اهل البيت - الكوثر: لأهمية أصل الإمامة في الدين الاسلامي فقد كان الله (تعالى) و رسوله الأكرم (صلى الله عليه وآله) يؤكدان عليها في الكثير من المناسبات ، فقد نزلت فيها الآيات و رويت فيها الروايات . ومن بين أبرز ما جاء فيها قوله (عز من قائل) : " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَكِعُونَ(55)"(1).
وقد جاء في سبب نزولها ما روي عن أبي ذر (رض) : " صلّيت يوماً - صلاة الظهر - في المسجد ورسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) حاضر، فقام سائل فسأل، فلم يُعطِه أحد شيئاً. وكان عليّ(عليه السلام) قد ركع، فأومأ إلى السائل بخنصره، فأخذ الخاتم من خنصره والنبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يعاين ذلك، فرفع رأسه إلى السماء، وقال: اللهمّ إنّ أخي موسى سألك فقال: رَبِ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِى -الآية إلى قوله - وَأَشْرِكْهُ فِى أَمْرِي، فأنزلت عليه قرآناً ناطقاً؛ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَنًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا .
اللهمّ وأنا محمّد صفيّك ونبيّك، فاشرح لي صدري، ويسّر لي أمري، واجعل لي وزيراً من أهلي؛ علياً، اشدد به أزري - أو قال: ظهري -. قال أبوذرّ: فواللَّه ما استتمّ رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) الكلمة حتى نزل جبرئيل (عليه السلام) من عند اللَّه تعالى، فقال: يا محمّد اقرأ: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ إلى قوله وَهُمْ رَاكِعُونَ " (2).
وقد نقل سبب النّزول هذا عن طرق مختلفة ، بحيث قد تختلف الرّوايات أحياناً بعضها عن البعض الآخر في جزئيات وتفاصيل الموضوع، لكنها جميعاً متفقة أنها نزلت في أمير المؤمنين(عليه السلام).
اهل البيت - الكوثر: وقد نزلت هذه الآية المباركة لغرض إثبات الولاية لأمير المؤمنين (عليه السلام) بعد إن ثبتت لله ولرسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإبتدأت بــ(إنما) لإفادة حصر ولاية أمر المسلمين في ثلاث هم: (الله ورسوله(صلى الله عليه وآله وسلم)، والذين آمنوا وأقاموا الصّلاة وآتوا الزّكاة وهم في حالة الركوع في الصّلاة).
وقد نزلت هذه الآية المباركة لغرض إثبات الولاية لأمير المؤمنين (عليه السلام) بعد إن ثبتت لله ولرسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإبتدأت بــ(إنما) لإفادة حصر ولاية أمر المسلمين في ثلاث هم: (الله ورسوله(صلى الله عليه وآله وسلم)، والذين آمنوا وأقاموا الصّلاة وآتوا الزّكاة وهم في حالة الركوع في الصّلاة).
وليس المقصود بالولاية هنا النصرة والمحبة، لأنّ الولاية التي تحمل هذا المعنى ليست مختصة بمن يقيمون الصّلاة ويؤتون الزّكاة وهم راكعون ولا منحصرة بهم، بل إنها تشمل جميع المسلمين بما فيهم من لا زكاة عليه أو حتى من لا يمتلك شيئاً ليزكيه ، فالمسلمون جميعاً يجب أن يحب بعضهم بعضاً وينصر بعضهم البعض.
فالمقصود بالولاية في هذه الآية إذن هي ولاية الأمر وحق التصرف والزعامة المادية والمعنوية، لا سيما إنها جاءت مقترنةً مع ولاية النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وولاية الله حيث جاءت الولايات الثلاث في جملة واحدة.
ولهذا كانت هذه الآية دليلاً من الأدلة القرآنية التي تنص على ولاية وإِمامة علي بن أبي طالب(عليه السلام) للمسلمين. وقد فسرت الكثير من كتب التفسير من الفريقين هذه الآية وذكرت أنها نزلت في أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، كما رويت العديد من الروايات القائلة بنزول هذه الآية في شأنه(عليه السلام).
ولوضوح هذه القضية عند المسلمين آنذاك فإن حسان بن ثابت الشاعر المعروف الذي عاصر واصطحب النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) قد صب مضمون آية الولاية في قالب شعري من نظمه حيث قال :
فأنت الذي أعطيت إِذ كنت راكعاً
زكاة فدتك النفس يا خير راكع
فأنزل فيك اللــــه خيــر ولايـــــة
وبينهـــا في محكمات الشرائع
اهل البيت - الكوثر: وعلى الرغم من وضوح سبب نزول هذه الآية المباركة ،حيث ذكرت ذلك كتب التفسير من الفريقين ، كما رويت الروايات التي أفادت ذلك ومن طرق الفريقين أيضاً كما أسلفنا . إلا إن جماعة من المتطرفين من أهل السنّة أصرت على توجيه إعتراضات لا غاية لها سوى محاولة إبعاد أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الولاية ، و إعتراضاتهم هي :
أولاً : إعتراضهم حول تفسير كلمة«الذين» المقترنة بكلمة «آمنوا» الواردة في الآية ، حيث قالوا لا يمكن أن تعني الامام علي لأنها بصيغة الجمع والامام علي (عليه السلام) مفرد؟
الجواب:
صحيح أنّ استخدام صيغة الجمع للدلالة على الواحد يعتبر خلاف الظاهر، ولا يصح بدون قرينة ، ولكن مع وجود الرّوايات الكثيرة التي وردت في سبب نزول هذه الآية وإنها في حق الامام علي (عليه السلام) تكون لدينا قرينة واضحة على هذا التّفسير .
كما إن القرآن الكريم قد إشتمل على جمل إستخدم فيها صيغة الجمع مع إن المصداق الذي تنطبق عليه مفرد كما في آية المباهلة، حيث وردت كلمة «نساءنا» بصيغة الجمع وأراد بها فاطمة الزهراء(عليها السلام) وحدها ؛ حيث ورد في الروايات عدم خروج إمرأة في المباهلة سواها ، كما جاءت كلمة (أنفسنا) بصيغة الجمع في نفس الآية في حين لم يحضر مع النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) من الرجال أحد سوى الامام علي(عليه السلام).
وكذلك في قوله (تعالى): " يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة ..." (1) في حين أن القائل هو (عبد الله بن أبي) كما جاء في سبب النّزول.
اهل البيت - الكوثر: تتمة الإعتراضات التي أوردها البعض على آية التصدق و إنطباقها على أمير الموحدين(عليه السلام) والجواب عليها :
ثالثاً : أنّ كلمة (ولي) الواردة في الآية تعني الصديق والناصر وأمثالهما، وليست بمعنى المتصرف أو المشرف أو ولي الأمر. وبالتالي فإن الآية و إن ثبت نزولها في شأن الامام علي (عليه السلام) فإنها لا تثبت له ولاية أمر المسلمين..
الجواب:
لقد بدأت الآية المباركة بأداة حصر وهي (إنما) ، أي إنها حصرت الولاية في الله (تعالى) ورسوله(صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين(عليه السلام) ، وبما إن الصداقة أو النصرة لا يمكن حصرها بهم (عز شأنهم) بل إن الشريعة السمحاء حثت على ضرورة شيوع هاتين الصفتين بين المسلمين ، وبالتالي فهما حكمان عامان، بينما آية التصدق تهدف إِلى بيان حكم خاص وهي ولاية أمر المسلمين والتصرف في شؤونهم
ولم يكتفِ الفخر الرازي بهذا الإعتراض وحسب بل وإعتبر ايماءة الإِمام علي(عليه السلام) إِلى السائل بأصبعه عندما تصدق بالخاتم من مصاديق الفعل الكثير المنافي للصلاة، في حين إن قوله هذا يمكن أن يرده من يمتلك من الثقافة الفقهية القليل ، فمن المعلوم فقهاً إن هناك الكثير من الأفعال التي تفوق هذه الايماءة البسيطة في الحركة الكثير ومع ذلك لم يعتبرها الفقهاء من مصاديق الفعل المنافي للصلاة كإرضاع المرأة المصلية لرضيعها ، وكقتل الحشرات الضارة من الحية والعقرب وما شابهها من أفعال ذكرت في الكتب الفقهية .
اهل البيت - الكوثر: تتمة الإعتراضات التي أوردها البعض على آية التصدق و إنطباقها على أمير الموحدين(عليه السلام) والجواب عليها :
رابعاً : ذكروا بأن عليّاً(عليه السلام) لم يكن يمتلك شيئاً من حطام الدنيا وعليه فلا تجب عليه الزكاة ، وإن دفعتم هذا الاشكال بالقول بأنها كانت صدقة مستحبة وليست واجبة فلِمَ أطلق الله (تعالى) عليها إسم الزكاة ؟؟
الجواب:
وبما إن هذا الإعتراض يتضمن العديد من المعلومات المغلوطة فمن الضروري التعرض الى كل منها :
أوّلا: فيما يخص عدم إمتلاك الإمام علي (عليه السلام) للمال ، فلا صحة لذلك فقد كان (عليه السلام) يمتلك من المال الكثير من كدّ يمينه وعرق جبينه حتى نقل بأنه (عليه السلام) قد أعتق وحرر ألف رقبة من الرقيق الذين كان يشتريهم بماله الخاص إضافة إِلى حصته من غنائم الحرب، وبناءً على ذلك فقد كان الامام علي(عليه السلام) يمتلك من المال أو من النخيل ما يجب فيهما الزّكاة . وبما إن الفورية الواجبة في أداء الزّكاة هي الفورية بالمعنى العرفي، إذن لا فرق في أدائها سواء قبل وقت الصّلاة أو أثناءها.
ثانياً: لقد أطلق القرآن الكريم في آيات كثيرة لفظ الزكاة وأراد به الصدقة المستحبة خصوصاً في السور المكية ؛ وذلك لأنّ تشريع وجوب الزّكاة كان بعد هجرة النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) إِلى المدينة وعليه لا يمكن أن تعني الزكاة فيها إلا الصدقة المستحبة ومنها قوله (تعالى) : " الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (3) "(1) ،وقوله (عز من قائل) : " وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39) " (2)
المواضيع المتشابهه
آيــة التصــدق و الولايـــــــة
العرض العادي
