخ يوسف الخير الله :
حدث خلاف بين بعض الافراد من عشيرة الشويلات مع اخرين من عشيرة خويلد جرى بينهم سفك دماء.. وذات ليلة كان يوسف الخير الله جالسا مع بعض الشيوخ الاخرين في الهواء الطلق وكان ذلك عام1918م اذ جاء رجل راكضا يحمل رسالة وكانت الرسالة كما تبين من الاهتمام بها تحمل مضمونا مهما عندها طلب الشيخ سراجا يعينه في قراءة الرسالة وعندما بدأ يقرأ اطلقت عليه ثلاث رصاصات اردته قتيلا وقد ثبت بالتحقيق ان(حاج يزع الحرجان)هو المدبر المسؤول عن الحادث فهبت عشيرة الشويلات للاخذ بالثار ففر ال خويلد لطلب الحماية من الشيخ خيون العبيد رئيس عشائر العبودة كونه منافسا لمشيخة ال خير الله من حيث النفوذ في شط الغراف ،عندها كتب موحان الخير الله الذي خلف ابية رسالة الى خيون يوضح له ماحدث وينبه ويحذر ويهدد بالهجوم على (عبودة)اذا لم يسلم (حاج يزع الحرجان) واتخذت الاستعدادات اللازمة للمعركة .... والى حلقة قادمة ...
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
