هل العور هي العلامة الوحيدة بين معبود الوهابية وبين الدجال , الدجال أعمى أم أعور ؟! ف
هل العور هي العلامة الوحيدة بين معبود الوهابية وبين الدجال ، الدجال أعمى أم أعور ؟! فإن قلتم إنه أعور فهل العور في اليمنى أم اليسرى ؟ مشكورين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم أخواني الأعزاء
تحذير النبي الأعظم من الدجال وخطره والعلامات الفارقة لكيلا يختلط عليهم الدجال بالرب !!!وهذا دليل صاخ على وجود شبه كبير وأنه جسم وجسد ويمكن أن يقع الإختلاط ! المشتكى لله
أخرج البخاري كتاب التوحيد الحديث برقم 6858 ( إن الله لا يخفى عليكم إن الله ليس بأعور وأشار بيده إلى عينه وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ..) كتاب المغازي الحديث برقم 4051 ( ما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم أن ربكم ليس على ما يخفى عليكم ثلاثا إن ربكم ليس بأعور وإنه أعور عين اليمنى )مسند الإمام أحمد بن حنبل مسند الأنصار الحديث برقم 21701(( .. ألبس عليكم فاعلموا أنا ربكم ليس بأعور )) وبرقم 22573 وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل مسند الأنصار( ما يشبه عليكم فإن ربكم ليس بأعور ) وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل مسند المكثرين من الصحابة برقم 5909( ما خفي عليكم لا يخفى عليكم أن ربكم ليس بأعور ) وفي مسند بني هاشم برقم 2041 و27070( فإما هلك الهالك فإن ربكم ليس بأعور ) وفي مسند الإمام أحمد مسند الأنصار برقم 22572( وإن شكل عليكم أو شبه فإن الله عز وجل ليس بأعور).
أخرج مسلم في صحيحه ج 4 ص 2245 الحديث برقم 169 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي (( قال سالم قال عبد الله بن عمر ثم فقام رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال إني لأنذركموه ما من نبي إلا وقد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكن أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلموا أنه أعور وأن الله تبارك وتعالى ليس بأعور )وفي البخاري ج 3 ص 1113 ط دار ابن كثير تحقيق مصطفى ديب البغا الحديث برقم 2892 وفي ص 1214 الحديث برقم 3159 وفي ج4 ص 1598 الحديث برقم 4141
الأسباب التي جعلت النبي الأعظم والأنبياء يحذرون من فتن الدجال هو ما منح من صلاحيات متعددة فهو كما في مسند الإمام أحمد مسند البصريين برقم 19292 (( ... يبرئ الأكمه ويحيي الموتى ويقول للناس أنا ربكم ...)) وفي الترمذي كتاب الفتن الحديث برقم 2166 ( .... فتتبعه أموالهم ويصبحون وليس بأيديهم شيء ثم يأتي القوم فيدعوهم فيستجيبون له ويصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت فتروح سارحتهم كأطول ما كنت ذرا وأمده خواصرا وأدرها ضرعا ثم يأتي الخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فينصرف فيها فيتبعه كيعاسب النحل ثم يدعو رجلا شابا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين ثم يدعوه فيقبل يتهلهل وجهه يضحك ... قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب ) وأحمد مسند الشاميين برقم 16971 وابن ماجة كتاب الفتن برقم 4065 وغيرهم
صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 2250 ] ح2937 و برقم 5228 (...فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك...)
وسنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبد الله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 2 - صفحة 1356 ] ح 4075 و[ جزء 2 - صفحة 1359 ] ح 4077 ومسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 4 - صفحة 181 ] ح 17666 وبرقم 16971 ط العالمية ( ...فيمر بالحي فيدعوهم فيستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت وتروح عليهم سارحتهم وهي أطول ما كانت ذرى وأمده خواصر وأسبغه ضروعا ويمر بالحي فيدعوهم فيردوا عليه قوله فتتبعه أموالهم فيصبحون ممحلين ليس لهم من أموالهم شيء ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل قال ويأمر برجل فيقتل فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل إليه يتهلل وجهه تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم و [ جزء 3 - صفحة 367 ] ح 14997 وسنن الترمذي ج 4 ص 510 ح2240 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد شاكر وآخرون وهو برقم 2166 ط العالمية
ومسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 5 - صفحة 13 ] ح 20163 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا سعيد وعبد الوهاب أنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب : ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الدجال خارج وهو أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وانه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال أنت ربي فقد فتن ومن قال ربي الله حتى يموت فقد عصم من فتنته ...)والمعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم –الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 7 - صفحة 220 ] ح 6918 ( ....إن الدجال خارج وإنة أعور عين الشمال فيها طفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه و الأبرص ويحيي الموتى ويقول للناس أتا ربكم فمن قال : أنت ربي فقد افترى ومن قال : ربي الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ) و[ جزء 7 - صفحة 221 ]ح 6919 و[ جزء 7 - صفحة 265 ] ح 7082 و[ جزء 5 - صفحة 27 ] ح 4580 والآحاد والمثاني المؤلف : أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني الناشر : دار الراية – الرياض الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د. باسم فيصل أحمد الجوابرة عدد الأجزاء : 6 [ جزء 2 - صفحة 446 ] والمستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 4 - صفحة 537 ] ح 8508 وقد علق محمد فؤاد عبد الباقي في صحيح مسلم الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 2246 ] ش ( ذكر الدجال ) قال القاضي هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال حجة لمذهب أهل الحق في صحة وجوده وأنه شخص بعينه ابتلى الله به عباده وأقدره على أشياء من مقدرات الله تعالى من إحياء الميت الذي يقتله ومن ظهور زهرة الدنيا والخصب معه وجنته وناره ونهريه واتباع كنوز الأرض له وأمره السماء أن تمطر فتمطر والأرض أن تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالى ومشيئته ) ومسند الشاميين المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1405 – 1984 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث [ جزء 1 - صفحة 354 ].
له جنة وله نار :
صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي صحيح مسلم[ جزء 4 - صفحة 2248 ] ح 2934 ( حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ومحمد بن العلاء وإسحاق بن إبراهيم ( قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا ) أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال أعمر العين اليسرى جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار )و سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 2 - صفحة 1353 ] ح 4071 وقال الشيخ الألباني : صحيح و[ جزء 2 - صفحة 1359 ] ح 4077 و مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 5 - صفحة 383 ]ح 23298 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين و[ جزء 5 - صفحة 397 ] ح 23413 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ومن أراد المزيد زدناه
ولو قيل أن هذه الامتيازات لولي من أولياء الله العظام كالأنبياء وما هم على شاكلة ذلك لكفرت ! ما لكم كيف تحكمون ؟!
ما يفهم من هذه الأحاديث العور في العين اليسرى:
أخرج مسلم في صحيحه ج 4 ص 2284 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي الحديث برقم 2934 وبترقيم إسطوانة صخر الحديث برقم 5222 كتاب الفتن وأشراط الساعة وفي سنن ابن ماجة ج 2 ص 1353 ط دار الفكر بيروت تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، كتاب الفتن باب فتنة الدجال وخروج عيسى بن مريم وخروج يأجوج ومأجوج الحديث برقم 4071 وعلى ترقيم إسطوانة شركة صخر برقم 4061 مصنف ابن أبي شيبة ج 7 ص491 ط مكتبة الرشد ـ (الرياض السعودية ) تحقيق كمال يوسف الحوت الحديث برقم 37479 وغيرها من المصادر
ما يفهم من هذه الأحاديث هو أن العور في اليمنى :
وفي صحيح البخاري ج 3 ص 3256 ط دار ابن كثير بيروت تحقيق مصطفى ديب البغا الحديث برقم 3256 وأخرج مسلم في صحيحه ج 1 ص 154 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي باب ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال الحديث برقم 169 وفي ص 155 من الجزء والحديث برقم 169 وفي ص 156 الحديث برقم 169 وفي نفس الصفحة الحديث برقم 169 وفي ج 4 ص 2247 باب ذكر الدجال وصفة وما معه الحديث برقم 169 على ترقيم موسوعة الحديث الشريف ط العالمية لشركة ضخر( إسطوانة ) في البخاري 3759 و 4051 و 3184 ومسلم 246 و 248 و 2472 وفي مسلم 2472 و246 و248
ما يفهم من هذه الأحاديث هو أن العين اليسرى ممسوحة :
أخرج مسلم في صحيحه ج 4 ص 2284 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي الحديث2933 وفي صحيح ابن خزيمة ج 2ص 327 ط المكتب الإسلامي الحديث برقم 1398 باب استحباب استحداث التوبة ثم كسوف الشمس لما سبق من المرء من الذنوب والخطايا وفي صحيح ابن خزيمة ج 2ص 327 ط المكتب الإسلامي الحديث برقم 1398 باب استحباب استحداث التوبة ثم كسوف الشمس لما سبق من المرء من الذنوب والخطايا وفي الحاكم ج 1 ص 479 الحديث برقم 1230 وفي مجمع الزوائد ج 7 ص 340 ط دار الديان بيروت وقريب منه ص 341 وفي الصفحة 348 وأرقمها على ترقيم ط العالمية كما في إسطوانة موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر السعودية ( في مسلم 5221 و 5223 وفي أحمد 12608 و 19318 و22192 و 22342 و 22572 ).
ما يفهم منها أن العين ممسوحة دون تحديد :
ففي مسند أحمد 12729 و 13109 و 22011 و 22571 و 26298
خلاصة ما قاله شراح الأحاديث فيها
:1ـ قال فريق منهم يجمع بينها بالقول بأن العور في إحداها هو العمى وفي الآخرى ضعف الإبصار . 2ـ لا يمكن الجمع لأن كلا العينين وصفتا بما يفيد العمى تارة وبالضعف تارة أخرى أي اليمنى وصفت بالعمى والضعف واليسرى كذلك فكان لا بد من القول إما بالعمى في كليهما أو القول بتساقط الأدلة أو الترجيح ولا مرجح .
الأحاديث التي تقول بأن المكتوب على جبهة الدجال ( كافر ):
البخاري ( كتاب الفتن برقم 6598 وكتاب التوحيد 6859 ) و أبي داود كتاب الملاحم برقم 3761 وابن ماجة كتاب الفتن 4067 وأحمد مسند المكثرين برقم 11566 و 11702 و 12906 و 14426 ومسند البصرين برفم 19506 ومسند القبائل برقم 26298
الأحاديث التي تقول بأن المكتوب على جبهة الدجال ( ك ف ر ) :
صحيح مسلم كتاب الفتن وأشراط الساعة برقم 5219 والترمذي كتاب الفتن 2171 وقال حسن صحيح ـ يعني وارد بسند صحيح وبسند حسن وأحمد مسند المكثرين برقم 13130 و 13416 و 14426
الأحاديث التي تقول بأن المكتوب على جبهة الدجال ( كَفَرَ )
مسند الإمام أحمد مسند المكثرين برقم 13580 و 12308
الأحاديث التي تقول بأن المكتوب على جبهة الدجال ( كُفْرٌ)
مسند الإمام أحمد مسند المكثرين برقم 13580يشبه الدجال عبد العزى بن قطن :
البخاري ( كتاب أحاديث الأنبياء برقم 3184 وكتاب التعبير برقم 6508 ) ومسلم ( كتاب الإيمان برقم 247 و 250 )يشبه الدجال قطن بن عبد العزى :مسند الإمام أحمد مسندالمكثرين برقم 7564 روايات تفيد أن الدجال آدم اللون (الأدمة : السمرة الشديدة ) :صيح البخاري كتاب بدء الخلق رقم الحديث 3000 ومسند الإمام أحمد بن حنبل باقي مسند الأنصار الحديث برقم 22572 و 22573
روايات تفيد أن الدجال أنه أحمر :
مسلم في صحيحه الحديث كتاب الإيمان برقم 248 و 250 و( البخاري كتاب التعبير الحديث برقم 6508 وفي كتاب أحاديث الأنبياء برقم 3185 وكتاب الفتن برقم 6595 ) وأحمد مسند المكثرين من الصحابة برقم 5294 و 6030 و6137
من الأسئلة التي يمكن أن تطرح
: 1ـ هل الدجال أعمى أم أعور؟ 2 ـ إن كان أعور فهل العور في اليمنى أم اليسرى ؟!!! 3 ـ ما هو اسم الرجل الذي يشبه الدجال ( هل هو عبد العزى بن قطن أم قطن بن عبد العزى )؟! 4 ـ هل العور هي العلامة الفارقة بين الدجال ومعبود الوهابية أم ماذا ؟!!!!! 5 ـ هل المكتوب على جبهته ( كافر ) أم ( كَفَرَ ) أم ( كُفْر) أم ( ك ف ر )؟! 6ـ هل لون بشرة الدجال أبيض مشرب بالحمرة أم آدم ( الأدمة : السمرة الشديدة )؟! 7 ـ كيف يطوف في الكعبة ورواياتكم الصحيحة تقول بعدم دخوله في مكة والمدينة ؟!!!
المواضيع المتشابهه
هل العور هي العلامة الوحيدة بين معبود الوهابية وبين الدجال , الدجال أعمى أم أعور ؟! ف
العرض العادي
