الذهبي- سير أعلام النبلاء - الطبقة الثالثةعشر - أبو ثور -الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 75 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... وقد كان أحمد يكره تدوينالمسائل ، ويحض على كتابة الأثر ، فقال عبد الرحمن بن خاقان : سألت أحمد بن حنبل عنأبي ثور ، فقال : لم يبلغني عنه إلا خير ، إلاّ أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونهفي كتبهم ،وقيل : سئل أحمد عن مسألة ، فقال للسائل : سل غيرنا، سل الفقهاء سل أبا ثور.
- قال حسين في القرآن : لفظي بهمخلوق ، فبلغ قوله أحمد فأنكره ، وقال : هذه بدعة ، فأوضح حسين المسألة ، وقال : تلفظك بالقرآن يعني : غير الملفوظ ،وقال في أحمد : أي شئ نعملبهذا الصبي ؟ إن قلنا : مخلوق : قال : بدعة ، وإن قلنا : غير مخلوق ، قال : بدعة . فغضب لأحمد أصحابه ، ونالوا من حسين.
الذهبي- تاريخ الإسلام - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 64 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وقال غيره : إن رجلاًًً سأل أحمد بن حنبل عن مسألة ، فقال : سل غيرنا سل الفقهاءسل أبا ثور ،وقال النسائي هو أحد الفقهاء ، ثقة مأمون ، وقال إبن حبان : كان أحد أئمة الدنيا فقهاً وعلماً وورعاً وفضلاً وخيراً ، ممن صنف الكتب ، وفرع علىالسنن ، وذب عنها ، وقمع مخالفيها.
الذهبي- تاريخ الإسلام - الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 242 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- قال الخطيب أبو بكر : حديثالكرابيسي يعز جداً ،وذلك أن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسببمسألة اللفظ ، وكان هو أيضاً يتكلم في أحمد ، فتجنب الناس الأخذ عنه لهذاالسبب، ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد قال : ما أحوجه إلى أنيضرب ، ثم لعنه.
- قال أبو الطيب الماوردي ، فيمارواه أبو بكر بن شاذان ، عن عبد الله بن إسماعيل بن برهان عنه ، قال : جاء رجل إلىالحسين الكرابيسي فقال : ما تقول في القرآن قال : كلام الله غير مخلوق ، قال الرجل : فما تقول في لفظي بالقرآن قال حسين : لفظك به مخلوق ، فمضى الرجل إلى أحمد بنحنبل فعرفه ذلك ، فأنكره وقال : هذه بدعة ، فرجع إلى حسين فعرفه إنكار أبي عبد الله، فقال له حسين : تلفظك بالقرآن غير مخلوق ، فرجع إلى أحمد فعرفه رجوع حسين وأنهقال : تلفظك بالقرآن غير مخلوق ، فأنكر أحمد ذلك أيضاً وقال : هذا أيضاً بدعة ،فرجع إلى حسين فعرفه إنكار أبي عبد الله أيضاً ،فقال : إيشنعمل بهذا الصبي إن قلنا مخلوق ، قال : بدعة ، وإن قلنا : غير مخلوق ، قال : بدعةفبلغ ذلك أبا عبد الله ، فغضب له أصحابه ، فتكلموا في حسين الكرابيسي.
إبن حجر- تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 103 )
- وقال أبو بكر الأعين سألت عنهأحمد فقال : أعرفه بالسنة ومنذ خمسين سنة وهو عندي في مسلاخ الثوري ،وقال لرجل سأله عن مسألة : سل الفقهاء سل أبا ثور، وقالالنسائي : ثقة مأمون ، وقال عبد الله بن أحمد : إنصرفت من جنازة أبي ثور ، فقال ليأبي : أين كنت فقلت : صليت على أبي ثور ، فقال : رحمه الله إنه كان فقيهاًً.
إبن حجر- تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 304 )
- وقال إبن أبي خيثمة : قيل لإبن معين : إن أحمد يقول : إن علي بن عاصم ليس بكذاب ، فقال : لا والله ، ما كان علي عنده قط ثقة ، ولا حدَّث عنه بشيء ، فكيف صاراليوم عنده ثقة؟.
الإمام الشافعي- المناقب - رقم الصفحة : ( 389 )
- وقال الفخر الرازي : إنه ـ يعني الإمام أحمد ـما كان في علم المناظرة والمجادلةقوياًً، وهو الذي قال : لولا الشافعي لبقيت أقفيتناكالكرة في أيدي أصحاب الري.
إبن الجوزي- تلبيس إبليس - رقم الصفحة : ( 118 )
- وقال رجل لأحمد بن حنبل : إنيحلفت ولا أدري كيف حلفت ، قال : ليتك إذ دريت كيف حلفت دريت أنا كيف أفتيك.
المزي- تهذيب الكمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 82 )
- وقال أبو العباس البراثي : كنت عند أحمد بن حنبل ، فسأله رجل عن مسألة في الحلال والحرام ، فقالله أحمد : سل عافاك الله غيرنا . قال : إنما نريد جوابك يا أبا عبد الله ، فقال : سل عافاك الله غيرنا ، سل الفقهاء ، سل أبا ثور.
إبن صلاح- فتاوي ومسائل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 13 )
- وعن أبي بكر الأثرم ، قال : سمعت أحمد بن حنبليستفتى ، فيكثر أن يقول : لا أدري.
الخطيبالبغدادي- تاريخ بغداد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 64 )
- أخبرنا : عبد الله بن عدي الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البراثي ، قال :كنت عند أحمد بنحنبل فسأله رجل عن مسألة في الحلال والحرام ، فقال له أحمد : سل عافاك الله غيرنا ،قال : إنما نريد جوابك يا أبا عبد الله ، فقال : سل عافاك الله غيرنا ، سل الفقهاء، سل أبا ثور.
الخطيبالبغدادي- تاريخ بغداد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 65 )
- وقال : هذا أيضاً بدعة فرجعالرجل إلى أبي علي حسين الكرابيسي ، فعرفه إنكار أبي عبد الله أحمد بن حنبل وقولههذا أيضاً بدعة ،فقال حسين : أيش نعمل بهذا الصبي؟ إنقلنا مخلوق قال بدعة ، وإن قلنا غير مخلوق قال بدعة ؟ فبلغ ذلك أبا عبد الله فغضبله أصحابه فتكلموا في حسين ، وكان ذلك سبب الكلام في حسين والغمز عليه بذلك.
الخطيبالبغدادي- تاريخ بغداد - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 66 )
- ولعل أحمد بن حنبل هو الذي سلم تقريباًً من أن توجه إليه السهاموالطعون كما وجهت لغيره ، وذلك لأنه جعل جل عنايته في جمع الأحاديث ، فصنف المسندالذي إشتمل على أكثر من خمسة وعشرين الف حديث ، ثم إنه حاول أن يفر منالفتوى.
عبدالله بن عدي- الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 367 )
- ثنا أحمد بن محمد بن خالد البراش، قال : كنت عند أحمد بن حنبل فسأله رجل عن مسألة في الحلالوالحرام ، فقال له أحمد : سل عافاك الله غيرنا ، فقال : يا أبا عبد الله إنما أريدجوابك فقال : سل عافاك الله غيرنا ، فقال : إنما أريد جوابك يا أبا عبد الله ، فقال : سل غيرنا عافاك الله سل الفقهاء ، سل أبا ثور، قال الشيخ : وسمعت البراشيقول : سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول : إنصرفت من جنازة أبي ثور فقال لي : أين كنت قلت : في جنازة أبي ثور فقال : رحمه الله إنه كان فقيهاًً ( 127 / 496 ) الحسين بن علي بن الحسن أبو علي الفراء.
الصفدي- الوافي الوفيات - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 128 )
- وفي ترجمة الشافعي تاج الفقهاءفلم يذكر أحمد بالفقه، وقال في ترجمة حسين الكرابيسيإنه قال عن أحمد : أيش نعمل بهذا الصبي إن قلنا لفظنا بالقرآنمخلوق ، قال : بدعة ، وإن قلنا غير مخلوق قال : بدعة ثم التفت إلى أصحاب أحمد فقدحفيهم بما أمكن.
المواضيع المتشابهه
اقوال علماء اهل السنة في احمد بن حنبل
العرض العادي
