الزهراء ـ عليها السلام ـ سيدة نساء العالمين بلا استثناء !
الزهراء ـ عليها السلام ـ سيدة نساء العالمين بلا استثناء !
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص- (ج 3 / ص 170)ح 4740 - زكريا بن أبي زائد عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال و هو في مرضه الذي توفي فيه : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين و سيدة نساء هذه الأمة و سيدة نساء المؤمنين ؟ هذا إسناد صحيح و لم يخرجاه هكذا الذهبي : سكت عنه ولم يعلق)
والخصائص الكبرى المؤلف / أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي دار النشر / دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ - 1985م.عدد الأجزاء / 1 - (ج 2 / ص 394) ( وأخرج الحاكم وصححه عن عائشة أن النبي {صلى الله عليه وسلم} قال في مرضه لفاطمة ( ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء هذه الأمة )المجالسة وجواهر العلم المؤلف : أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري المالكي (المتوفى : 333هـ) المحقق : أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان الناشر : جمعية التربية الإسلامية (البحرين - أم الحصم ) ، دار ابن حزم (بيروت - لبنان) تاريخ النشر : 1419هـ عدد الأجزاء : 10 (8 أجزاء ومجلدان للفهارس) (4/ 207)ح 1362 [إسناده صحيح] .
السند الأول :
1ـ زكريا بن أبى زائدة : خالد ، و يقال هبيرة ، بن ميمون بن فيروز الهمدانى الوادعى ، أبو يحيى الكوفى ( أخو عمر بن أبى زائدة )الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغار التابعين الوفاة : 147 أو 148 أو 149 هـ روى له : خ م د ت س ق ( ثقة الحافظ , البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ... وقال النسائى : ثقة . وقال يعقوب بن سفيان ، و أبو بكر البزار : ثقة . و قال ابن حبان فى " الثقات " وقال ابن قانع : كان قاضيا بالكوفة . اهـ و قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث . قال على ابن المدينى : سألت يحيى بن سعيد عنه فقال : ليس به بأس و قال أبو بكر البرديجى : ليس به بأس . يحيى بن معين : صالح .) كما فيرواة التهذيبين - راو رقم 2022
أقول ـ أسد الله الغالب ـ هو مع وثاقته من رجال الصحيحين ومن أشكل عليه بالتدليس عن شيخه الشعبي فهنا لم يكن ثم تدليس لأن بين شيخه وبينه الثقة فراس وهو مع وثاقته من رجال الصحيحين .
2ـ فراس بن يحيى الهمدانى الخارفى ، أبو يحيى الكوفى المكتب الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين الوفاة : 129 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه . يحيى ابن معين ، و أبو عبد الرحمن النسائى : ثقة . و قال أبو حاتم : شيخ ما بحديثه بأس . و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " و كان متقنا . روى له الجماعه . اهـ . و قال العجلى : كوفى ثقة . و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال ابن عمار : ثقة ، و قال عثمان ـ يعنى ابن أبى شيبة ـ : صدوق . و قال يعقوب بن شيبة : كان مكتبا ، و فى حديثه لين ، و هو ثقة . اهـ ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 5381
3ـ عامر بن شراحيل ، و قيل ابن عبد الله بن شراحيل ، و قيل ابن شراحيل بن عبد ، الشعبى ، أبو عمرو الكوفى الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين الوفاة : بعد 100 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة مشهور فقيه فاضل رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 3092
أقول ـ أسد الله الغالب ـ وثاقته الكبيرة عندهم جعلني أترك الإطالة في ذلك .
4ـ مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله الهمدانى الوادعى ، أبو عائشة الكوفى الطبقة : 2 : من كبار التابعين الوفاة : 62 ، و يقال : 63 هـ بـ السلسلة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 6601
أقول ـ أسد الله الغالب ـ وثاقته الكبيرة عندهم جعلني أترك الإطالة في ذلك .
5ـ عائشة بنت أبى بكر : الصديق التيمية ، أم المؤمنين ، أم عبد الله ( و أمها أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب )الطبقة : 1 : صحابية الوفاة : 57 هـ على الصحيح ، و قيل 58 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : صحابية ( قال ابن حجر : أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا ، و أفضل أزواج النبى صلى الله عليه وسلم إلا خديجة )رتبته عند الذهبي : صحابية ( قال : أم المؤمنين ، أفقه نساء الأمة ، و مناقبها جمة ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 8633
عن النبي الأعظم فالسند قوي لا غبر عليه للوقف على المزيد من الطرق (1) .
سيدة نساء أهل الجنة :
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا - (ج 3 / ص 1360) 12 - باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه و سلم ح 3426 ( وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فاطمة سيدة نساء أهل الجنة )ومسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 5 - صفحة 391 ]ح 23377 (...أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة رضي الله عنهم تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح ) والجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 660 ]ح 3781 ( حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن و إسحق بن منصور قالا أخبرنا محمد بن يوسف عن إسرائيل بن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة عن النبي ( ...قال إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة قال هذا حديث حسن قال الشيخ الألباني : صحيح ) و[ جزء 5 - صفحة 701 ]ح 3873 والمستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 164 ] ح 4721 ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم علي لم ينزل قبلها فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة تابعه أبو مري الأنصاري عن المنهال تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح ).ومن أراد المزيد زدناه فلدينا في هذا بحور متلاطمة لا حد لها .
أقول ـ أسد الله الغالب ـ الحديث يقرر أن السيد الزهراء ـ عليها السلام ـ أفضل نساء أهل الجنة وفي الجنة مريم بن عمران فالزهراء سيدة عليها وعلى من سواها
ــــــــــــــــــــ الهامش ـــــــــــ
ويعاضده :
1ـ مسند أبي داود الطيالسي المؤلف : سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 196) ح 1373 - حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود قال حدثنا أبو عوانة عن فراس بن يحيى عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت (...يا فاطمة ألا ترضين أنك سيدة نساء هذه الامة أو سيدة نساء العالمين فضحكت )
السند :
1ـ يونس بن حبيب الأصبهاني :
العبر في خبر من غبر المؤلف : الذهبي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 1 / ص 93) ( يونس بن حبيب أبو بشر العجلي مولاهم الأصبهاني. روى مسند الطيالسي عنه، وكان ثقة ذا صلاح وجلالة.سنة ثمان وستين ومئتين ).مجلة البحوث الإسلامية - (ج 80 / ص 2923)( يونس بن حبيب :المحدث الحجة ، أبو بشر العجلي ، مولاهم الأصبهاني .روى عن أبي داود الطيالسي " مسندا " في مجلد كبير ، وعن بكر بن بكار ، وعامر بن إبراهيم ، ومحمد بن نشر-بنون- الصنعاني ، وجماعة .حدث عنه : أبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو بكر بن أبي داود ، وعلي بن رستم ، وعبد الله بن جعفر بن فارس .قال أبو محمد بن أبي حاتم ، كتبت عنه ، وهو ثقة .وحدثني ابن أبي عاصم أن ابن الفرات أمره بالكتابة عن يونس بن حبيب .وقال بعضهم : كان يونس محتشما ، عظيم القدر بأصبهان ، موصوفا بالدين والديانة والصلاح .مات سنة سبع وستين ومائتين.روى القراءة عن قتيبة بن مهران صاحب الكسائي ) وظلال الجنة - (ج 2 / ص 282) ح 1108 - إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير يونس بن حبيب وهو الأصبهاني راوي سند أبي داود الطيالسي وهو ثقة كما قال ابن أبي حاتم ) وغاية النهاية في طبقات القراء - (ج 1 / ص 457) (يونس بن حبيب بن عبد القاهر بن عبد العزيز أبو بشر العجلي الأصبهاني، مقرئ عدل ضابط ثقة، روى القراءة عرضاً عن قتيبة بن مهران عن الكسائي وعن قتيبة عن سليمان بن جماز، روى القراءة عنه عبد الله بن أبي داود وسليمان بن الأشعث، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم هو ثقة، توفي سنة سبع وستين ومائتين) والجرح والتعديل - (ج 9 / ص 237) رقم1000 – ( يونس بن حبيب الاصبهاني وهو يونس بن حبيب بن عبدالقاهر ابن عبد العزيز بن عمر بن قيس الماصر العجلى أبو بشر روى عن ابى داود الطيالسي وعامر بن ابراهيم وبكر بن بكار ومحمد بن كثير الصنعانى كتبت عنه باصبهان وهو ثقة) وسير أعلام النبلاء - (ج 12 / ص 596) رقم 227 - يونس بن حبيب * المحدث الحجة، أبو بشر العجلي، مولاهم الاصبهاني.روى عن أبي داود الطيالسي " مسندا " في مجلد كبير، وعن بكر بن بكار، وعامر بن إبراهيم، ومحمد بن نشر - بنون - الصنعاني، وجماعة.حدث عنه: أبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر بن أبي داود، وعلي بن رستم، وعبد الله بن جعفر بن فارس.قال أبو محمد بن أبي حاتم، كتبت عنه، وهو ثقة.وحدثني ابن أبي عاصم أن ابن الفرات أمره بالكتابة عن يونس بن حبيب ) وشذرات الذهب - ابن العماد - (ج 2 / ص 152) ( يونس بن حبيب أبو بشر العجلي مولاهم الأصبهاني راوى مسند الطيالسي كان ثقة ذا صلاح وجلالة ) وتاريخ أصبهان - (ج 1 / ص 358) ( يونس بن حبيب بن عبد القاهر بن عبد العزيز بن عمر بن قيس بن أبي مسلم الماصر أبو بشر.سمعت أبا محمد بن حيان قال سمعت أبا محمد بن أبي حاتم بنسبه هذا وقال غيره ابن عبد العزيز بن قيس العجلي وهو ابن بنت حبيب بن الزبير الذي روى عنه شعبة وكان ينزل المدينة توفي سنة سبع وستين ومائتين كان من أروى الناس عن أبي داود وكان مقبول القول كتب إليه المعتز كتاباً بالنظر في أمر متظلم تظلم إليه وحمله وأباءه على الحق وكان عظيم القدر خطيراً معروفاً بالستر والصلاح) والأنساب للسمعاني - (ج 5 / ص 174) (وأما أبو بشر يونس بن حبيب فهو من مشاهير المحدثين بأصبهان، سمع أبا داود سليمان بن داود الطيالسي والحسين بن حفص وقتيبة بن مهران وبكر بن بكار وعامر بن إبراهيم ومحمد بن كثير الصنعاني سمع منه بمكة وغيرهم، وهو راوية السنن للطيالسي، روى عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الاصبهاني وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وقال: كتبت عنه بأصبهان وهو ثقة، وقال أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، سألت أبا مسعود أحمد بن الفرات قلت: مثلك إذا كان ببلد لم يجب أن نكتب عن أحد حتى نسألك عنه.فعمن ترى أن أكتب فقال يونس بن حبيب بدأ به من بين جماعة محدثيهم ) ومجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - (ج 43 / ص 459) (3 - زيادات الحافظ أبي بشر: يونس بن حبيب بن عبد القاهر الأصبهاني في مسند أبي داود الطيالسي - ت 204هـ-، وهو الراوي عنه المسند ) و مجلة جامعة أم القرى - (ج 1 / ص 236) ( هو (المحدث الحجة، أبوبشر، يونس بن حبيب مولاهم الأَصْبَهَانِيّ، روى عن أبي داود الطيالسي (( مسنداً)) في مجلد كبير، توفي سنة سبع وستين ومائتين). ترجمته ومصادرها في: سير أعلام النبلاء: 12/596 ) وأرشيف ملتقى أهل الحديث 5 - (ج 1 / ص 14773)([160]) هو (المحدث الحجة، أبوبشر، يونس بن حبيب مولاهم الأَصْبَهَانِيّ، روى عن أبي داود الطيالسي (( مسنداً)) في مجلد كبير، توفي سنة سبع وستين ومائتين). ترجمته ومصادرها في: سير أعلام النبلاء: 12/596 ) ومن أراد المزيد في وثاقة الرجل زدناه
بقية رجال السند ثقات كبار عند القوم فلا نحتاج لتوثيقهم .
ويعاضده :
الذرية الطاهرة للدولابي - (ج 1 / ص 220) ح180 - حدثنا أبو بكر بكار بن قتيبة حدثنا أبو داود ، صاحب الطيالسة حدثنا أبو عوانة ، حدثنا فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : حدثتني عائشة ، قالت : « كانت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم تغادر منهن امرأة فأقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رحب بها وقال : » مرحبا يا بنتي « ، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لها : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين أخبريني ماذا قال لك ؟ قالت : ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لها : أسألك بالذي لي عليك من الحق أخبريني بما سارك به رسول الله قالت : أما الآن فنعم سارني المرة الأولى فقال : » إن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل عام مرة وأنه عارضني به العام مرتين وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني أنا نعم السلف لك « ، قالت : فبكيت وكان الذي رأيت فلما رأى جزعي قال : » يا فاطمة أما ترضين أنك سيدة نساء هذه الأمة أو قال سيدة نساء العالمين « ، فضحكت ضحكي الذي رأيت ).
ويعاضده :
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة المؤلف : أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري - (ج 7 / ص 89) ح[6743]وعن عمران- رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ألا تنطلق بنا نعود فاطمة- رضي الله عنها- فإنها تشتكي؟ قلت: بلى فانطلقنا حتى دفعن إلى بابها فسم واستأذن وقال: أدخل أنا ومن معي؟ فقالت: ومن معك؟ فوالله ماعلي إلا عباءة. فقال: استتري بها واصنعي كذا وكذا- يعلمها كيف تستتر- فقالت: والله أبتاه ما على رأسي خمار فألقى إليها خلق ملاءة كانت عليه فقال: اختمري بها. ثم أذنت لهما فدخلا فقال: كيف تجدينك يا بنية؟ فقالت: إني لوجعة وإنه ليزيدني وجعًا أنه ليس عندي طعام نأكله. فقال: يا بنية أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين؟ قال: تقول: يا ليتها فا أين مريم ابنة عمران ؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك والذي نفسي بيده لقد زوجتك سيدًا في الدنيا والآخرة ". رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف كثير بن النواء.وله شاهد من حديث عائشة رواه الحاكم وصححه ).
وربما عاضده :
السنن الكبرى للنسائي - (ج 4 / ص 251)ح 7078 ( أخبرني محمد بن عمر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق قال أخبرتني عائشة يا فاطمة ألا ترضين أنك سيدة نساء هذه الامة أو سيدة نساء العالمين فضحكت ) و- (ج 5 / ص 146) ح 8517 – ( أخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق قال أخبرتني عائشة ( ... يا فاطمة ألا ترضين أنك سيدة نساء هذه الامة أو سيدة نساء العالمين فضحكت )
ــــــــــــــــــــــــ
الطريق الثاني :
معجم ابن الأعرابي - (ج 5 / ص 403) ح 2392 - نا يوسف بن صاعد ، نا الليث بن داود القيسي ، نا المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : قال عمران بن حصين : خرجت يوما فإذا أنا برسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم قائم ، فقال لي : « يا عمران ، فاطمة مريضة ، فهل لك أن تعودها (1) ؟ » قال : قلت : فداك أبي وأمي ، وأي شرف (2) أشرف من هذا ؟ فقال : « انطلق » ، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وانطلقت معه ، حتى أتى الباب فقال : « السلام عليكم ، أأدخل ؟ » فقالت : وعليك ، ادخل ، فقال رسول الله صلى الله عليه : « أنا ومن معي ؟ » قالت : والذي بعثك بالحق ، ما علي إلا هذه العباءة قال : ومع رسول الله صلى الله عليه ملاءة خلفه ، فرمى بها إليها وقال : شدي بها على رأسك ، ففعلت ثم قالت : ادخل . فدخل ، ودخلت معه ، فقعد عند رأسها ، وقعدت قريبا منها ، فقال : « يا بنية ، كيف تجدك ؟ » قالت : يا رسول الله ، والله إني لوجعة ، وإنه ليزيدني وجع إلى وجعي أن ليس عندي ما آكل قال : فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبكيت معهما ، فقال لها : « أي بنية تصبري ، أي بنية تصبري » مرتين أو ثلاثة ، ثم قال لها : « أي بنية ، أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين ؟ » قالت : يا ليتها ماتت ، فأين مريم بنت عمران ؟ قال : أي بنية ، تلك سيدة نساء عالمها ، وأنت سيدة نساء عالمك ، والذي نفسي بيده ، لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة ، لا يبغضه (3) إلا منافق «
السند :
1ـ يوسف بن محمد بن صاعد :
سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني المؤلف : علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي الناشر : مكتبة المعارف – الرياض الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : د. موفق بن عبدالله بن عبدالقادر عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 95) رقم 33 - أحمد بن محمد بن صاعد أبو العباس ليس بالقوي وأخوه يوسف بن محمد بن صاعد ثقة عنده عن خلاد بن يحيى وهو أكبر الاخوة وأخبرني علي بن موسى الرزاز عن موسى بن هارون سئل عن ابني صاعد فقال يحيى أوثقهم وأنبلهم وهو الأصغر ) و موسوعة أقوال الدارقطني جمع وترتيب : السيد أبو المعاطي النوري المتوفى سنة 1401 ـ 1981 عليه رحمةُ الله تعالى الدكتور محمد مهدي المسلمي أشرف منصور عبد الرحمان أحمد عبد الرزاق عيد أيمن إبراهيم الزاملي ومحمود خليل عدد الأجزاء : 2 مصدر الكتاب : ملتقى أهل الحديث- (ج 5 / ص 344) ( وأخوه يوسف بن محمد بن صاعد ثقة ) و- (ج 36 / ص 186) ( يوسف بن محمد بن صاعد بن كاتب.(*) قال الدَّارَقُطْنِيّ ثقة ) وتاريخ بغداد - (ج 14 / ص 307)
( وقال الدارقطني كان ثقة ) وتاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام.تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. دار النشر: دار الكتاب العربي. مكان النشر: لبنان/ بيروت.سنة النشر: 1407هـ - 1987م.الطبعة: الأولى.تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري- (ج 20 / ص 209) (يوسف بن محمد بن صاعد.) : مولى يني هاشم، أخو الحافظ يحيى. سمع: خلاّد بن يحيى، وسليمان بن حرب، وجماعة. روى عنه: أخوه يحيى، وعليّ بن إسحاق المادرائيّ، وعبد الله الحامض. وكان موثَّقاً.) توفّي سنة سبعٍ وستيّن).
2ـ اللّيث بن داود القيسيّ
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام.تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. دار النشر: دار الكتاب العربي. مكان النشر: لبنان/ بيروت.سنة النشر: 1407هـ - 1987م.الطبعة: الأولى.تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري. - (ج 16 / ص 340) (اللّيث بن داود القيسيّ : عن: شعبة، ومبارك بن فضالة.وعنه: يوسف بن محمد بن صاعد، وأحمد بن عليّ الخزّاز، ومقاتل بن صالح. أحاديثه مستقيمة. قاله الخطيب) وتاريخ بغداد المؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 14 - (ج 13 / ص 14) رقم 6967 - ليث بن داود أبو محمد القيسي حدث عن شعبة بن الحجاج والمبارك بن فضالة روى عنه يوسف بن محمد بن صاعد ومقاتل بن صالح وأحمد بن علي الخراز أحاديث مستقيمة )
3ـ مبارك بن فضالة بن أبى أمية القرشى العدوى ، أبو فضالة البصرى :
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين الوفاة : 166 هـ على الصحيح روى له : خت د ت ق ( البخاري تعليقا - أبو داود - الترمذي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : صدوق يدلس و يسوى , رتبته عند الذهبي : من علماء البصرة ، قال عفان : ثقة من النساك ، و كان و كان . و قال أبو زرعة : إذا قال : حدثنا فهو ثقة ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 6464
أقول ـ أسد الله الغالب ـ وقد يحتج بتدليسه فنقول العلماء على قبول ما رواه عن الحسن والحديث يرويه عن الحسن
4 و5 ـ قمم عند القوم لا يحتاجان للتوثيق .
الطريق الثالث :
الدر المنثور - (ج 2 / ص 194)( وأخرج ابن عساكر من طريق مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال " أربع نسوة سيدات عالمهن : مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه و سلم وأفضلهن عالما فاطمة ").
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الطريق الرابع
الاستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 2 / ص 113)( وذكر ابن السراج، قال: حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا علي بن هاشم عن كثير النواء عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد فاطمة وهي مريضة فقال لها: كيف تجدينك يا بنية قالت: إني لوجعة وإنه ليزيدني أني ما لي طعام آكله قال: " يا بنية أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين " . قالت: يا أبت فأين مريم بنت عمران؟ قال: " تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك أما والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة " ).
أقول ـ أسد الله الغالب ـ كثير النواء وثقه ابن حيان فقد ذكره في كتابه الثقات وقال عنه العجلي : لا بأس به .
مجلة البحوث الإسلامية - (ج 80 / ص 2420) (علي بن هاشم بن البريد ، عن كثير النواء ، عن عمران بن حصين : أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد فاطمة وهي مريضة ، فقال لها : كيف تجدينك ؟ قالت : إني وجعة ، وإنه ليزيدني مالي طعام آكله . قال : يا بنية ، أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين ؟ قالت : فأين مريم ؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها ، وأنت سيدة نساء عالمك ، أما والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة ).
ـــــــــــــــــــــــــــ
الطرق الخامس : وقد يعاضده هذا الطريق :
مشكل الآثار للطحاوي - (ج 1 / ص 153) ح 129 - وما قد حدثنا محمد بن علي بن داود ، حدثنا مثنى بن معاذ بن معاذ ، حدثنا ليث بن داود البغدادي ، قال مبارك بن فضالة : حدثنا عن الحسن ، قال عمران بن حصين خرجت يوما فإذا أنا برسول الله ، عليه السلام فقال لي : « يا عمران إن فاطمة مريضة فهل لك أن تعودها » قال : قلت : فداك أبي وأمي وأي شرف أشرف من هذا قال : « انطلق » فانطلق رسول الله عليه السلام وانطلقت معه حتى أتى الباب فقال : « السلام عليكم أدخل ؟ » فقالت : وعليكم ادخل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أنا ومن معي ؟ » قالت : والذي بعثك بالحق ما علي إلا هذه العباءة قال : ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ملاءة خلقة فرمى بها إليها فقال لها : « شديها على رأسك » ففعلت ، ثم قالت : ادخل فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت معه فقعد عند رأسها وقعدت قريبا منه فقال : « أي بنية كيف تجدينك » قالت : والله يا رسول الله إني لوجعة وإنه ليزيدني وجعا إلى وجعي أنه ليس عندي ما آكل ، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكت فاطمة عليها السلام وبكيت معهما فقال لها : « أي بنية تصبري مرتين أو ثلاثا » ثم قال لها : « أي بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين » قالت : يا ليتها ماتت وأين مريم بنت عمران فقال لها : « أي بنية تلك سيدة نساء عالمها ، وأنت سيدة نساء عالمك والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة لا يبغضه إلا منافق »
نفس الطريق
فضائل فاطمة لابن شاهين مصدر الكتاب : موقع جامع الحديثhttp://www.alsunnah.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 1 / ص 15) ح12 - حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ، ثنا يوسف بن محمد بن صاعد ، ثنا ليث بن داود القيسي ، وكان يقال فيه خيرا أنبأ المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : قال عمران بن حصين ...) أقول ـ أسد الله الغالب ـ أحمد بن محمد بن يزيد ففي : طبقات الحنابلة - (ج 1 / ص 74) ( أحمد بن محمد بن يزيد الوراق ويعرف بالإيتاخي من أهل سر من رأى قدم بغداد وروى عن إمامنا أحمد ويحيى بن معين وغيرهما وذكره أبو بكر الخلال فقال: ثقة )
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري (المتوفى : 975هـ المحق ق : بكري حياني - صفوة السقا الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الطبعة الخامسة ،1401هـ/1981م مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة - (ج 12 / ص 110)ح 34232- "يا فاطمة! ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء هذه الأمة." ك عن عائشة".) وجامع الأحاديث للإمام السيوطي - (ج 23 / ص 358) ح26215- يا فاطمة ألا ترضين أن تكونى سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء هذه الأمة (الحاكم عن عائشة)أخرجه الحاكم (3/170 ، رقم 4740) وقال : صحيح الإسناد ) وجمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي المصدر : موقع ملتقى أهل الحديثhttp://www.ahlalhdeeth.comمنسقه : قام بتنسيقه وفهرسته للموسوعة الشاملة 2 أبوعمر(80)- (ج 1 / ص 27255) ح1144( يا فاطمة ألا ترضين أن تكونى سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء هذه الأمة (الحاكم عن عائشة)أخرجه الحاكم (3/170 ، رقم 4740) وقال : صحيح الإسناد ).
يتبع :
فهم العلماء السنة والسلفية للأحاديث :
ولذا عبر عن السيدة الزهراء عليها السلام ( سيدة نساء العالمين )
الذهبي :
المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) المحقق: محب الدين الخطيب عدد الأجزاء: 1 (ص: 204) ( فَكيف يمْنَع سيدة نسَاء الْعَالمين حَقّهَا )
الالكائي :
شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي - محمد حسن عبد الغفار (70/ 3، بترقيم الشاملة آليا) (وعلي بن أبي طالب كانت له الحبوة والمكانة السامية عند رسول الله صلى، فهو ابن عمه، وهو سليل بني هاشم، وهو الذي تزوج سيدة نساء العالمين فاطمة، ولما تقدم لها أبو بكر وتقدم لها عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم: أمرني ربي أن أزوجها لـ علي رضي الله عنه وأرضاه ).
محمد بن عبد الوهاب :
كتاب التوحيد (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الأول) المؤلف: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1206هـ) المحقق: عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد وغيره الناشر: جامعة الأمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية عدد الأجزاء: 1 (ص: 47) ( فإذا صرح وهو سيد المرسلين بأنه لا يغني شيئا عن سيدة نساء العالمين ) و تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الذى هو حق الله على العبيد المؤلف: سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (المتوفى: 1233هـ) المحقق: زهير الشاويش الناشر: المكتب الاسلامي، بيروت، دمشق الطبعة: الأولى، 1423هـ/2002م (ص: 216)
علماء الأزهر :
التفسير الوسيط للقرآن الكريم المؤلف: مجموعة من العلماء بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الناشر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية الطبعة: الأولى، (1393 هـ = 1973 م) - (1414 هـ = 1993 م) عدد المجلدات: 10 مجلدات (1/ 559) ( فكانت سيّدة نساءِ العالمين )
النووي
تهذيب الأسماء واللغات المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ) عنيت بنشره وتصحيحه والتعليق عليه ومقابلة أصوله: شركة العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية يطلب من: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان عدد الأجزاء: 4 (1/ 158)
ابن الأثير :
أسد الغابة في معرفة الصحابة المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ) المحقق: علي محمد معوض - عادل أحمد عبد الموجود الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى سنة النشر: 1415هـ - 1994 م عدد الأجزاء: 8 (7 ومجلد فهارس) (4/ 88) ( فاطمة سيدة نساء العالمين )
ابن حجر العسقلاني :
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379
تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13- (ج 9 / ص 324) ( وقد تقدم أن فاطمة سيدة نساء العالمين شكت ما تلقى يداها من الرحى وسألت أباها خادما فدلها...).
التيمي :
وفتح المجيد شرح كتاب التوحيد المؤلف: عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي (المتوفى: 1285هـ) المحقق: محمد حامد الفقي الناشر: مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، مصر الطبعة: السابعة، 1377هـ/1957م (ص: 191)
الفوزان :
إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد المؤلف : صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الطبعة الثالثة، 1423هـ 2002م عدد الأجزاء : 2 (1/ 219) ( هذا الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول لابنته سيدة نساء العالمين )
الجبرين
تسهيل العقيدة الإسلامية المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز بن حمادة الجبرين الناشر: دار العصيمي للنشر والتوزيع الطبعة: الثانية عدد الأجزاء: 1 (ص: 337)
السفاريني :
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية المؤلف: شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي (المتوفى: 1188هـ)
الناشر: مؤسسة الخافقين ومكتبتها – دمشق الطبعة: الثانية - 1402 هـ - 1982 م عدد الأجزاء: 2 (2/ 343) ( وَلَا يَرْتَابُ ذَوُو الْأَلْبَابِ أَنَّ الْحَقَّ وَالصَّوَابَ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي السِّبْطَيْنِ، وَزَوْجِ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ )
الحقوي :
التوضيح الرشيد في شرح التوحيد المذيل بالتفنيد لشبهات العنيد المؤلف: أبو عبد الله خلدون بن محمود بن نغوي الحقوي عدد الأجزاء: 1 (ص: 110) وتحقيق التجريد في شرح كتاب التوحيد المؤلف: عبد الهادي [هادي] بن محمد بن عبد الهادي [هادي] بن بكري بن محمد بن مهدي بن موسى بن جعثم بن عجيل (العجيلي) (المتوفى: ق 13هـ) المحقق: حسن بن علي العواجي الناشر: أضواء السلف، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1419هـ/ 1999م عدد الأجزاء: 2 (1/ 192)
بكر بن عبد الله أبو زيد
وفتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد المؤلف: حامد بن محمد بن حسين بن محسن المحقق: بكر بن عبد الله أبو زيد الناشر: دار المؤيد الطبعة: الأولى 1417هـ /1996م عدد الأجزاء: 1 (ص: 247)
الخثعمي :
كشف غياهب الظلام عن أوهام جلاء الأوهام وبراءة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن مفتريات هذا الملحد الكذاب المؤلف : سليمان بن سحمان بن مصلح بن حمدان بن مصلح بن حمدان بن مسفر بن محمد بن مالك بن عامر الخثعمي , التبالي , العسيري , النجدي (المتوفى : 1349هـ) الناشر : أضواء السلف الطبعة : الأولى عدد الأجزاء : 1 (ص: 259)
النَّبْهَاني
والأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة (مطبوع بهامش كتاب شواهد الحق) المؤلف: يوسف بن إسماعيل بن يوسف النَّبْهَاني (المتوفى: 1350هـ) الناشر: المطبعة الميمنية، مصر، على نفقة أصحابها مصطفى البابي الحلبي وأخويه عدد الأجزاء: 1 (ص: 121) والقول السديد شرح كتاب التوحيد ط النفائس (ص: 64)
السعدي
القول السديد شرح كتاب التوحيد المؤلف: أبو عبد الله، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر بن حمد آل سعدي (المتوفى: 1376هـ) المحقق: المرتضى الزين أحمد الناشر: مجموعة التحف النفائس الدولية الطبعة: الثالثة (ص: 64)
الحميد
التوحيد وبيان العقيدة السلفية النقية المؤلف: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين بن حميد (المتوفى: 1402هـ) المحقق: أشرف بن عبد المقصود الناشر: مكتبة طبرية
الطبعة: الأولى - 1412 هـ - 1992 م عدد الأجزاء: 1 (ص: 38)
الشيخ
عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم (أصل الكتاب رسالة دكتوراه) المؤلف: ناصر بن علي عائض حسن الشيخ الناشر: مكتبة الرشد، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة: الثالثة، 1421هـ/2000م عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم مسلسل واحد) (1/ 488)
الكافي المالكي
والأجوبة الكافية عن الأسئلة الشامية المؤلف: محمد بن يوسف بن محمد بن سعد الحيدري التونسي الكافي المالكي (المتوفى: 1380هـ) الناشر: مطبعة السعادة بمصر عدد الأجزاء: 1 (ص: 148)
النجدي :
حاشية كتاب التوحيد المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني الحنبلي النجدي (المتوفى: 1392هـ)الطبعة: الثالثة، 1408هـ عدد الأجزاء: 1 (ص: 124)
الدرويش :
التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد المؤلف: عبد الله بن محمد بن أحمد الدويش (المتوفى: 1409هـ) الناشر: دار العليان الطبعة: 1411هـ ـ 1990م عدد الأجزاء: 1(ص: 95)
محمد رشيد :
تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) المؤلف: محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا علي خليفة القلموني الحسيني (المتوفى: 1354هـ الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة النشر: 1990 م عدد الأجزاء: 12 جزءا (12/ 73)
شعيب الأرنؤوط :
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ) المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م (44/ 9)
ابن رجب :
لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ) الناشر: دار ابن حزم للطبتعة والنشر الطبعة: الأولى، 1424هـ/2004م عدد الأجزاء: 1 (ص: 106)
ابن حجر الهيتمي :
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقةالمؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2 - (ج 2 / ص 351) ( وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأخو رسول الله بالمؤاخاة وصهره على فاطمة سيدة نساء العالمين وأحد السابقين إلى الإسلام وأحد العلماء).
محمد شمس الحق العظيم آبادي :
عون المعبود شرح سنن أبي داود المؤلف : محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الثانية ، 1415 عدد الأجزاء : 14 - (ج 6 / ص 114) ( سيدة نساء العالمين ).
صاحب كتاب سبل السلام :
سبل السلام - (ج 3 / ص 149) ( وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما تزوج علي فاطمة رضي الله عنها هي سيدة نساء العالمين تزوجها علي رضي الله عنه في السنة الثانية من الهجرة ).
محمود بن عمر الزمخشري :
الفائق في غريب الحديث المؤلف : محمود بن عمر الزمخشري الناشر : دار المعرفة – لبنان الطبعة الثانية تحقيق : علي محمد البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم عدد الأجزاء : 4 - (ج 1 / ص 276) ( قال علي عليه السلام لفاطمة سيدة نساء العالمين عليها السلام : لو أتيت النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فسألته خادما تقيك حار ما أنت فيه من العمل ! ).
عثمان الخميس :
كشف الجاني محمد التيجاني المؤلف : عثمان بن محمد آل خميس [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 1 / ص 48) ( أهكذا توقر بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء العالمين ).
الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان :
شرح كتاب التوحيد المؤلف : عبد الله بن محمد الغنيمان مصدر الكتاب : دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية http://www.islam* ؟* ؟* ؟.net[الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم الدرس - 142 درسا]- (ج 50 / ص 13) ( سيدة نساء العالمين).
الشيخ محمد صالح المنجد:
فتاوى الإسلام سؤال وجواب بإشراف : الشيخ محمد صالح المنجد المصدر :www.islam-qa.com ثم ملتقى أهل الحديث www.ahlalhdeeth.com قام بجمعها : أبو يوسف القحطاني - (ج 1 / ص 1354) ( وصهره على فاطمة سيدة نساء العالمين رضي الله عنها ، وأحد السابقين إلى الإسلام ، وأحد العلماء)
الشيخ علي القرني :
محاضرات مفرغة للشيخ علي القرني المؤلف : علي بن عبد الخالق القرني - (ج 1 / ص 11) ( وهي سيدة نساء العالمين ).
الشيخ سلمان العودة:
دروس للشيخ سلمان العودة - (ج 203 / ص 7) ( وفي رواية أخرى أنه أخبرها أنها سيدة نساء العالمين، أو سيدة نساء أهل الجنة فضحكت وكلاهما في الصحيح )
الشيخ عايض القرني
دروس للشيخ عائض القرني - (ج 84 / ص 21) ( وقال: { ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين }).
الإيجي :
كتاب المواقف المؤلف : عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : د.عبد الرحمن عميرة عدد الأجزاء : 3 - الإيجي - (ج 3 / ص 638) ( الثامن اختصاصه بصاحبة كفاطمة سيدة نساء العالمين وولدين كالحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة كما ورد في الحديث ) فيض القدير - (ج 3 / ص 139) (كلام التفتازاني في المقاصد... قد ثبت أن فاطمة سيدة نساء العالمين (طب عن ابن عباس)
الشيخ عبد الرحمن الدمشقية:
موسوعة شبه الرافضة والرد عليها- (ج 32 / ص 59) ( ونحن لا ندّعي العِصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفاطمة سيدة نساء العالمين ، وهي من بنات آدم تغضب كما يَغضبون )و- (ج 32 / ص 60) ( قال الذهبي في سيرة سيدة نساء العالمين رضي الله عنها )و- (ج 32 / ص74) (وأما سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء رضي الله عنها فلم تُعمّر طويلا بل توفّيت بعد وفاة أبيها صلى الله عليه وسلم بستة أشهر ).
الباحث علي بن نايف الشحود :
موسوعة الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعها وقدم لها ورتبها الباحث في القرآن والسنة علي بن نايف الشحود - (ج 10 / ص 211) ( دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة فسَارَّها بشيء فبكت، ثم دعاها، فسارها بشيء فضحكت، قالت عائشة : فسألنا عن ذلك ـ أي فيما بعد ـ فقالت : سارني النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقبض في وجعه الذي توفي فيه، فبكيت، ثم سارني فأخبرني أني أول أهله يتبعه فضحكت . وبشر النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بأنها سيدة نساء العالمين ) و(ج 10 / ص 215) ( حبه عليه الصلاة والسلام لابنته وإسراره لها بأنه سيموت في مرضه هذا، وتبشيرها بأنه أول من سيلحق به من أهله، وبيان فضلها من أنها سيدة نساء العالمين..).
شبهات الرافضة حول الصحابة رضي الله عنهم وردها جمعه ورتبه ونسقه الباحث في القرآن والسنة الشيخ علي بن نايف الشحود - (ج 1 / ص 251) ( في قوله ( ولو كانت فاطمة لقطعت يدها ) ، وحاشا سيدة نساء العالمين رضوان الله عليها أن تسرق ، ولو كانت عائشة رضوان الله عليها تنسب الفضائل لنفسها لقالت : قال : ولو كانت عائشة لقطعت يدها ، أو قال : لو كان أبا بكر لقطعت يده).
الجزيري :
الفقه على المذاهب الأربعة المؤلف : عبد الرحمن الجزيري (الصفحات مرقمة آليا) - (ج 4 / ص 264) ( وإن للمسلمات المؤمنات أسوة حسنة في السيدة فاطمة سيدة نساء العالمين وبنت سيد خلق الله أجمعين عليه الصلاة و السلام وليس معنى هذا أن تكلف المرأة بما فوق طاقتها).
البسام :
تيسير العلام شرح عمدة الحكام- للبسام - (ج 2 / ص 157) ( ثم أقسم صلى الله عليه وسلم- وهو الصادق المصدوق- لو وقع هذا الفعل من سيدة نساء العالمين ابنته فاطمة- أعاذها الله من ذلك- لنفذ فيها حكم اللّه تعالى. صلى الله عليه وسلم ).
أ.د. وَهْبَة الزُّحَيْلِيّ :
الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ الشَّامل للأدلّة الشَّرعيَّة والآراء المذهبيَّة وأهمّ النَّظريَّات الفقهيَّة وتحقيق الأحاديث النَّبويَّة وتخريجها المؤلف : أ.د. وَهْبَة الزُّحَيْلِيّ أستاذ ورئيس قسم الفقه الإسلاميّ وأصوله بجامعة دمشق - كلّيَّة الشَّريعة الناشر : دار الفكر - سوريَّة – دمشق - (ج 9 / ص 316) (..لأنه عليه الصلاة والسلام قسم الأعمال بين علي وفاطمة رضي الله عنهما، فجعل أعمال الخارج على علي، والداخل على فاطمة مع أنها سيدة نساء العالمين).
الألوسي :
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 - روح المعاني - (ج 3 / ص 155) ( .. المراد نساء عالمها فلا يلزم منه أفضليتها على فاطمة رضي الله تعالى عنها ، ويؤيده ما أخرجه ابن عساكر من طريق مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أربع نسوة سادات عالمهن ، مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم ، وخدجية بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وأفضلهن عالماً فاطمة " وما رواه الحرث بن أسامة في «مسنده» بسند صحيح لكنه مرسل «مريم خير نساء عالمها» وإلى هذا ذهب أبو جعفر رضي الله تعالى عنه وهو المشهور عن أئمة أهل البيت والذي أميل إليه أن فاطمة البتول أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات من حيث إنها بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ومن حيثيات أخر أيضاً ، ولا يعكر على ذلك الأخبار السابقة لجواز أن يراد بها أفضلية غيرها عليها من بعض الجهات وبحيثية من الحيثيات وبه يجمع بين الآثار وهذا سائغ على القول بنبوة مريم أيضاً إذ البضعية من روح الوجود وسيد كل موجود لا أراها تقابل بشيء ). ومن أراد المزيد زدناه فلدينا مزيد
بحث : أسد الله الغالب
يتبع :
بيان ضعف رواية إلا مريم ( هناك طرق ترجع لراوي واحد فلا تعدد ولكن زيادة في وهن الطرق وخورها وضعفها ) !
مسند أحمد بن حنبل - (ج 3 / ص 80) ح 11773 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عثمان بن محمد وسمعته أنا من عثمان ثنا جرير عن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران ).
ما في سند من قدح :
1ـ يزيد بن أبي زياد الهاشمي رتبته عند ابن حجر : ضعيف كبر فتغير وقال الذهبي : رديء الحفظ . قال أحمد بن حنبل : حديثه ليس بذاك . قال يحيى بن معين : ضعيف الحديث . و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : سمعتهم يضعفون حديثه . و قال أبو زرعة : لين قال أبو أسامة : لو حلف لى خمسين يمينا قسامة ما صدقته ـ يعنى فى هذا الحديث.و قال ابن حبان : كان صدوقا ، إلا أنه لما كبر ساء حفظه و تغير ، و كان يلقن ما لقن ، فوقعت المناكير فى حديثه ، فسماع من سمع منه قبل التغير و ابن سعد و ابن قانع ، و قال : و هو ضعيف و قال ابن سعد : كان ثقة فى نفسه ، إلا أنه اختلط فى آخر عمره فجاء بالعجائب .و قال البرديجى : روى عن مجاهد ، و فى سماعه منه نظر ، و ليس هو بالقوى .و قال ابن خزيمة : فى القلب منه .و قال النسائى : ليس بالقوى .و قال الدارقطنى : لا يخرج عنه فى الصحيح ; ضعيف يخطىء كثيرا ) والكواكب النيرات في معرفة من الرواة الثقات المؤلف : أبو البركات محمد بن أحمد المعروف بـ " ابن الكيال"المحقق : عبد القيوم عبد رب النبي الناشر : دار المأمون ـ بيروت الطبعة : الأولى ـ 1981م عدد الأجزاء : 2 مصدر الكتاب : مكتبة مشكاة - (ج 1 / ص 509) (قال ابن سعد كان ثقة في نفسه إلا أنه اختلط في آخر عمره ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 7717
وهو مع ذلك عندهم مدلس وقد عنعنه :
كما في كتاب جامع التحصيل في أحكام المراسيل المؤلف : أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي أبو سعيد العلائي المحقق : حمدي عبد المجيد السلفي الناشر : عالم الكتب – بيروت الطبعة : الثانية 1407 – 1986 عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : مركز التراث - (ج 1 / ص 112) رقم62 – ( يزيد بن أبي زياد ذكره الحاكم فيمن كان يدلس قاله في علوم الحديث ) و تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني المحقق : د.عاصم بن عبد الله القريوني الناشر : مكتبة المنار – الأردن الطبعة : الأولى عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 48) رقم (112) ( يزيد بن أبي زياد الكوفي من أتباع التابعين تغير في آخر عمره وضعف بسبب ذلك وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس ) أسماء المدلسين المؤلف : جلال الدين السيوطي المحقق : محمود محمد محمود حسن نصار الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة : الأولى عدد الأجزاء :1 مصدر الكتاب : موقع الطيماوي - (ج 1 / ص 108) رقم 68- ( يزيد بن أبي زياد ذكره الحاكم في علم الحديث بالتدليس )
2ـ جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبى :
رتبته عند ابن حجر : ثقة صحيح الكتاب ، قيل : كان فى آخر عمره يهم من حفظه رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ( قال : . . و له مصنفات )ويحيى بن معين قال عن جرير ضعيف كما قال ابن أبى خيثمة . وقال سليمان بن حرب يقول : كان جرير بن عبد الحميد ، و أبو عوانة يتشابهان فى رأى العين : ما كانا يصلحان إلا أن يكونا راعي غنم . إن صحت حكاية الشاذكونى ، فجرير كان يدلس . و قال أحمد بن حنبل : لم يكن بالذكى ، اختلط عليه حديث أشعث و عاصم الأحول حتى قدم عليه بهز ، فعرفه . نقله العقيلى . و قال البيهقى فى " السنن " : نسب فى آخر عمره إلى سوء الحفظ ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 916
المختلطين المؤلف : أبو سعيد العلائي المحقق : د. رفعت فوزي عبد المطلب + علي عبد الباسط مزيد الناشر : مكتبة الخانجي بالقاهرة الطبعة : الأولى ـ 1996م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : أصله من مركز التراث وبقية الخدمات عليه من موقع الطيماوي - (ج 1 / ص 17) ( ذكر البيهقي أنه نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ ).
3ـ عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسى :
( رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ شهير ، و له أوهام و قال أبو الحسن الدارقطنى فى كتاب " التصحيف و أخبار المصحفين " : حدثنا أبو القاسم على بن محمد بن كاس النخعى القاضى ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله الخصاف ، قال : قرأ علينا عثمان بن أبى شيبة فى التفسير فلما جهزهم بجهازهم جعل السفينة فى رحل أخيه . فقيل له : إنما هو جعل السقاية فى رحل أخيه. قال : أنا و أخى أبو بكر لا نقرأ لعاصم . قال أبو الحسن : و قيل : إنه قرأ عليهم فى التفسير * ( و اتبعوا ما تتلوا الشياطين ) * بكسر الباء .و قال أيضا : حدثنا أحمد بن كامل القاضى ، قال : حدثنى الحسن بن الحسن بن الحباب المقرىء أن عثمان بن أبى شيبة قرأ عليهم فى التفسير * ( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ) * قالها : ا ل م ... عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : عرضت على أبى حديث عثمان ـ يعنى : ابن أبى شيبة ـ ، عن جرير ، عن شيبة بن نعامة ، عن فاطمة بنت حسين ، عن فاطمه الكبرى ، عن النبى صلى الله عليه وسلم فى العصبة ، و حديث جرير ، عن الثورى ، عن ابن عقيل ، عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم شهد عيدا للمشركين ، و عدة أحاديث من هذا النحو ، فأنكرها جدا ، و قال : هذه أحاديث موضوعة ، أو كأنها موضوعة ، ثم قال : ما كان أخوه ـ يعنى عبد الله بن أبى شيبة ـ تتطنف نفسه بشىء من هذه الأحاديث . ثم قال : نسأل الله السلامة فى الدين و الدنيا نراه يتوهم هذه الأحاديث ، نسأل الله السلامة . ) رواة التهذيبين - راو رقم 4513.
السنن الكبرى للنسائي - (ج 5 / ص 145) ( أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة )
ما في السند من كلام :1 ـ عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفى:
أقول هذا ضعيف فإن عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفى وإن كان ثقة إلا أنه قد اختلط بأخره وتغير كما يقول ابن حجر والذهبي ...كما في رواة التهذيبين
هذا وهو من المختلطين ولا يدرى سمعه من محمد قبل الاختلاط أو بعده :
المختلطين المؤلف : أبو سعيد العلائي المحقق : د. رفعت فوزي عبد المطلب + علي عبد الباسط مزيد الناشر : مكتبة الخانجي بالقاهرة الطبعة : الأولى ـ 1996م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : أصله من مركز التراث وبقية الخدمات عليه من موقع الطيماوي- (ج 1 / ص 78) ( قال عقبة بن مكرم: كان قد اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع). المختلطين المؤلف : أبو سعيد العلائي المحقق : د. رفعت فوزي عبد المطلب + علي عبد الباسط مزيد الناشر : مكتبة الخانجي بالقاهرة الطبعة : الأولى ـ 1996م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : أصله من مركز التراث وبقية الخدمات عليه من موقع الطيماوي - (ج 1 / ص 230) ( قال عقبة بن مكرم كان قد اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع وقال (د) تغير وذكره العقيلي فقال تغير في آخرة عمره وذكره ابن الصلاح أيضا فيهم ) والاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط المؤلف : برهان الدين الحلبي أبو الوفا إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي الشافعي (المتوفى : 841هـ)المحقق : علاء الدين علي رضا وسمى تحقيقه وكتاب نهاية الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط) وهو دارسة وتحقيق وزيادات في التراجم على الكتاب الناشر : دار الحديث ـ القاهرة الطبعة : الأولى 1988م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : أصله من مركز التراث والزيادات والحواشي والمقابلة من موقع الطيماوي - (ج 1 / ص 230) رقم 76
2ـ محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى :رتبته عند ابن حجر : صدوق له أوهام رتبته عند الذهبي : قال أبو حاتم : يكتب حديثه ... و قال ابن حبان : كان يخطىء . و قال ابن سعد : كان كثير الحديث ، يستضعف .و قال أبو بكر بن أبى خيثمة : سئل يحيى بن معين عن محمد بن عمرو ، فقال :ما زال الناس يتقون حديثه . قيل له ، و ما علة ذلك ؟ قال : كان يحدث مرة عن أبى سلمة بالشيء من رأيه ثم يحدث به مرة أخرى عن أبى سلمة ، عن أبى هريرة . و قال إبراهيم بن يعقوب السعدى الجوزجانى : ليس بقوى الحديث و يشتهى حديثه . و قال أبو أحمد بن عدى : له حديث صالح ، و قد حدث عنه جماعة من الثقات كل واحد منهم ينفرد عنه بنسخة ، و يغرب بعضهم على بعض... و قال يعقوب بن شيبة : هو وسط ، و إلى الضعف ما هو ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 6188
وهو مدلس وقد عنعنه كما في كتاب أسماء المدلسين المؤلف : جلال الدين السيوطي المحقق : محمود محمد محمود حسن نصار الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة : الأولى عدد الأجزاء :1 مصدر الكتاب : موقع الطيماوي - (ج 1 / ص 105) رقم 66- محمد بن عمرو بن علقمة في كتابه الكافي )
السنن الكبرى للنسائي - (ج 5 / ص 145) ( أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا جرير عن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي نعيم عن أبي سعيد )
إما في الحديث من حيث السند : 1ــ سحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر الحنظلى :قد اختلط بآخره :
المختلطين المؤلف : أبو سعيد العلائي المحقق : د. رفعت فوزي عبد المطلب + علي عبد الباسط مزيد الناشر : مكتبة الخانجي بالقاهرة الطبعة : الأولى ـ 1996م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : أصله من مركز التراث وبقية الخدمات عليه من موقع الطيماوي- (ج 1 / ص 9) 6 - إسحاق بن إبراهيم الإمام ابن رَاهَوِيه: أحد شيوخ الإسلام. قال أبو داود: تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر، وسمعت منه في تلك الأيام فرَميْتُ به )ونهاية الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط) وهو دارسة وتحقيق وزيادات في التراجم على الكتاب الناشر : دار الحديث ـ القاهرة الطبعة : الأولى 1988م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : أصله من مركز التراث والزيادات والحواشي والمقابلة من موقع الطيماوي - (ج 1 / ص 49)( قال الذهبي في ميزانه في ترجمة ابن راهويه وذكر لشيخنا أبي الحجاج ـ يعني المزي ـ حديث، فقال: قيل: إن إسحاق اختلط في آخر عمره، قال الذهبي: الحديث ما رواه ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة في الفأرة فزاد فيه إسحاق من دون أصحاب سفيان [وإن كان ذايبا فلا تقربوه] ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 332
2ـ يزيد بن أبي زياد الهاشمي
رتبته عند ابن حجر : ضعيف كبر فتغير وقال الذهبي : رديء الحفظ . قال أحمد بن حنبل : حديثه ليس بذاك . قال يحيى بن معين : ضعيف الحديث . و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : سمعتهم يضعفون حديثه . و قال أبو زرعة : لين قال أبو أسامة : لو حلف لى خمسين يمينا قسامة ما صدقته ـ يعنى فى هذا الحديث.و قال ابن حبان : كان صدوقا ، إلا أنه لما كبر ساء حفظه و تغير ، و كان يلقن ما لقن ، فوقعت المناكير فى حديثه ، فسماع من سمع منه قبل التغير و ابن سعد و ابن قانع ، و قال : و هو ضعيف و قال ابن سعد : كان ثقة فى نفسه ، إلا أنه اختلط فى آخر عمره فجاء بالعجائب .و قال البرديجى : روى عن مجاهد ، و فى سماعه منه نظر ، و ليس هو بالقوى .و قال ابن خزيمة : فى القلب منه .و قال النسائى : ليس بالقوى .و قال الدارقطنى : لا يخرج عنه فى الصحيح ; ضعيف يخطىء كثيرا ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 6398
3ـ جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبى :رتبته عند ابن حجر : ثقة صحيح الكتاب ، قيل : كان فى آخر عمره يهم من حفظه رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ( قال : . . و له مصنفات )ويحيى بن معين قال عن جرير ضعيف كما قال ابن أبى خيثمة . وقال سليمان بن حرب يقول : كان جرير بن عبد الحميد ، و أبو عوانة يتشابهان فى رأى العين : ما كانا يصلحان إلا أن يكونا راعي غنم . إن صحت حكاية الشاذكونى ، فجرير كان يدلس . و قال أحمد بن حنبل : لم يكن بالذكى ، اختلط عليه حديث أشعث و عاصم الأحول حتى قدم عليه بهز ، فعرفه . نقله العقيلى . و قال البيهقى فى " السنن " : نسب فى آخر عمره إلى سوء الحفظ ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 916
المختلطين المؤلف : أبو سعيد العلائي المحقق : د. رفعت فوزي عبد المطلب + علي عبد الباسط مزيد الناشر : مكتبة الخانجي بالقاهرة الطبعة : الأولى ـ 1996م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : أصله من مركز التراث وبقية الخدمات عليه من موقع الطيماوي - (ج 1 / ص 17) ( ذكر البيهقي أنه نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ ).
مسند أبي يعلى - (ج 2 / ص 395) ح 1169 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا جري عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي نعم : عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران
قال حسين سليم أسد : إسناده ضعيف )
فيه عدة ضعفاء مثل جري ويزيد ومن فرط ضعفه فلا يحتاج إلى تفصيل
مصنف ابن أبي شيبة - (ج 6 / ص 388) ح 32270 - حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة قالت قلت لفاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيتك حين أكببت على النبي صلى الله عليه و سلم في مرضه فبكيت ثم أكببت عليه ثانية فضحكت قالت أكببت عليه فأخبرني أنه ميت فبكيت ثم أكببت عليه الثانية فأخبرني أني أول أهله لحوقا به وأني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم ابنة عمران فضحكت
ما في الحديث من حيث السند
1ـ علي بن مسهر
( رتبته عند ابن حجر : ثقة له غرائب بعد أن أضر )
والحديث فيه انقطاع بين علي بن مسهر لأنهم من طبقتين مختلفتين ولم يذكر العلماء أن علي بن مسهر تلميذ لمحمد وكذلك العكس
2ـ محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى :
رتبته عند ابن حجر : صدوق له أوهام رتبته عند الذهبي : قال أبو حاتم : يكتب حديثه ... و قال ابن حبان : كان يخطىء . و قال ابن سعد : كان كثير الحديث ، يستضعف .و قال أبو بكر بن أبى خيثمة : سئل يحيى بن معين عن محمد بن عمرو ، فقال :ما زال الناس يتقون حديثه . قيل له ، و ما علة ذلك ؟ قال : كان يحدث مرة عن أبى سلمة بالشيء من رأيه ثم يحدث به مرة أخرى عن أبى سلمة ، عن أبى هريرة . و قال إبراهيم بن يعقوب السعدى الجوزجانى : ليس بقوى الحديث و يشتهى حديثه . و قال أبو أحمد بن عدى : له حديث صالح ، و قد حدث عنه جماعة من الثقات كل واحد منهم ينفرد عنه بنسخة ، و يغرب بعضهم على بعض... و قال يعقوب بن شيبة : هو وسط ، و إلى الضعف ما هو ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 3483
وهو مدلس وقد عنعنه كما في كتاب أسماء المدلسين المؤلف : جلال الدين السيوطي المحقق : محمود محمد محمود حسن نصار الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة : الأولى عدد الأجزاء :1 مصدر الكتاب : موقع الطيماوي - (ج 1 / ص 105) رقم 66- محمد بن عمرو بن علقمة في كتابه الكافي )
مشكل الآثار للطحاوي - (ج 1 / ص 150) ح126 - وما قد حدثنا يوسف بن يزيد ، قال حدثنا سعيد بن أبي مريم ، عن نافع بن يزيد ، حدثني ابن غزية يعني عمارة ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، أن أمه فاطمة بنت الحسين حدثته ، أن عائشة
ما يرد في سند الحديث :
1ـ قد يقال أن في السند انقطاع بين يوسف بن يزيد وبين سعيد فإن يوسف لم يذكر في تلاميذ سعيد ولم يذكر سعيد في شيوخ يوسف وهما من طبقتين مختلفتين
2ـ يوسف بن يزيد البصرى :
رتبته عند ابن حجر : صدوق ربما أخطأ رتبته عند الذهبي : صدوق و ضعفه ابن معين و قال أبو داود : ليس بذاك . كما في رواة التهذيبين - راو رقم 7894
3ـ قد يقال في الحديث انقطاع فإن نافع بن يزيد لم يذكر في تلميذ عمارة ولم يذكر عمارة من شيوخ نافع وهم من طبقتين مختلفتين
4ـ محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان
( رتبته عند ابن حجر : صدوق رتبته عند الذهبي : وثقه النسائى مرة ، و مرة قال : ليس بالقوى ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 6038
3ـ عمارة بن غزية بن الحارث الأنصارى المازنى المدنى:
رتبته عند ابن حجر : لا بأس به ,رتبته عند الذهبي : لم يذكرها و ذكره العقيلى فى " الضعفاء " ، فلم يورد شيئا يدل على وهنه . و قال ابن حزم : ضعيف . و لهذا قال عبد الحق : ضعفه المتأخرون ...) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 4858
مسند أحمد - (ج 18 / ص 279) ح11756 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ
قد سبق وأن بينت بعض علله فلا أعيد ولا يحتاج للمزيد على ما سبق
الشريعة للآجري - (ج 4 / ص 275) ح1564 - أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية قال : حدثنا وهب بن بقية الواسطي قال : حدثنا خالد بن عبد الله الطحان ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن عائشة رضي الله عنها : أنها قالت لفاطمة رضي الله عنها : أرأيت حين أكببت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم ضحكت ؟ قالت : أخبرني أنه ميت من وجعه هذا ، فبكيت ، ثم أكببت عليه ، فأخبرني أني أسرع أهله لحوقا به ، وأني سيدة نساء أهل الجنة ، إلا مريم بنت عمران ، فضحكت )
ما يرد في سند الحديث :
1ـ عبد الله بن محمد بن ناجية
مجهول
2ـ بين خالد بن عبد الله الطحان وبين محمد بن عمرو انقطاع فلم يذكر أن خالد من تلميذ محمد ولا محمد من شيوخ خالد وهما من طبقتين مختلفتين
3ـ محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى :
رتبته عند ابن حجر : صدوق له أوهام رتبته عند الذهبي : قال أبو حاتم : يكتب حديثه ... و قال ابن حبان : كان يخطىء . و قال ابن سعد : كان كثير الحديث ، يستضعف .و قال أبو بكر بن أبى خيثمة : سئل يحيى بن معين عن محمد بن عمرو ، فقال :ما زال الناس يتقون حديثه . قيل له ، و ما علة ذلك ؟ قال : كان يحدث مرة عن أبى سلمة بالشيء من رأيه ثم يحدث به مرة أخرى عن أبى سلمة ، عن أبى هريرة . و قال إبراهيم بن يعقوب السعدى الجوزجانى : ليس بقوى الحديث و يشتهى حديثه . و قال أبو أحمد بن عدى : له حديث صالح ، و قد حدث عنه جماعة من الثقات كل واحد منهم ينفرد عنه بنسخة ، و يغرب بعضهم على بعض... و قال يعقوب بن شيبة : هو وسط ، و إلى الضعف ما هو ) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 6188
وهو مدلس وقد عنعنه كما في كتاب أسماء المدلسين المؤلف : جلال الدين السيوطي المحقق : محمود محمد محمود حسن نصار الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة : الأولى عدد الأجزاء :1 مصدر الكتاب : موقع الطيماوي - (ج 1 / ص 105) رقم 66- محمد بن عمرو بن علقمة في كتابه الكافي )
4ـ خالد بن عبد الله الطحان ضعفه ابن عبد البر كما نقل الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب 3 / 101
المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (ج 3 / ص 168)ح4733 - حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الصايغ بالكوفة ثنا محمد بن الحسين بن أبي الحسين ثنا علي بن ثابت الدهان ثنا منصور بن أبي الأسود عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال : رسول الله صلى الله عليه و سلم : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه إنما تفرد مسلم بإخراج حديث أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم : خير نساء العالمين أربع تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح )
ما يرد في سند الحديث :
فيه انقطاع بين منصور بن أبي الأسود وبين عبد الرحمن فلم يذكر أن منصور من تلميذ عبد الرحمن ولا عبد الرحمن من شيوخ منصور وهما من طبقتين مختلفتين
عبد الرحمن بن أبي نعم :
رتبته عند ابن حجر : صدوق ضعفه يحيى بن معين كما في رواة التهذيبين - راو رقم 4028
من هو أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الصايغ :
لم أجد له ترجمة فهو مجاهل
المعجم الكبير - (ج 22 / ص 418)ح 1031 - حدثنا يحيى بن أيوب العلاف المصري ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا نافع بن يزيد حدثني عمارة بن غزية عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أن أمه فاطمة بنت حسين حدثته أن عائشة )
سبق أن بينت بعض علله
مسند أبي يعلى - (ج 12 / ص 312) ح 6886 - حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن خالد الحنفي حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي عن هاشم بن هاشم عن عبد الله بن وهب عن أم سلمة : جاءت فاطمة إلى النبي - صلى الله عليه و سلم - فسارها بشيء فبكت ثم سارها بشيء فضحكت فسألتها عنه فقالت : أخبرني أنه مقبوض في هذه السنة فبكيت فقال لي : ما يسرك أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة إلا فلانة ؟ فضحكت )
ما في السند :
1ـ موسى بن يعقوب الزمعي:
( و قال على ابن المدينى : ضعيف الحديث ، منكر الحديث . و قال النسائى : ليس بالقوى . قال أحمد : لا يعجبنى حديثه وقال الذهبي : فيه لين . وقال ابن حجر:سيء الحفظ رتبته عند الذهبي : فيه لين) كما في رواة التهذيبين - راو رقم 7026
محمد بن خالد الحنفي:
ابن حجر صدوق يخطئ وعند الذهبي صدوق وقال ابن حبان ربما أخطأ كما في رواة التهذيبين - راو رقم 5847
سنن الترمذي - (ج 5 / ص 701) ح 3873 - أخبرنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن خالد بن عثمة قال : حدثني موسى بن يعقوب الزمعي عن هاشم بن هاشم : أن عبد الله بن وهب أخبره أن أم سلمة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا فاطمة يوم الفتح فناجاها فبكت ثم حدثها فضحكت قالت : فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم سألتها عن بكائها وضحكها قالت : أخبرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه يموت فبكيت ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم ابنة عمران فضحكت قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه )
قد سبق بيان علله
الشريعة للآجري - (ج 4 / ص 297)ح1581 - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن سعيد الأنصاري قال : حدثنا علي بن المنذر الطريقي قال ابن فضيل : قال : حدثنا يزيد ابن أبي زياد ، عن ابن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأمهما سيدة نساء أهل الجنة ؛ إلا ما كان من مريم
سبق بين جملة من علله فلا أعيد وفيه علل أخرى لكن ما ذكر سابقا يكفي
سنن النسائي الكبرى - (ج 5 / ص 145) ح 8514 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا جرير عن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي نعيم عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم ابنة عمران )
تقدم بيان جملة من علله
صحيح ابن حبان - (ج 15 / ص 402)ح6952 - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة : عن عائشة قالت : قلت لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم : رأيتك أكببت على النبي صلى الله عليه و سلم في مرضه فبكيت ثم أكببت عليه الثانية فضحكت قالت : أكببت عليه فأخبرني أنه ميت فبكيت ثم أكببت عليه الثانية فاخبرني أني أول أهله لحوقا به وإني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
سبق بيان علله فلا نعيد
فضائل فاطمة لابن شاهين - (ج 1 / ص 6)ح3 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله الزبيبي ، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، ثنا المعتمر بن سليمان قال : سمعت محمدا ، عن أبي سلمة ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لفاطمة عليها السلام : أرأيت حين أكببت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم أكببت فضحكت ؟ ، قالت : أخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت فأخبرني أنى أسرع أهله لحوقا به فضحكت قال : « وأنت سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران » فضحكت «
ما ورد في سند الحديث :
تقدم بيان ضعفه ونزيد هنا
إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهلى الصنعانى:
رواة التهذيبين - راو رقم 202 ( رتبته عند ابن حجر : مستور , رتبته عند الذهبي : لم يذكرها )
بحث : أسد الله الغالب
ستأتي حلقة رابعة لذكر لطائف مهمة فانتظروني مشكورين
شبهة والجواب عنها كيف تكون الزهراء هي سيدة نساء العالمين والله عز وجل يقول عن مريم {وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ}
وقد يرفض ذلك محتجا بالآية الشريفة في مريم {وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ} فيجب بالتالي المراد من العالمين عوالم عصرها لا عوالم كل عصر فهي نظير ما ورد في بني إسرائيل {وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} فهل الواحد منهم أفضل من النبي الأعظم ؟! ففي التفسير البسيط (1/ 491)(وقد ذكر الله تعالى {الْعَالَمِينَ} وأراد به أهل عصر واحد، وهو قوله لبني إسرائيل: {وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} [البقرة: 47] يعني عالمي زمانهم ) تفسير الخازن = لباب التأويل في معاني التنزيل (1/ 43)( وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ يعني على عالمي زمانكم ) وعلى هذا التفسير جميع المسلمين باختلاف فرقهم ومذاهبهم وإلا كان الواحد منهم أفضل من النبي الأعظم وهذا واضح الفساد ...ثم هو مردود بقوله تعالى عن أتباع النبي الأعظم (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ) ولأنه أصطفى بني هاشم من كل الأمم ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ) فإنهم المراد من آل إبراهيم كما في الأحاديث الصحيحة عند الفريقين كما في صحيح مسلم تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء: 5 (4/ 1782) 43 - كتاب الْفَضَائِلِ 1 - بَابُ فَضْلِ نَسَبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَسْلِيمِ الْحَجَرِ عَلَيْهِ قَبْلَ النُّبُوَّةِح1 - (2276) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ، جَمِيعًا عَنِ الْوَلِيدِ، قَالَ ابْنُ مِهْرَانَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ شَدَّادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ»
نرجع للآية الشريفة :
1ـ المراد أهل زمانها فقط :
روح البيان المؤلف: إسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي , المولى أبو الفداء (المتوفى: 1127هـ) الناشر: دار الفكر - بيروت (1/ 126) ( وَاذكروا أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ من عطف الخاص على العام للتشريف أى فضلت آباءكم على عالمى زمانهم بما منحتهم من العلم والايمان والعمل الصالح وجعلتهم أنبياء وملوكا مقسطين وهم آباؤهم الذين كانوا في عصر موسى عليه السلام وبعده قبل ان يغيروا وهذا كما قال في حق مريم وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ اى نساء زمانك فان خديجة وعائشة وفاطمة أفضل منها فلم يكن لهم فضل على امة محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى في حقهم كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ كما في التيسير )
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي (المتوفى: 542هـ) المحقق: عبد السلام عبد الشافي محمد الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى - 1422 هـ (1/ 433)( وقوله تعالى: وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ إن جعلنا الْعالَمِينَ عاما فيمن تقدم وتأخر جعلنا الاصطفاء مخصوصا في أمر عيسى عليه السلام وأنها اصطفيت لتلد من غير فحل، وإن جعلنا الاصطفاء عاما جعلنا قوله تعالى: الْعالَمِينَ مخصوصا في عالم ذلك الزمان، قاله ابن جريج وغيره )
جامع البيان في تأويل القرآن المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ) المحقق: أحمد محمد شاكر الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 2000 م عدد الأجزاء: 24 (6/ 393) ( واصطفاك على نساء العالمين"، يعني: اختارك على نساء العالمين في زمانك، بطاعتك إياه، ففضَّلك عليهم)(1)
فتح القدير المؤلف: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: 1250هـ) الناشر: دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت الطبعة: الأولى - 1414 هـ (1/ 388) ( نِسَاءُ عَالَمِ زَمَانِهَا وَهُوَ الْحَقُّ )
قال به سعيد بن المسيب
تفسير عبد الرزاق المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني (المتوفى: 211هـ) الناشر: دار الكتب العلمية دراسة وتحقيق: د. محمود محمد عبده الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت. الطبعة: الأولى، سنة 1419هـ عدد الأجزاء: 3 (1/ 393)ح400 - نا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ , وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 42] قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ صَالِحُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ , أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ , وَأَرْعَاهُ لِزَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «وَلَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بَعِيرًا قَطُّ») (2) الدر المنثور في التفسير بالمأثور (2/ 193) ( خرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن الْمسيب فِي قَوْله {إِن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نسَاء الْعَالمين} قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَة يحدث عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: خير نسَاء ركبن الْإِبِل نسَاء قُرَيْش أحناه على ولد فِي صغره وأرعاه على زوج فِي ذَات يَده قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: وَلم تركب مَرْيَم بنت عمرَان بَعِيرًا قطّ أخرجه الشَّيْخَانِ )
ومثله عن ابن جريج
تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (6/ 400)ح 7036 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريح:"واصطفاك على نساء العالمين"، قال: ذلك للعالمين يومئذ.
ومثله عن السدي
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا (2/ 647)ح 3491 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ الْيَمَانِ، ثنا الْحَكَمُ، عَنِ السُّدِّيِّ، {وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 42] قَالَ: عَلَى نِسَاءِ ذَلِكَ الزَّمَانِ الَّذِي هُمْ فِيهِ والحسن وغيرهم
وهو قول الأكثر :
زاد المسير في علم التفسير المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ) المحقق: عبد الرزاق المهدي الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة: الأولى - 1422 هـى(1/ 281) ( قال ابن عباس، والحسن، وابن جريج: اصطفاها على عالمي زمانها. قال ابن الأنباري: وهذا قول الأكثرين) والتَّفْسِيرُ البَسِيْط المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى: 468هـ) المحقق: أصل تحقيقه في (15) رسالة دكتوراة بجامعة الإمام محمد بن سعود، ثم قامت لجنة علمية من الجامعة بسبكه وتنسيقه الناشر: عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. الطبعة: الأولى، 1430 هـ عدد الأجزاء: 25 (24 وجزء للفهارس) (5/ 245){ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ} قال الأكثرون معناه: على عالَمي زمانها؛ بأن فضلت عليهن )
ومن قال بالعموم فلم يجعله مطلقا بل بخصوص جزئية معينة فهي مقيدة وليست مطلقا :
1ـ على عالمها أو في ولادتها بعيسى !
التفسير الوسيط للقرآن الكريم المؤلف: مجموعة من العلماء بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الناشر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية الطبعة: الأولى، (1393 هـ = 1973 م) - (1414 هـ = 1993 م) عدد المجلدات: 10 مجلدات (1/ 564) ( وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ): اختارك عليهن: بأن تكوني أُمًّا لعيسى من غير أب ) وبحر العلوم المؤلف: أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي (المتوفى: 373هـ) (1/ 212) وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ يعني بولادة عيسى بغير أب. وقال بعضهم: اصطفاك أي فضلك على نساء العالمين يعني عالمي ) (3)
2ـ في ولادتها بعيسى بالخصوص !
تفسير النسفي = مدارك التنزيل وحقائق التأويل (1/ 255)( {على نِسَاء العالمين} بأن وهب لك عيسى من غير أب ولم يكن ذلك لأحد من النساء ) البحر المحيط في التفسير المؤلف: أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي (المتوفى: 745هـ) المحقق: صدقي محمد جميل الناشر: دار الفكر – بيروت الطبعة: 1420 هـ (3/ 146) ومراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد المؤلف: محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني إقليما، التناري بلدا (المتوفى: 1316هـ) المحقق: محمد أمين الصناوي الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى - 1417 هـ (1/ 124)( وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ (42) بولادة عيسى من غير أب ونطقه حال انفصاله من مريم حتى شهد ببراءتها عن التهمة) محاسن التأويل المؤلف: محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي (المتوفى: 1332هـ) المحقق: محمد باسل عيون السود الناشر: دار الكتب العلميه – بيروت الطبعة: الأولى - 1418 هـ (2/ 316) و التفسير القرآني للقرآن المؤلف: عبد الكريم يونس الخطيب (المتوفى: بعد 1390هـ) الناشر: دار الفكر العربي – القاهرة (2/ 445) و التفسير الوسيط لطنطاوي (2/ 102)
3ـ بالولادة أو خدمة بيت المقدس أو التحرير ...!
البحر المحيط في التفسير المؤلف: أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي (المتوفى: 745هـ) المحقق: صدقي محمد جميل الناشر: دار الفكر – بيروت الطبعة: 1420 هـ (3/ 147) ( نِسَاءِ الْعَالَمِينَ، عَلَى قَوْلِهِ عَامًّا، وَيَكُونُ الْأَمْرُ الَّذِي اصْطُفِيَتْ بِهِ مِنْ أَجْلِهِ هُوَ اخْتِصَاصُهَا بِوِلَادَةِ عِيسَى. وَقِيلَ: هُوَ خِدْمَةُ الْبَيْتِ. وَقِيلَ: التَّحْرِيرُ وَلَمْ تُحَرَّرْ أُنْثَى غَيْرَ مَرْيَمَ..)
4ـ زواجها بالنبي الأعظم في الجنة :
تراث أبي الحسن الْحَرَالِّي المراكشي في التفسير المؤلف: الحَرَالِّيُّ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَسَنٍ التُّجِيْبِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ (المتوفى: 638هـ) مستخرجة من: تفسير البقاعي «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور». تصدير: محمد بن شريفة، عضو أكادمية المملكة المغربية تقديم وتحقيق: محمادي بن عبد السلام الخياطي، أستاذ بكلية أصول الدين تطوان الناشر: منشورات المركز الجامعي للبحث العلمي – الرباط الطبعة: الأولى، 1418 هـ - 1997 م(ص: 589) ( قال الْحَرَالِّي: أن خلصت من الاصطفاء الأول العبراني، إلى اصطفاء على عربي، حتى أنكحت من محمد، - صلى الله عليه وسلم -، النبي العربي، قال - صلى الله عليه وسلم - لخديجة، رضي الله تعالى عنها: "أما شعرت أن الله، سبحانه وتعالى، زوجني معك مريم بنت عمران" – انتهى).
عام مقيد !
التسهيل لعلوم التنزيل المؤلف: أبو القاسم، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله، ابن جزي الكلبي الغرناطي (المتوفى: 741هـ) المحقق: الدكتور عبد الله الخالدي الناشر: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم – بيروت الطبعة: الأولى - 1416 هـ (1/ 152) ( وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ يحتمل أن يكون هذا الاصطفاء مخصوصا بأن وهب لها عيسى من غير أب، فيكون على نساء العالمين عاما، أو يكون الاصطفاء عاما فيخص من نساء العالمين خديجة وفاطمة، أو يكون المعنى: على نساء زمانها )
مفاتيح الغيب = التفسير الكبير المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ) الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثالثة - 1420 هـ (2/ 444)( قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي حَقِّ مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلَامُ: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ [آلِ عِمْرَانَ: 42] وَلَمْ يَلْزَمْ كَوْنُهَا أفضل من فاطمة عليها السلام فكذا هاهنا قُلْنَا، الْإِشْكَالُ مَدْفُوعٌ لِأَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ خِطَابٌ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ كَانُوا أَسْلَافَ الْيَهُودِ وَحِينَ مَا كَانُوا مَوْجُودِينَ لَمْ يَكُنْ مُحَمَّدٌ مَوْجُودًا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَلَمَّا لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا لَمْ يَكُنْ مِنَ الْعَالَمِينَ لِأَنَّ الْمَعْدُومَ لَا يَكُونُ مِنَ الْعَالَمِينَ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَلْزَمْ مِنِ اصْطِفَاءِ اللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ أَنْ يَكُونُوا أَفْضَلَ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
ـــــــــــ الهامش ـــــــــ
1ـ و تفسير الجلالين المؤلف: جلال الدين محمد بن أحمد المحلي (المتوفى: 864هـ) وجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (المتوفى: 911هـ) الناشر: دار الحديث – القاهرة الطبعة: الأولى عدد الأجزاء: 1 (ص: 72) ({وَاصْطَفَاك عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ} أَيْ أَهْل زَمَانك ) والدر المنثور المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) الناشر: دار الفكر – بيروت عدد الأجزاء: 8 (2/ 195) ( وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ {وطهرك} قَالَ: من الْحيض {واصطفاك على نسَاء الْعَالمين} قَالَ: على نسَاء ذَلِك الزَّمَان الَّذِي هم فِيهِ) ولطائف الإشارات = تفسير القشيري المؤلف: عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري (المتوفى: 465هـ) المحقق: إبراهيم البسيوني الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب – مصر الطبعة: الثالثة (1/ 242) ( واصطفاك على نساء العالمين فى وقتك) والوجيز في تفسير الكتاب العزيز المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى: 468هـ) تحقيق: صفوان عدنان داوودي دار النشر: دار القلم , الدار الشامية - دمشق، بيروت الطبعة: الأولى، 1415 هـ عدد الأجزاء: 1 (ص: 210) ({واصطفاك على نساء العالمين} على عالمي زمانك ) و تفسير القرآن المؤلف: أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى السمعاني التميمي الحنفي ثم الشافعي (المتوفى: 489هـ) المحقق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم الناشر: دار الوطن، الرياض – السعودية الطبعة: الأولى، 1418هـ- 1997م (1/ 317) و الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى: 671هـ) تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش الناشر: دار الكتب المصرية – القاهرة الطبعة: الثانية، 1384هـ - 1964 م عدد الأجزاء: 20 جزءا (في 10 مجلدات)(4/ 82) ( وَاصْطَفَاكِ لِوِلَادَةِ عِيسَى (عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ) يَعْنِي عَالَمِي زَمَانِهَا، عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ جُرَيْجٍ وَغَيْرِهِمَا) .
2ـ تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (6/ 395)ح 7028 و (6/ 396)ح 7029 و (6/ 397)ح7030 وكتاب تفسير القرآن المؤلف: أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (المتوفى: 319هـ) قدم له الأستاذ الدكتور: عبد الله بن عبد المحسن التركي حققه وعلق عليه الدكتور: سعد بن محمد السعد دار النشر: دار المآثر - المدينة النبوية الطبعة: الأولى 1423 هـ، 2002 م عدد الأجزاء: مجلدان في ترقيم مسلسل واحد (1/ 197)ح 451 و تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (المتوفى: 327هـ) المحقق: أسعد محمد الطيب الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز -المملكة العربية السعودية الطبعة: الثالثة - 1419 هـ (2/ 647) ح3488 و تفسير القرآن العظيم المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) المحقق: سامي بن محمد سلامة الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة: الثانية 1420هـ - 1999 م عدد الأجزاء: 8 (2/ 40)
3ـ تفسير البغوي - إحياء التراث (1/ 438) ( وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ، قيل: على [نساء] [4] عَالَمِي زَمَانِهَا، وَقِيلَ:عَلَى جَمِيعِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ فِي أَنَّهَا وَلَدَتْ بِلَا أَبٍ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ) والهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره، وأحكامه، وجمل من فنون علومه المؤلف: أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي (المتوفى: 437هـ) المحقق: مجموعة رسائل جامعية بكلية الدراسات العليا والبحث العلمي - جامعة الشارقة، بإشراف أ. د: الشاهد البوشيخي الناشر: مجموعة بحوث الكتاب والسنة - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة الشارقة الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م عدد الأجزاء: 13 (12، ومجلد للفهارس) (2/ 1010) {واصطفاك على نِسَآءِ العالمين} أي اختارك على نساء عالم زمانك. وقيل {على} جميع العالم وذلك بعيسى إذ ولدته من غير ذكر).
بحث أسد الله الغالب
المواضيع المتشابهه
الزهراء ـ عليها السلام ـ سيدة نساء العالمين بلا استثناء !
العرض العادي
