ما ورد في البول واقفا في كتب الفريقين وطعنهم في النبي الأعظم

عقائد الوهابيه


إضافة رد
قديم 17-12-2022, 10:01 PM   المشاركة رقم: 1
معلومات العضو
أسد الله الغالب

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

المنتدى : عقائد الوهابيه
افتراضي ما ورد في البول واقفا في كتب الفريقين وطعنهم في النبي الأعظم

ما ورد في البول واقفا في كتب الفريقين ...والطعن السلفي في النبي الأعظم


المستحب البول قاعدا بلا خلاف فكيف خالف النبي الأعظم؟!
الموسوعة الفقهية الكويتية صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويت ج 15 ص 274 ( ‌‌الْجُلُوسُ لِلتَّبَوُّل: 25 - لَا خِلَافَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْجُلُوسُ أَثْنَاءَ التَّبَوُّل لِئَلَاّ يَتَرَشَّشَ عَلَيْهِ، قَال ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مِنَ ‌الْجَفَاءِ ‌أَنْ ‌تَبُول وَأَنْتَ قَائِمٌ. وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا: مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُول قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ، مَا كَانَ يَبُول إِلَاّ قَاعِدًا )

من الجفاء ( سوء الأدب ) قول ابن مسعود ( من الجفاء البول واقفا ) ! ...تصحيح الألباني له فهل النبي أساء الأدب ؟!
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني إشراف: زهير الشاويش الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة: الثانية ج1 ص 97 ح ‌‌59 (قال ابن مسعود: " إن من الجفاء أن تبول قائما " وعلق عليه الألباني ص 98 «قلت: قد وقفنا والحمد لله على من وصله موقوفا و مرفوعا . أما الموقوف: فأخرجه البيهقى فى " السنن الكبرى " (2/285) عن قتادة عن ابن بريدة عن ابن مسعود أنه كان يقول: " أربع من الجفاء: أن يبول الرجل قائما ، وصلاة الرجل والناس يمرون بين يديه ، وليس بين يديه شىء يستره ، ومسح الرجل التراب عن وجهه وهو فى صلاته ، وأن يسمع المؤذن فلا يجيبه فى قوله ".وقال: " وكذلك رواه الجريرى عن ابن بريدة عن ابن مسعود ".قلت: فهو عنه صحيح موقوفا.وقد رواه كهمس عن ابن بريدة قال: " كان يقال من الجفاء أن ينفخ الرجل فى صلاته ". رواه ابن أبى شيبة (2/41/2) بسند صحيح عنه.وأما المرفوع فأخرجه البخارى فى " التاريخ الكبير " (2/1/454) والطبرانى فى " الأوسط " (ق 46/1 من الجمع بينه وبين الصغير) عن أبى عبيدة الحداد حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفى حدثنا عبد الله بن بريد [1] عن أبيه مرفوعا بلفظ: " ثلاث من الجفاء: مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه صلاته ، ونفخه فى الصلاة التراب لموضع وجهه ، وأن يبول قائما ".وأخرجه البخارى فى " التاريخ " من طريقين آخرين عن سعيد به نحوه.وروى منه أبو الحسن بن شاذان فى " حديث عبد الباقى وغيره " (ق 155/1-2) من هذا الوجه الفقرة التالية ، ورواه البزار بتمامه نحوه من طريق عبد الله بن داود حدثنا سعيد بن عبيد الله به.وقال الهيثمى فى " المجمع " (2/83) : " رواه البزار والطبرانى فى الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح "»

عمر يقول لم يبل قائما منذ أسلم !
المصنف المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي الكوفي المحقق: سعد بن ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثري تقديم: ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثري الناشر: دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، الرياض – السعودية الطبعة: الأولى ج 2 ص 265 ح 1334 ( حدثنا ابن إدريس وابن نمير عن (عبيد اللَّه) بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: ‌ما ‌بلت ‌قائما ‌منذ ‌أسلمت ) قال الشثري (صحيح؛ أخرجه الحاكم 1/ 290، والبزار (149)، وابن المنذر (284)، والطحاوي 4/ 268، وانظر: سنن الترمذي (12)

سنن الترمذي المؤلف: محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ ظ،، ظ¢) ومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ ظ£) وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية ج 1 ص 18 ح 12 ( وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «‌مَا ‌بُلْتُ ‌قَائِمًا ‌مُنْذُ ‌أَسْلَمْتُ»، وَهَذَا أَصَحُّ ... وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنِ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ)

وصحح السند العلامة شعيب الأرنؤوط في الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان المؤلف: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة: الأولى، ج 4 ص 272 حيث قال في الهامش «عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر، عن عمر قال: ‌ما ‌بُلْتُ ‌قائماً ‌منذ ‌أسلمت. وهذا سند صحيح رجاله ثقات»

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي المحقق: حسام الدين القدسي الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة ج 1 ص 206 ح 1015 ( عُمَرَ قَالَ: ‌مَا ‌بُلْتُ ‌قَائِمًا ‌مُنْذُ ‌أَسْلَمْتُ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ )

«وقال عامة العلماء: البول قائمًا مكروه إلا لعذر، وهي كراهة تنزيه لا تحريم، وهو مذهبنا الحنفية. "بذل المجهود" (1/ 247)»

النبي الأعظم ينهى عن البول قائما :
سنن ابن ماجه المؤلف: ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي (1/ 112) ح309 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبُولَ قَائِمًا)

الذي يبول قائما مخرف !
تحرير علوم الحديث المؤلف: عبد الله بن يوسف الجديع الناشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى (1/ 360) ( 2 _ وقال جرير بن عبد الحميد: " أتيت سماك بن حرب، فرأيته ‌يبول ‌قائماً، فرجعت ولم أسأله عن شيء، قلت: قد ‌خرف ) وفي الهامش (أخرجه ابنُ عدي في " الكامل ج 4 ص 541 بإسناد صحيح )

سير أعلام النبلاء المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط تقديم: بشار عواد معروف الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الثالثة (5/ 248)( قَالَ جَرِيْرُ بنُ عَبْدِ الحَمَيْدِ: أَتَيْتُ سِمَاكَ بنَ حَرْبٍ فَرَأَيْتُهُ ‌يَبُولُ ‌قَائِماً، فَرَجَعتُ وَلَمْ أَسْأَلْهُ ، وَقُلْتُ: ‌خَرِفَ )

والكامل في ضعفاء الرجال المؤلف: أبو أحمد بن عدي الجرجاني تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود-علي محمد معوض شارك في تحقيقه: عبد الفتاح أبو سنة الناشر: الكتب العلمية - بيروت-لبنان الطبعة: الأولى (4/ 541) ( حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا عُثْمَان بْن أَبِي شيبة، حَدَّثَنا جرير قَالَ أتيت سماك بْن حرب فرأيته ‌يبول ‌قائما فرجعت ولم أسأله عن شيء قلت قد ‌خرف ) و إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال المؤلف: علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي المحقق: محمد عثمان الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، (3/ 504) ( وقال جرير: أتيت سماكًا فرأيته ‌يبول ‌قائمًا، فرجعت ولم أسأله عن شيء، قلت: قد ‌خرف) وتهذيب التهذيب المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند الطبعة: الطبعة الأولى، (4/ 234) ( وقال جرير بن عبد الحميد أتيته فرأيته ‌يبول ‌قائما فرجعت ولم أسأله عن شيء قلت قد ‌خرف وقال ابن عدي ولسماك حديث كثير مستقيم إن شاء الله وهو من كبار تابعي أهل الكوفة وأحاديثه حسان وهو صدوق لا بأس به) و النكت الوفية بما في شرح الألفية المؤلف: برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المحقق: ماهر ياسين الفحل الناشر: مكتبة الرشد ناشرون الطبعة: الأولى (1/ 606) و فتح المغيث بشرح الفية الحديث للعراقي المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي المحقق: علي حسين علي الناشر: مكتبة السنة – مصر الطبعة: الأولى (2/ 27) ( وَقَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ: أَتَيْتُ سِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ، فَرَأَيْتُهُ ‌يَبُولُ ‌قَائِمًا، فَلَمْ أَسْأَلْهُ عَنْ حَرْفٍ. قُلْتُ: قَدْ ‌خَرِفَ ) وفتح المغيث بشرح الفية الحديث للعراقي المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي المحقق: علي حسين علي الناشر: مكتبة السنة – مصر الطبعة: الأولى (4/ 370) ومشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه» مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الناشر: دار المغني، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى (1/ 410) و البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإتيوبي الولوي الناشر: دار ابن الجوزي – الرياض الطبعة: الأولى (4/ 42) و المختلطين المؤلف: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي المحقق: د. رفعت فوزي عبد المطلب، علي عبد الباسط مزيد الناشر: مكتبة الخانجي – القاهرة الطبعة: الأولى (ص49) 20 -‌‌ سِماك بن حرب: احتج بن مسلم عن جابر بن سمرة والنعمان بن بشير وغيرهما. قال جرير بن عبد الحميد: أتيت سماكا فرأيته ‌يبول ‌قائما فرجعت ولم أسأله وقلت ‌خرف ) و فتح العلام في دراسة أحاديث بلوغ المرام «حديثيا وفقهيا مع ذكر بعض المسائل الملحقة» المؤلف: أبو عبد الله محمد بن علي بن حزام الفضلي البعداني الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع، صنعاء – اليمن الطبعة: الرابعة (1/ 383 ط 4) ( وقد صحَّ عن ابن مسعود أنه قال: من الجفاء أن تبول وأنت قائمٌ. وكان سعد ابن إبراهيم ‌لا ‌يجيز ‌شهادة ‌من ‌بال ‌قائمًا )



لا تقبل شهادة من بال واقفا
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف المؤلف: أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري تحقيق: أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف الناشر: دار طيبة - الرياض – السعودية الطبعة: الأولى – ج 1 ص 335( وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: كَانَ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ لَا يُجِيزُ ‌شَهَادَةَ ‌مَنْ ‌بَالَ ‌قَائِمًا. وَرُوِيَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَبُولُ قَائِمًا، فَقَالَ: وَيْحَكَ، أَفَلَا قَاعِدًا، بَنُو إِسْرَائِيلَ كَانُوا فِي شَأْنِ الْبَوْلِ أَشَدُّ مِنْكُمْ، إِنَّمَا كَانَ مَعَ أَحَدِهِمْ شَفْرَتُهُ أَوْ مِقْرَاضُهُ لَا يُصِيبُ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا قِطْعَهُ ) .

ومثله شرح صحيح البخارى لابن بطال المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم دار النشر: مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية ج 1 ص 334

والمغني المؤلف: موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي المحقق: الدكتور عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي، الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو الناشر: دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الثالثة ج 1 ص 223 والمغني لابن قدامة المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة على مختصر: أبي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي تحقيق: طه الزيني - ومحمود عبد الوهاب فايد - وعبد القادر عطا - ومحمود غانم غيث الناشر: مكتبة القاهرة الطبعة: الأولى ج 1 ص 121 والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم المؤلف: أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي حققه وعلق عليه وقدم له: محيي الدين ديب ميستو - أحمد محمد السيد - يوسف علي بديوي - محمود إبراهيم بزال الناشر: (دار ابن كثير، دمشق - بيروت)، (دار الكلم الطيب، دمشق - بيروت) الطبعة: الأولى ج 1 ص 525 والمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثانية ج 3 ص 166 و المجموع شرح المهذب ((مع تكملة السبكي والمطيعي))المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الناشر: دار الفكر ج 2 ص 85 و شرح الترمذي «النفح الشذي شرح جامع الترمذي» المؤلف: محمد بن محمد بن محمد بن أحمد، ابن سيد الناس، اليعمري الربعي، أبو الفتح، فتح الدين تحقيق: أبو جابر الأنصاري، عبد العزيز أبو رحلة، صالح اللحام الناشر: دار الصميعي للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى ج 1 ص 141 والتوضيح لشرح الجامع الصحيح المؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بـ ابن الملقن المحقق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث بإشراف خالد الرباط، جمعة فتحي تقديم: أحمد معبد عبد الكريم، أستاذ الحديث بجامعة الأزهر الناشر: دار النوادر، دمشق – سوريا الطبعة: الأولى ج 4 ص 425 و الإعلام بفوائد عمدة الأحكام المؤلف: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، ج 1 ص 628 و البناية شرح الهداية المؤلف: محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن الحسين المعروف بـ «بدر الدين العينى» الحنفى الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان تحقيق: أيمن صالح شعبان الطبعة: الأولى (1/ 172) وعمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت (3/ 135) وشرح سنن أبي داود المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى المحقق: أبو المنذر خالد بن إبراهيم المصري الناشر: مكتبة الرشد – الرياض الطبعة: الأولى (1/ 93) و المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود المؤلف: محمود محمد خطاب السبكي عني بتحقيقه وتصحيحه: أمين محمود محمد خطاب (مِن بعد الجزء ظ¦) الناشر: مطبعة الاستقامة، القاهرة – مصر الطبعة: الأولى (1/ 93) وفتح المنعم شرح صحيح مسلم المؤلف: الأستاذ الدكتور موسى شاهين لاشين الناشر: دار الشروق الطبعة: الأولى (لدار الشروق) (2/ 198) و شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى».المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي الناشر: دار المعراج الدولية للنشر، دار آل بروم للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى(1/ 422)

الكامل في ضعفاء الرجال المؤلف : عبدالله بن عدي بن عبد الله بن محمد أبو أحمد الجرجاني الناشر : دار الفكر – بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 – 1988 تحقيق : يحيى مختار غزاوي عدد الأجزاء : 7 [ جزء 3 - صفحة 460 ] ( حدثنا أحمد ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير قال أتيت سماك بن حرب فرأيته يبول قائما فرجعت ولم اسأله عن شيء قلت قد خرف ) ومثله في الكامل في الضعفاء للعقيلي [ جزء 3 - صفحة 460 ] والأم [ جزء 6 - صفحة 289 ] ( رجلا صالحا يجرح رجلا مستهلا بجرحه فألح عليه بأي شيء تجرحه ؟ فقال : ما يخفى على ما تكون الشهادة به مجروحة فلما قال له الذي يسأله عن الشهادة : لست أقبل هذا منك إلا أن تبين قال : رأيته يبول قائما قال : و ما بأس بأن يبول قائما ؟ قال : ينضج على ساقيه و رجليه و ثيابه ثم يصلي قبل أ ينقيه قال : أفرأيته فعل فصلى قبل أن ينقيه و قد نضج عليه ؟ قال : لا و لكني أراه سيفعل و هذا الضرب كثير في العالمين ) والرفع والتكميل في الجرح والتعديل المؤلف : أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثالثة ، 1407هـ تحقيق : عبد الفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 81 ] ( ومنها انه انه سئل الحكم بن عتيبة لم لم ترو عن زاذان قال كان كثير الكلام ومنها انه رأى جرير سماك بن حرب يبول قائما فتركته ) وتوضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار المؤلف : محمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني الناشر : المكتبة السلفية - المدينة المنورة تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 145 ] ( وعن جرير أنه قال رأيت سمااك بن الحارث في شرح الزين بن حرب يبول قائما فلم أكتب عنه


أبو حنيفة ينصح سكران بالبول من جلوس بعد أن رآه يبول قائما :
تاريخ بغداد المؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 14 [ جزء 13 - صفحة 377 ] ( مر أبو حنيفة بسكران يبول قائما فقال أبو حنيفة لو بلت جالسا قال فنظر في وجهه وقال ألا تمر يا مرجئ قال له أبو حنيفة هذا جزائي منك صيرت إيمانك كايمان جبريل ) ومثله تاريخ دمشق [ جزء 59 - صفحة 307 ]

الدعاء على نصرانيا للبول واقفا
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء المؤلف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الرابعة ، 1405 عدد الأجزاء : 10[ جزء 8 - صفحة 229 ] ( أخبرنا عبدالله بن جعفر ثنا احمد بن عصام حدثني سليمان بن معاذ ببغداد أخبرني من عادل محمد بن يوسف الى بغداد وقال من بغداد إلى الشام قال فما سمعت له كلاما ألا يوما واحدا حانت منه التفاتة فرأى نصرانيا يبول قائما فأعرض عنه وقال ... بعدا وسحقا من هالك ... يا قومة النار على نفسه ...حدثنا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن سعيد بن يحيى مثله ).

الصحابي سعد بن عبادة قتل بسبب بوله قائما
مصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية ، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11[ جزء 11 - صفحة 434 ]ح20931(أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال قام سعد بن عبادة يبول ثم رجع فقال إني لأجد في ظهري شيئا فلم يلبث أن مات فناحته الجن فقالوا ... قتلنا سيد الخزرج ... سعد بن عبادة ... ... رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده

العظمة المؤلف : عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني أبو محمد الناشر : دار العاصمة – الرياض الطبعة الأولى ، 1408 تحقيق : رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري عدد الأجزاء : 5 [ جزء 5 - صفحة 1673 ] (السيريني حدثنا ابن عون عن ابن سيرين أن سعد بن عبادة رضي الله عنه أتى سباطة قوم فبال قائما فخر ميتا فقالت الجن ... نحن قتلنا سيد الخز ... رج سعد بن عبادة ... رميناه بسهمي ... ن فلم نخط فؤاده ).

تفسير القرطبي[ جزء 1 - صفحة 352 ] ( وقد قتلت سعد بن عبادة رضي الله عنه وذلك أنه وجد ميتا في مغتسله وقد أحضر جسده ولم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلا يقول ولا يرون أحدا : ( قد قتلنا سيد الخز ... زج سعد بن عبادة ) ( ورميناه بسهميـ ... فلم نخط فؤاده ) وأسد الغابة ج 1 ص 434 والطبقات الكبرى ج3 ص 617 وج 7 ص 390 وتاريخ دمشق ج20 ص 266 وعمدة القارئ ج 24 ص 12 وغيره من المصادر كثر.



عائشة تقول من أخبركم أن النبي الأعظم بال قائما فلا تصدقوه ...بل وتقسم على ذلك ...وعمر يقول ما بلت قائما منذ أسلمت ...وابن مسعود أنه من الجفاء ومثله في ذلك بريدة والحسن البصري والشعبي وأبو موسى بل قد ورد النهي عن النبي الأعظم عن ذلك ( يا عمر: لا تبل قائما )ومثله عن جابر:
الاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 1 - صفحة 361 ] وعن عمر قال ما بلت قائما منذ أسلمت وعن بن مسعود وبن بريدة والشعبي أنهم قالوا من الجفاء أن يبول قائما وعن الحسن أنه كره البول قائما وعن مجاهد قال ما بال رسول الله قائما إلا مرة في كثيب أعجبه قال أبو عمر من أجاز البول قائما فإنما أجازه خوف ما يحدثه البائل جالسا في الأغلب من الصوت الخارج عنه إذا لم يمكنه التباعد عمن يسمعه).

الموطأ - رواية محمد بن الحسن [ جزء 3 - صفحة 506 ]( قالت عائشة : من حدثكم أن رسول الله بال قائما فلا تصدقوه أخرجه النسائي والترمذي وقال : إنه أحسن شيء في الباب والحاكم وقال : صحيح على شرط الشيخين كذا فصله السيوطي في " مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود " و " زهر الربى على المجتبى )

المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 1 - صفحة 295 ]ح 660 ( أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن المقدام بن شريح عن أبيه قال : سمعت عائشة تقسم بالله ما رأى أحد رسول الله صلى الله عليه و سلم يبول قائما منذ أنزل عليه الفرقان هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ) و[ جزء 1 - صفحة 295 ]ح661( حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن مهدي ثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال : رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما قال : فما بلت قائما بعد و روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم في النهي عنه ).

مورد الظمان للهيثمي ط الأولى الناشر دار الثقافة العربية ج 1 ص 245 عن ابن عمر ( لا تبل واقفا )

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 4 - صفحة 278 ] ح 1430 ( أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه : عن عائشة قالت : من حدثك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فكذبه أنا رأيته يبول قاعدا قال شعيب الأرناؤوط : حديث صحيح ).

مصنف ابن أبي شيبة [ جزء 1 - صفحة 116 ] ح 1327 ( حدثنا وكيع عن كهمس عن بن بريدة قال كان يقال من الجفاء أن يبول قائما ).

الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 17 ]ح 12 ( حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت : من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا [ قال ] و في الباب عن عمر و بريدة و عبد الرحمن بن حسنة [ قال أبو عيسى ] حديث عائشة أحسن شيء في الباب و أصح وحديث عمر إنما روى من حديث عبد الكريم بن أبي المخلوق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم [ و أنا ] أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد [ قال أبو عيسى ] و إنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف عند أهل الحديث ضغفه أيوب السختيانى و تكلم فيه وروى عبيد الله عن نافع ابن عمر قال قال عمر [ رضي الله عنه ] ما بلت قائما منذ أسلمت و هذا أصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ و معنى النهي عن البول قائما على التأديب لا على التحريم و قد روى عن عبد الله بن مسعود قال إن من الجفاء أن تبول وأنت قائم قال الشيخ الألباني : صحيح ) (1)

عمدة القاري[ جزء 3 - صفحة 138 ] ( وأخرج ابن المنذر من طريق عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه أنه سمع أبا موسى ورأى رجلا يبول قائما قال ويحك أفلا قاعدا ثم ذكر قصة بني اسرائيل ) ومغني المحتاج [ جزء 1 - صفحة 41 ] ( ولا يبول قائما لخبر الترمذي وغيره )

لا يجوز الشيخ محمد حسان


لا يبول إلا مضطرا حكم التبول واقفا - الشيخ محمد يعقوب


ما حكم البول واقفاً ؟؟ الشيخ عزيز فرحان


الشرح الكبير [ جزء 1 - صفحة 114 ] ( ويستحب أن يبول قاعدا لئلا يترشش عليه ولأنه أستر وأحسن قال ابن مسعود : من الجفاء أن تبول وأنت قائم قالت عائشة : من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا قال الترمذي : هذا أصح شيء في الباب وقد رويت الرخصة فيه عن عمر وعلي وابن عمر وزيد بن ثابت لما [ روى حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما ] رواه البخاري و مسلم والأول أولى لما [ روى عمر بن الخطاب قال رآنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال : يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد ] رواه ابن ماجة و [ عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول قائما ] رواه ابن ماجة ) والروضة الندية [ جزء 1 - صفحة 27 ] ( وروي عن عمر عند الترمذي [ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهاه أن يبول قائما ).

ثم هو أنقى وأطهر :
المهذب [ جزء 1 - صفحة 54 ] ( ويكره أن يبول قائما من غير عذر لما روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال : ما بلت قائما منذ أسلمت ولأنه لا يأمن أن يترشش عليه ).

المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 1 - صفحة 116 ] ح 1315 ( حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى عن عمر بن عبد الرحمن قال رأيت سعيد بن المسيب يبول قائما فقلت يا أبا محمد تبول قائما أما تخشى أن يصيبك فقال لي أما تبول أنت قائما قلت لا قلت ذاك أرد لك )

من الآداب قضاء الحاجة :
عمدة القاري[ جزء 2 - صفحة 279 ] (...والرمة وأن لا يتوضأ في المغتسل لقوله عليه الصلاة والسلام لا يبولن أحدكم في مغتسله وينزع خاتمه إذا كان فيه اسم الله تعالى رواه النسائي وارتياد الموضع الدمث وأن لا يستقبل الشمس والقمر وأن لا يبول قائما ولا في طريق الناس ...).



لكن النبي الأعظم !
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 1 - صفحة 90 ] باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط ح223( حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال : رأيتني أنا والنبي صلى الله عليه وسلم نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ ).

وصحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 1 - صفحة 228 ]ح ( 273 ) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا أبو خيثمة عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال أدنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ فمسح على خفيه [ ش ( سباطة قوم (

صحيح البخاري المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي المحقق: د. مصطفى ديب البغا الناشر: (دار ابن كثير، دار اليمامة) (1/ 90 ) ‌‌ كتاب الوضوء - بَاب: الْبَوْلِ عِنْدَ صَاحِبِهِ، وَالتَّسَتُّرِ بِالْحَائِطِ ح 223 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: رَأَيْتُنِي أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَتَمَاشَى، فَأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ خَلْفَ حَائِطٍ، فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ، فَبَالَ، فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ، فَأَشَارَ إِلَيَّ فَجِئْتُهُ، فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فرغ )


صحيح البخاري المؤلف: أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاري الجعفي تحقيق: جماعة من العلماء الطبعة: السلطانية، بالمطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق مصر، (1/ 55) ح225

كل رجال السند ثقة
المنتقى من السنن المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم المؤلف: أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري حقق أصله وعلق عليه: أبو إسحاق الحويني الناشر: دار التقوى – القاهرة الطبعة: الأولى (ص22 ت الحويني) ح39 - حَدَّثَنَا ‌عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، قَالَ: نَا ‌عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ ‌الْأَعْمَشِ ، عَنْ ‌شَقِيقٍ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ ‌حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: «كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَانْتَهَى إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا، فَتَنَحَّيْتُ فَدَعَانِي وَقَالَ: لِمَ تَنَحَّيْتَ؟ فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ، ‌فَلَمَّا ‌فَرَغَ ‌دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ).

يستحب أن يفرج بين رجليه !
صحيحُ ابن خُزَيمة المؤلف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري حَققهُ وعَلّق عَلَيه وَخَرّجَ أحَاديثه وَقدَّم له: الدكتور محمد مصطفى الأعظمي راجعه وحَكَم على بعض أحاديثه: العلامة: محمد ناصر الدين الألباني [ت ظ،ظ¤ظ¢ظ* هـ] مميزة أحكامُه عن حواشي المحقق بوضعها بين (قوسين) مذيلة بكلمة (ناصر)، وقد يقع بعض الخطأ في تنسيق ذلك؛ كما نَبّه عليه المحقق في مقدمته الناشر: المكتب الإسلامي الطبعة: الثالثة (1/ 76) (46) بَابُ اسْتِحْبَابِ تَفْرِيجِ الرِّجْلَيْنِ عِنْدَ الْبَوْلِ ‌قَائِمًا، إِذْ هُوَ أَحْرَى أَنْ لَا يُنْشَرَ الْبَوْلُ عَلَى الْفَخِذَيْنِ وَالسَّاقَيْنِ ح63 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ:"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَتَى عَلَى سُبَاطَةِ بَنِي فُلَانٍ فَفَرَّجَ رِجْلَيْهِ، وَبَالَ ‌قَائِمًا )

السباطة هي ملقى القمامة والتراب ونحوهما تكون بفناء الدور مرفقا لأهلها قال الخطابي ويكون ذلك في الغالب سهلا منثالا ؟ ؟ يخد فيه البول ولا يرتد على البائل ) ومن أراد المزيد زدناه ... اكتفيت بهذا للاتفاق عليه .

فهل نكذب حذيفة وابن عمر... ونصدق عائشة لأن كلامها أكثر منطقية ورزانة ومناسبة لمقام النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ؟ ولأن ابن مسعود قال أن البول قائما من الجفاء والنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ما يكون عن الجفاء وعمر لا يفعل ذلك ولم يفعله منذ اسلم فكيف بالنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ؟!ولأنه قد ورد أنه نهى عن ذلك ؟ ثم هل يعقل أن النبي الأعظم يفعل ذلك عند الدور حيث لا يؤمن من عين الرائي بالخطأ ....! ثم كيف يتحرج من كان مع النبي الأعظم من يكون بالقرب من النبي الأعظم وهو يفعل ذلك ...فإن مشاهدة الفعل جليا واضحا مستهجنة وإن لم يرً العورة ...وفي روايتهم أن النبي الأعظم يقضي الحاجة بشكل واضح ولهذا قال الصحابي ( فانتبذت منه) و( فرج بين رجليه ) لكن السلفية يزعمون أن النبي الأعظم ( فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ )... هذا المنسوب للنبي الأعظم لا يليق أن ينسب له فهو مستهج جدا من الإنسان العادي فكيف بالنبي الأعظم ؟! أم أن قدسية البخاري ومسلم وبعض الصحابة ستجعلكم تصورون على أن النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ قد فعل ذلك ؟

الخلاص :
إنهم نسبوا للنبي الأعظم ما اعتبر من الجفاء ومن يتنزه عنه حتى كان القسم على أنه لم يفعله من عائشة وحتى حد بعمر أن يقول أنه لم يفعله منذ أسلم ...وأنه فعل ذلك في سباطة قوم وعندما كان يتمشى مع صاحبه حتى اضطر الرجل أن يبتعد ومع ذلك يشير إليه ليأتيه عند عقبه

وجهة نظر :
فتح الباري - ابن حجر [ جزء 1 - صفحة 330 ] ( وسلك أبو عوانة في صحيحه وبن شاهين فيه مسلكا آخر فزعما أن البول عن قيام منسوخ واستدلا عليه بحديث عائشة الذي قدمناه ما بال قائما منذ انزل عليه القرآن وبحديثها أيضا من حدثكم أنه كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا ...)

الموضوع في روايات آل محمد :
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 77 - ص 173( عن أبي جعفر عليه السلام قال : من تخلى على قبر ، أو بال قائما ، أو بال في ماء قائم أو مشى في حذاء واحد ، أو شرب قائما ، أو خلا في بيت وحده ، أو بات على غمر فأصابه شئ من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله ، وأسرع ما يكون الشيطان إلى الإنسان وهو على بعض هذه الحالات ..الكافي :ج6 ص 533 ) وسائل الشيعة للحر العاملي ج 1 ص 329 وص 331 وج 5 ص 330 وج 3 ص 581 ومستدرك الوسائل ج 1 ص 262 و ج 3 ص 463 وج 10 ص 367 وقال ( وروي في الصحيح ثم أورد الرواية ) ومشرق الشمسين للبهائي العاملي ص 306 وذخيرة المعاد ج 1 ص 22 وكشاف اللثام للفاضل الهندي ج 1 ص 23 وكشف الغطاء للشيخ جعفر كاشف الغطاء ج 1 ص 392 ومستند الشيعة للمحقق النراقي ج 1 ص 392 ( قال وفي صحيحة ابن مسلم ...) وجواهر الكلام للشيخ الجواهري ج 2 ص 75 وشرح نجاة العباد للآخوند ج 1 ص 312 ( قال وفي صحيحة ابن مسلم ...) وكتاب الطهارة ج 3 ص 460 ومصباح المنهاج للسيد سعيد الحكيم ج 3 ص 151

أقول ـ أسد الله الغالب ـ وسند الرواية صحيح لهذا فلا داعي للإطالة

حدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 2 - ص 84 في ذكر المكروهات ( و ( منها ) - البول قائما ، لما تقدم في صحيحة محمد بن مسلم وغيرها أيضا ، وفي بعضها أنه من الجفاء) .

منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج 1 - ص 244 ( ومن طريق الخاصة : ما رواه ابن بابويه في كتابه ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : ( البول قائما من غير علة من الجفاء والاستنجاء باليمين من الجفاء ) ومثله في ص 40

وفي هامش الرسالة السعدية - العلامة الحلي - ص 77 ( قال ابن أبي جمهور : وروي عن حذيفة عنه ( صلى الله عليه وآله ) : أنه كره البول قائما ، وقال : إنه ( صلى الله عليه وآله ) : ما بال قائما قط ) ، ينظر : عوالي اللئالي العزيزية : ج 1 ص 31 ، وينظر : هامش رقم 2 ، من نفس الصفحة .

تلاعب سلفي وهابي رخيصة :
ولما سأل الشيخ السلفي عثمان الخميس عن ذلك في المناظرات التي جرت على قناة المستغلة قال الشيخ بأن ذلك وارد عندكم يا شيعة حيث سئل الصادق عن البول قائما فقال لا بأس كما في الكافي !

تعليقي على كلام الشيخ عثمان :
أولا :
قياسه قياس مع الفارق كما لا يخفى على عاقل فبين الأمرين بون شاسع كما بين السماء والأرض فأن ما ورد عندهم صورة مشينة مستهجنة لا يقوم بها إلا الأعراب الأجلاف وهم ينسبونه إلى النبي الأعظم ...ثم
للأسف هو لم يكن أمينا بل تلاعب ووجه التلاعب هو أنه بتر الرواية فإن ذلك لظرف كما صرحت به الرواية لا مطلقا فأفسد المعنى وحرف الكلم عن مواضعه كما يفعلون المحرفون ثم هي مرسلة ولم يشر إلى ذلك ثم ابن أبي عمير يرويها عن رجل عن الصادق ...فمن هو ذلك الرجل؟ ومن وثقه ؟! وهذا هو نص الرواية من كتاب الكافي ج6 ص500 (باب الحمّام) 12808( علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال : لا بأس به) فالسائل لم يكن في صدد السؤال عن البول واقفا مطلقا بل في البول حال الطلاء وذلك ـما روي( أن من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق ) كما في كتاب من لايحضره الفقيه ج1/119 رقم257 ولهذا قال الحر العاملي ـ قدس ـ ( هذا وجه الرخصة ، وإلاّ فالكراهة ثابتة كما مضى في حديث التخلّي على قبر ، وفي حديث الحدث قائماً وغير ذلك )و وفي الوسائل ج2/77 باب37 وهو باب جواز بول المطلى قائماً وكراهية جلوسه رقم الرواية 1536

تأملوا كلام الشيخ عثمان لتعرف مقدار فكره في هذه المسألة :
https://www.youtube.com/watch?time_c...ture=emb_title

ـــــ الهامش ــــ
(1) ـ سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 112 ]ح 307 باب في البول قاعدا(14 )( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . وسويد بن سعيد وإسماعيل بن موسى السدي قالوا حدثنا شريك عن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن عائشة : - قالت من حدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقه . أنا رأيته يبول قاعدا . قال الشيخ الألباني: صحيح ).صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 4 - صفحة 271 ] ح 1423( أخبرنا أبو جابر زيد بن عبد العزيز بالموصل قال : حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الجوهري قال : حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء قال : حدثنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تبل قائما ) قال أبو حاتم : أخاف أن ابن جريج لم يسمع من نافع هذا الخبر) و[ جزء 4 - صفحة 272 ] ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تبل قائما ) والمستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 1 - صفحة 295 ] ح 661 ( حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن مهدي ثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال : رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما قال : فما بلت قائما بعد و روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم في النهي عنه ) والمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية ، 1392 عدد الأجزاء : 18 [ جزء 3 - صفحة 166 ] ( ويدل عليه حديث عائشة رضى الله عنها قالت من حدثكم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه أحمد بن حنبل والترمذى والنسائى وآخرون وإسناده جيد والله أعلم وقد روى في النهى عن البول قائما أحاديث لا تثبت ولكن حديث عائشة هذا ثابت فلهذا قال العلماء يكره البول قائما إلا لعذر وهى كراهة تنزيه لا تحريم قال بن المنذر في الإشراق اختلفوا في البول قائما فثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزيد بن ثابت وبن عمر وسهل بن سعد أنهم بالوا قياما قال وروى ذلك عن أنس وعلى وأبى هريرة رضي الله عنهم وفعل ذلك بن سيرين وعروة بن الزبير وكرهه بن مسعود والشعبى وإبراهيم بن سعد وكان إبراهيم بن سعد لا يجيز شهادة من بال قائما وفيه قول ثالث أنه كان فى مكان يتطاير إليه من البول شئ فهو مكروه فان كان لا يتطاير فلا بأس به وهذا قول مالك قال بن المنذر البول جالسا أحب إلى وقائما مباح وكل ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كلام بن المنذر والله أعلم وأما بوله صلى الله عليه وسلم فى سباطة قوم فيحتمل أوجها أظهرها أنهم كانوا يؤثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به ومن كان هذا حاله جاز البول فى أرضه والأكل من طعامه ونظائر هذا في السنة أكثر من أن تحصى وقد أشرنا إلى هذه القاعدة فى كتاب الايمان فى حديث أبي هريرة رضى الله عنه قال احتفزت كما يحتفز الثعلب والوجه الثانى أنها لم تكن مختصة بهم بل كانت بفناء دورهم للناس كلهم فأضيفت إليهم لقربها منهم والثالث أن يكونوا أذنوا لمن أراد قضاء الحاجة اما بصريح الأذن واما بما فى معناه والله أعلم وأما بوله صلى الله عليه وسلم فى السباطة التى بقرب الدور مع أن المعروف من عادته صلى الله عليه وسلم التباعد فى المذهب فقد ذكر القاضي عياض رضي الله عنه أن سببه أنه صلى الله عليه وسلم كان من الشغل بأمور المسلمين والنظر فى مصالحهم بالمحل المعروف فلعله طال عليه مجلس حتى حفزه البول فلم يمكنه التباعد ولو أبعد لتضرر وارتاد السباطة لدمثها وأقام حذيفة بقربه ليستره عن الناس وهذا الذي قاله القاضي حسن ظاهر والله أعلم وأما قوله فتنحيت فقال أدنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه ) و[ جزء 3 - صفحة 167 ] ( ولهذا قال بعض العلماء فى هذا الحديث من السنة القرب من البائل إذا كان قائما فإذا كان قاعدا فالسنة الأبعاد عنه والله تعالى أعلم )وحاشية الطحاوي على المراقي [ جزء 2 - صفحة 49 ] ( قوله : ويكره البول قائما قال في شرح المشكاة : قيل : النهي للتنزيه وقيل للتحريم وفي البناية قال الطحاوي : لا بأس بالبول قائما اهـ قوله : لتنجسه غالبا : أي لتجنس الشخص به ولأنه من الجفاء كما ورد قوله : إلا من عذر [ روي أنه عليه الصلاة والسلام بال قائما لجرح في باطن ركبته ] لم يتمكن معه من القعود وقيل لأنه لم يجد مكانا طاهرا للعقود لامتلاء الموضع بالنجاسات وقيل لوجع كان بصلبه الشريف فإن العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما كما قاله الشافعي وقال الغزالي في الإحياء : قال زين العرب : أجمع أربعون طبيبا على أن البول في الحمام قائما دواء من سبعين داء ) وفقه العبادات - حنفي [ جزء 1 - صفحة 28 ] ( يكره البول قائما إلا من عذر لما روت عائشة رضي الله عنها قالت : ( من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا ) وكفاية الأخيار[ جزء 1 - صفحة 50 ] ( على الراجح المفتى به ويكره البول قائما إلا لعذر لأنه صلى الله عليه وسلم فعله لعذر) وفقه العبادات - شافعي [ جزء 1 - صفحة 70 ] يكره البول قائما إلا لعذر لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : " من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا " ( الترمذي ج 1 / أبواب الطهارة باب 8 / 12 )

يتبع :
بحث : أسد الله الغالب













التعديل الأخير تم بواسطة أسد الله الغالب ; 17-12-2022 الساعة 10:23 PM
عرض البوم صور أسد الله الغالب   رد مع اقتباس
قديم 17-12-2022, 10:02 PM   المشاركة رقم: 2
معلومات العضو
أسد الله الغالب

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : أسد الله الغالب المنتدى : عقائد الوهابيه
افتراضي

حواري مع السلفيين ( الهاشمي , شيخ الإسلام ) في حديث بول النبي قائما بالقرب من صحابي ...!

دعيت من قبل السلفية لغرفتهم فأجبت دعوتهم

أسد الله الغالب :
فكتبت لهم هل فعلا بال النبي الأعظم واقفا كما في رواية البخاري وكان بالقرب منه أحد أصحابه ؟!
http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=2495

الأدمن السلفي الهاشمي :
هل البول واقفا حرام ؟!

أسد الله الغالب :
كيف يبول النبي الأعظم واقفا وأنا ما أستغربه أكثر ... هل فعلا أن الصحابي شعر بحساسية الأمر وعدم حسن التواجد بالقرب من النبي الأعظم في مثل هذه الحالة لهذا انتبذ وابتعد ...لكن النبي الأعظم أشير إليه وأوقفه عند عقبه ؟! ...هل ترون هذا الحديث صحيحا ولا ترون فيه بأسا ؟ وهل يصح أن يقال أنه قد صدر من النبي الأعظم مثل هذا الفعل القبيح ؟

الأدمن السلفي الهاشمي :
أولا هل البول واقفا حرام أم حلال ؟ النبي لا يأتي بما هو محرم ... أم عن قولك القبيح فهذا فكرك القبيح وعقلك القبيح أم الفعل لا الفعل ما له علاقة بالقبح
أولا : أنت رافضي يا أسد الله الغالب ؟

كتبت له على تكست العام : نعم .

هل أأئمتك وكتبك تدعو وتؤيد إلى الفعل القبيح ها ؟ وأنا قلت لك البول أثناء القيام ما فيه شيء والنبي إذا كان في مكان يستوجب عليه أن يبول من وقوف فما المانع والنقل نقول دائما يحدث فيما يخرج من الرسول من قول وفعل ...وعن الصادق سئل عن البول قائما قال لا شيء فيه . منقال قبيح ؟! من قال قبيح كما أنت تفكر بالقبح ؟ الكافي ج 6 الكافي كاف لشيعتنا ص 500 وسائل الشيعة الجزء الأول الصفحة ثلاثمائة واثنين وخمسين وكشف اللثام للفاضل الهندي الجزء الأول الصفحة ثلاثة وعشرون ومصباح المنهاج الجزء الثاني الصفحة مية واثنين وخمسين
أزيدك أزيدك أزيدك أبشر
أزيدك أشوفك هل أنت تتبع أهل البيت أم تخالفهم والله ما أدري . علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد الله سألته الرجل يطلي ويبول وهو قائم ؟ قال لا بأس به ) ههههه ما قال قبيح شوف كيف فكر الإمام وشوف كيف أنت فكرك ؟! شوف كيف الفكرين هل أنت تتبع الإمام ؟ أنت ما تتبع الإمام ! قال المجلسي عن هذه الرواية في مرآة العقول حسن ! رواية حسنة ج 2 ص 402
أزيدك
أنت من وين تأخذ يا أستاذنا الكريم ؟! أنت ممن تأخذ ؟
يقول سئل أبو عبد الله أيضا أيبول الرجل وهو قائم ؟ قال نعم ). نعم شنهو الذي فيه ؟ ما قال إن هذا فعل قبيح يا الله يا أسد الله تهذيب الأحكام الجزء الأول الصفحة ثلاث مية وثلاث وخمسين وسائل الشيعة الجزء الأول الصفحة ثلاثمائة واثنين وخمسين سؤال إذا كان النبي مر على سباط قوم وأنت لا تقيسها في بيتك إلا إذا أنت ما عندك مانع تبول في الشارع جالس لا تقيسها في بيتك لا تقيسها في ذاك المجتمع وذاك الزمان والآن وتحط فكرك ما بقول فكرك القبيح لا إن شاء الله فكرك الحسن أقول إن كان هدفك من السؤال تنزيها من الرسول فنقول جزاك الله خير فلا تفكر في ذلك الوقت وذلك البيئة



أسد الله الغالب :
شكرا لك وبارك الله فيكم أنا سأبين لك الأمر أنتم دعوتموني وأنا أجبت دعوتكم فاتركوا لي المجال الله يبارك فيكم أبين لك الأمر وما بترت في المسألة وأبين لك أن هذا الفعل قبيح في رواياتكم وفي رواياتنا وكن كما قلت لك بشرط أن تترك لي المجال لأنكم دعوتموني .

نقطني .

الأدمن السلفي الهاشمي :
الإمام يؤيد القبيح ؟ هل الإمام يؤيد القبيح ؟ إلا إذا كان أنت ترى إن هذه الكتب مكذوبة ؟ قلي مكذوبة وتفضل .

أسد الله الغالب :
قلت لك يا عزيزي أنا سأبين لك الأمر وسأبين لك عن أهل البيت أنا هذا الفعل عندهم من القبيح من رواياتنا ومن روايتك أنت بترت فقط أنا سأبين شرطي الوحيد أن تترك لي المجال إن قاطعتني سأعتبر ذلك اسمح لي أنكم ما أكرمتم ضيفكم لأنكم دعوتموني وأنا قبلت دعوتكم فإن شاء الله إني نازل على أناس كرماء قلت عن فكري أنه قبيح وأنا احترم رأيكم ولا يغضبني ذلك أتكلم ويترك لي المجال إن كان كذلك فضع لي الرقم خمسة ...شكرا لك سأبدأ في ذكر رواياتكم في قبح هذا الفعل ثم أورد رواياتنا في قبح هذا الفعل ثم استمع منك الجواب أما عن رواياتكم فإنه في الموطأ ج 3 ص 506 قال عائشة ( من حدثكم أن رسول الله بال قائما فلا تصدقوه )

نقطني .

الأدمن السلفي الهاشمي :
قبل ما تتكلم الآن أنت سألتنا وعطيناك من روايتك يا فيصل الآن طلع عندكم في التكست الروايات من كتب الشيعة عن البول واقفا ؟ ليه أنت تقفز ؟ ليه تقفز يا أسد ؟ طلع طيب الآن أمامك كتبك يا أم تكذبها يا أم أنك تردها تفضل بارك الله فيك لا تجي تنقل واطامر هذه كتبك أنت سألت واحنا أجبناك واطامر على كلامك وتنتقي رد على كتبك قبل بعدين أطلع على كتب أهل السنة والجماعة هذه كتبك حجة عليك يا أسد


أسد الله الغالب :
شكرا لك مع أني بينت لك أني سأعطف على رواياتنا وأبين ما وقع فيها من التدليس والبتر لكنك لا تريد أولا أن أوضح لك ما في كتبك لأنك لا تريد أن يتضح أنك تخالف روايتك لكن لا بأس سأبدأ برواياتنا أولا ثم أعرج على رواياتك وكيف أنكم تقدحون فيمن يفعل ذلك أنا الآن أورد روايتنا طبعا في بحار الأنوار العلامة المجلسي ج 77 ص 173 عن أبي جعفر


نقطني .

الأدمن السلفي الهاشمي :
أنا ما أبغى أنقطك لكنك تجبرني الآن الذي أنا نسخت لك في الشاشة هل هذا تدليس على كتبكم يا الله أفدنا يا أخي ليش أنت ما تبغى تمشي استريست الآن الذي أنا نسخت لك إياه هل هو تدليس على كتبك ؟ قل لي نعم أم لا ؟ فلا تأخذ أو إنك تقول إن كتبي أصلا أن علمي كل كتاب يضرب بالثاني وكل كتاب يخالف الثاني بارك الله فيك الآن رد أنت على كتبك أنت سألتني وأنا أجبتك أنت ترد على إجابتي تعلق على إجابتي ماهو تروح تجيب لي مصادر ثانية أنا ما علي منها وأنا ما نسختها أصلا أنت كأنك تقرأ من جريدة إذا الله يبارك فيكم أمامك مصادرك هل تقول أن هذه حق أم تدليس أو تقول : يا هاشمي أنت دلست تفضل يا أسد الغالب

أسد الله الغالب :
لا بأس أن أنزل كما تريد أنا أردت أن أورد لك روايات صحيحة صححها العلماء في ذم من فعل ذلك لكن لا بأس أن آتي على الروايات التي أوردتها وأبين مواضع التدليس والتلاعب منك معذرة أخي العزيز مثلا وسأوردها واحدة واحدة رجاء لا تنقطني حتى أنهي كلامي حتي يتبين لك من كلامي وجه التلاعب منك

نقطني .

وأعطى المايك لشخص اسمه أبو مشاري لأنه طلب المايك .

أبو مشاري :
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم ووبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله صبحكم الله بالخير والمسرات كل باسمه أيها الأحبة ورسمه شكرا لك يا أبو صالح يا شيخنا الهاشمي الله يحيك ويبقيك تسمعني يا ضيفنا يا أسد ؟ ضيفنا يا أسد تسمعني ؟ طيب من هو أسد الله الغالب تفضل لك المايك

أسد الله الغالب :
شكرا لك والله يبارك فيكم أعلق على الروايات التي أنت أنزلته يا الهاشمي ؟ أعلق على الروايات التي أنت أنزلته يا الهاشمي ؟

أبو مشاري :
حبيبي مو بالحسينية أحنا الروايات هذه الكتب هذه أنا أولعها أشب عليها ضو وأتدفى فيها في الشتا زين كتبك هذه ادفى فيه وأمسح فيها السراميك الدورات المياه ما لها أي قيمة ولا أي وزن خذا المايك الآن وقل لي من هم أسد الله الغالب ؟ خلنا نشوف من هو أسد الله الغالب تفضل حبيبي ترى والله ما أريد أي إساءة لك لكن أنا أرد عليك كتبك ساقطة ما لها أي قيمة خذ المايك يا حبيبي ويا زميلنا ويا خوينا يا صديقنا ويا ولد ديرتنا ترى كلنا حساوية والظاهر إنك حساوي قل لي من هو أسد الله الغالب ؟ تفضل لك المايك

أسد الله الغالب :
شكرا لك شكرا لك أنت تقول أن كتبي لا تساوي شيئا

نقطني

أبو مشاري :
والله أنت طيب وزين وأحسن منك ما فيه صراحة وأنت عاجبني وأسلوبك طيب ومؤدب بس تقول لي من هو أسد الله الغالب ؟ قل لي هذه المعلومة وكمل حديثك مو مشكلة بس عطني هذه المعلومة من هو أسد الله الغالب ؟ تفضل خذ المايك خلنا نشوف

أسد الله الغالب :
شكرا لك هل دعوتموني للحوار أم لإضاعة الوقت أترى أنا والله ما عندي وقت أضيعه والله ما عندي من الوقت ما أضيعه أسد الله الغالب هو علي بن أبي طالب لا وقت عندي للمهاترات أنا فقط نذرت نفسي لله عز وجل لفضح أبي بكر وعمر وعثمان ...

نقطني .

أبو مشاري :
اتخسي وتعقب يا قذر ....وتكلم عن أمي بقذارة أبناء الزنا ... ثم قال أنت إمامك الذي تسميه أسد الله الغالب عندك أنه ديوث يقول لسليمان إن فاطمة لك مشتاقة ثم يراها وهي كاشفة لشعرها وساقها .

أسد الله الغالب :
كتبت له على الخاص إن كنت رجلا فحاورني في هذه الرواية لينكشف لك من الذي يقول بذلك أتحداك تفعل ذلك

انتهى الحوار بتنقيطي والطعن في ثم طردي

بيان التلاعب فيما أورد :
( وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، قال: سألته عن الرجل يطلي، فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به ).
السند ضعيف كما هو واضح لقوله عن رجل فهو مجهول وهي واردة في حالة الاضطرار لقوله ( الرجل يطلي ) ولما ورد ( أن من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق ) وللروايات ذم البول واقفا الصحيحة الكثيرة

تهذيب الاحكام - (19 / 2)(1044) 7 عنه عن محمد بن عيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل في الماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان ).
هي مرسلة وفيها رجل مجهول ( عن رجل ) وفيه علل أخرى وقد بتر الرواية كما ترون !

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (73 / 82)( عن أبي الحسن عليه السلام في الرجل يطلي بالنورة، فيجعل الدقيق يلته به يتمسح به بعد النورة، ليقطع ريحها، قال: لا باس به )

التفصيل المطولة جدا تجدونها هنا والحوار لن يكون ذا قيمة إلا إذا قرئ البحث :
http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=2495

هناك أمور مسقطة للمروءة لا يجوز بأي وجه من الوجوه أن نقول أن النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله ـ قد فعلها وهل كل ما يصح أن ينسب القيام به للناس يصح أن ينسب للنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله ـ ؟!
بحث وحوار وتعليق : أسد الله الغالب












عرض البوم صور أسد الله الغالب   رد مع اقتباس
قديم 18-12-2022, 12:58 PM   المشاركة رقم: 3
معلومات العضو
صدى المهدي

مراقـــبة عـــــامة

 
الصورة الرمزية صدى المهدي

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
صدى المهدي غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : أسد الله الغالب المنتدى : عقائد الوهابيه
افتراضي

اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم ويبارك الله بكم
شكرا لكم كثيرا
مأجورين












عرض البوم صور صدى المهدي   رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
النبي الأعظم يورث باعتراف أبي بكر أسد الله الغالب منتدى رد الشبهات 2 23-08-2023 09:19 AM
المنذر النبي والهادي علي في روايات الفريقين الصحيحة في قوله تعالى { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد} أسد الله الغالب منتدى الوصي المرتضى (سلام الله عليه) 3 29-07-2023 11:22 AM
صبر النبي الأعظم على قتل هبار للسيدة زينب بنت النبي الأعظم أسد الله الغالب عقائد الوهابيه 0 06-05-2021 06:17 AM
رأي الصحابي في النبي الأعظم ؟! أسد الله الغالب عقائد الوهابيه 0 05-03-2021 04:41 AM
اهمية خل الثوم لصحة الجسم..طريقة عمل خل الثوم محب الرسول احباب الحسين للطب والصحة العامه 4 20-10-2012 05:13 PM


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات احباب الحسين