العودة   منتديات احباب الحسين عليه السلام > القسم الاسلامي > منتدى الامام الحجه (عجّل الله فرجه الشريف)
منتدى الامام الحجه (عجّل الله فرجه الشريف) اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً


المقوّمات البنيوية للدولة المهدوية المرتقبة والمتطلّبات الواقعية

منتدى الامام الحجه (عجّل الله فرجه الشريف)


إضافة رد
قديم 15-05-2022, 07:56 AM   المشاركة رقم: 11
معلومات العضو
صدى المهدي

مراقـــبة عـــــامة

 
الصورة الرمزية صدى المهدي

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
صدى المهدي غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : صدى المهدي المنتدى : منتدى الامام الحجه (عجّل الله فرجه الشريف)
افتراضي

الهوامش:
(ظ،) بحار الأنوار/ المجلسي ظ¢ظ¤: ظ،ظ¦ظ¤/ ط ظ£/ ظ،ظ¤ظ*ظ£هـ؛ تأويل الآيات/ شرف الدين الحسيني ظ¢: ظ¥ظ§ظ،.
(ظ¢) الغيبة/ الطوسي: ظ¤ظ¥ظ§/ ط ظ،/ ظ،ظ¤ظ،ظ،هـ/ قم.
(ظ£) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)، قال: سألته عن القائم (عليه السلام)، فقال: «كذب الوقّاتون، إنّا أهل بيت لا نُوقِّت»، ثمّ قال: «أبى الله إلَّا أن يُخلِف وقت الموقِّتين». (الغيبة/ النعماني: ظ£ظ*ظ¥/ ط ظ،/ ظ،ظ¤ظ¢ظ¢هـ.
(ظ¤) روي عن أمير المؤمنين الإمام عليٍّ (عليه السلام): «انتظروا الفرج ولا تيأسوا من روح الله، فإنَّ أحبَّ الأعمال إلى الله (عزَّ وجلَّ) انتظار الفرج»، وقال (عليه السلام) في قوله تعالى: ï´؟اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَï´¾ (الأعراف: ظ،ظ¢ظ¨): «لا تعاجلوا الأمر قبل بلوغه فتندموا، ولا يطولنَّ عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم»، وقال (عليه السلام): «الآخذ بأمرنا معنا غداً في حظيرة القدس، والمنتظر لأمرنا كالمتشحِّط بدمه في سبيل الله». (بحار الأنوار/ المجلسي ظ¥ظ¢: ظ،ظ¢ظ£/ ط ظ£/ ظ،ظ¤ظ*ظ£هـ).
(ظ¥) الكافي/ الكليني ظ،: ظ£ظ¤ظ،/ ط ظ£/ ظ،ظ£ظ¨ظ¨هـ/ طهران.
(ظ¦) تُؤكِّد الروايات أنَّ السفياني بعد معركة قرقيسيا يُوجِّه جيشه إلى العراق، فعن الإمام الباقر (عليه السلام)، قال: «فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون، فيقتله السفياني ومن معه، ثمّ يقتل الأصهب، ثمّ لا يكون له همَّة إلَّا الإقبال نحو العراق، ويمرُّ جيشه بقرقيسيا فيقتتلون بها، فيُقتَل بها من الجبّارين مائة ألف، ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدَّتهم سبعون ألفاً». انظر: الغيبة/ النعماني: ظ¢ظ¨ظ©/ باب ظ،ظ¤/ ح ظ¦ظ§.
(ظ§) روي عن الإمام محمّد الجواد (عليه السلام) أنَّه قال: «يا أبا القاسم (الراوي)، إنَّ القائم منّا هو المهدي، الذي يجب أن يُنتَظر في غيبته ويُطاع في ظهوره، وهو الثالث من ولدي، والذي بعث محمّداً بالنبوَّة وخصَّنا بالإمامة، إنَّه لو لم يبقَ من الدنيا إلَّا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم حتَّى يخرج فيه فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلِئَت ظلماً وجوراً، وإنَّ الله تبارك وتعالى ليُصلِح له أمره في ليلة، كما أصلح أمر كليمه موسى (عليه السلام)، إذ ذهب ليقتبس لأهله ناراً فرجع وهو نبيٌّ». (كفاية الأثر/ الخزّاز القمّي: ظ¢ظ¨ظ،/ ظ،ظ¤ظ*ظ،هـ/ قم).
(ظ¨) نهج البلاغة/ الشيخ محمّد عبده ظ،: ظ£ظ¦/ ط ظ،/ بيروت.
(ظ©) «لولا حضور الحاضر»، قيل: المراد بحضور الحاضر من حضر لبيعة الإمام بالخلافة من المهاجرين والأنصار، وقيل: بل المراد حلول الوقت الذي وقَّته رسول الله لقتال الإمام من بعده، وفي رأينا أنَّ المراد بحضور الحاضر الوضع الحاضر، وهو الفساد الذي كان سائداً ومنتشراً آنذاك. «وقيام الحجَّة بوجود الناصر» أي لا حجَّة ولا عذر عند الله تعالى لمن يسكت عن الفساد والضلال، إذا وجد من يناصره ويؤازره، والإمام (عليه السلام) بعد أن رأى الفساد في الأرض، وبعد أن عرضت عليه الخلافة أصبح من واجبه أن يقبل وينهض، ويردع المفسدين، ويرعى مصالح المسلمين. «وما أخذ الله على العلماء أن لا يقارّوا على كظَّة ظالم، ولا سغب مظلوم»، بعد أن قال الإمام (عليه السلام): إنَّ إنكار المنكر حتم وواجب، بخاصَّة إذا وجد المنكر المناصر والمؤازر، بعد هذا أشار إلى الدليل القاطع على هذا الوجوب واللزوم، وهو أنَّ الله سبحانه قد أخذ على العلماء عهداً أن يكونوا للمظلوم عوناً، وعلى الظالم حرباً...، ومعنى كظَّة الظالم تخمته وبشمه، وكنّى بها الإمام عن تماديه في العتوِّ والطغيان، ومعنى سغب المظلوم جوعه وبؤسه». (في ظلال نهج البلاغة/ محمّد جواد مغنية ظ،: ظ©ظ¨/ ط ظ،/ ظ،ظ¤ظ¢ظ§هـ).
(ظ،ظ*) وهي تعبير عن الحالة السياسية والاجتماعية للأُمَّة والواقع الدولي المعاصر، ومدى قدرة الأُمَّة في إمكاناتها الذاتية واستعدادها النفسي.
(ظ،ظ،) ï´؟أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌï´¾ (البقرة: ظ¢ظ،ظ¤).
(ظ،ظ¢) بحث حول المهدي/ السيِّد محمّد باقر الصدر: ظ،ظ،ظ§/ ط ظ،/ ظ،ظ¤ظ،ظ§هـ/ مركز الغدير للدراسات الإسلاميَّة.
(ظ،ظ£) كمال الدين وتمام النعمة/ الصدوق: ظ£ظ§ظ¨/ مؤسَّسة النشر الإسلامي/ ظ،ظ¤ظ*ظ¥هـ/ قم.
(ظ،ظ¤) ï´؟وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَï´¾ (النور: ظ¥ظ¥).
(ظ،ظ¥) كمال الدين وتمام النعمة/ الصدوق: ظ£ظ¢ظ*/ مؤسَّسة النشر الإسلامي/ ظ،ظ¤ظ*ظ¥هـ/ قم.
(ظ،ظ¦) الإيمان مطلقاً بحسب حذف متعلِّقه وصوره اصطلاحاً هو الإذعان والتصديق والتسليم قلباً وعقلاً بأُصول الدين والاعتقاد الحقِّ، بدءاً بالإيمان بوجود الخالق - الله تعالى -، وتوحيده والإيمان بنبوَّة النبيِّ الخاتم محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وإمامة الأئمَّة المعصومين نصباً ونصّاً، والاعتقاد بالعدل الإلهي، والمعاد يوم القيامة.
ويتناول هذا المحور الأوَّل علاجاً جوهر الإنسان وأساسه البنيوي نفسياً وعقدياً وفكرياً، إذ إنَّ أغلب الإشكاليات التي تواجهه إنَّما تكون بسبب ضعف الإيمان أو قلَّته إن لم يكن عدمه، وهذا ما يجعل الإنسان يعاني من حالات الشكِّ والتشكيك، أو ربَّما الإنكار أو حتَّى الكفر أو الجحود.
(ظ،ظ§) بناء الدولة (النظام العالمي ومشكلة الحكم والإدارة في القرن الحادي والعشرين)/ فرانسيس فوكوياما: ظ،ظ©ظ¥ وظ،ظ©ظ¦، نقله إلى العربية: مجاب الإمام، المملكة العربية السعودية.
(ظ،ظ¨) ورد هذا المعنى في الرواية: «إذا قام القائم (عليه السلام) حكم بالعدل، وارتفع في أيّامه الجور، وأمنت به السُّبُل، وأخرجت الأرض بركاتها، ورُدَّ كلُّ حقٍّ إلى أهله، ولم يبقَ أهل دين حتَّى يُظهِروا الإسلام ويعترفوا بالإيمان، أمَا سمعت الله تعالى يقول: ï´؟وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَï´¾ [آل عمران: ظ¨ظ£]، وحكم بين الناس بحكم داود وحكم محمّد (عليهما السلام)، فحينئذٍ تُظهِر الأرض كنوزها وتُبدي بركاتها، فلا يجد الرجل منكم يومئذٍ موضعاً لصدقته ولا لبرِّه، لشمول الغنى جميع المؤمنين». (الإرشاد/ المفيد ظ¢: ظ£ظ¨ظ¥/ ط ظ¢/ ظ،ظ¤ظ،ظ¤هـ/ بيروت).
(ظ،ظ©) الغيبة/ الطوسي: ظ¤ظ£ظ§/ ط ظ،/ ظ،ظ¤ظ،ظ،هـ/ قم.
(ظ¢ظ*) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد/ العلَّامة الحلّي: ظ¤ظ£ظ¦/ ط ظ،ظ¥/ ظ،ظ¤ظ£ظ¥هـ/ قم.
(ظ¢ظ،) في إشارة منه وتبنّي لمذهبه الجديد بعد سقوط الشرعية الدينية كأساس للحكم في أُوروبا، فأصبح من الضروري البحث عن شرعية بديلة يقوم عليها الحكم السياسي، وتتحدَّد على أساسها مسؤوليات الحاكم والمحكوم، والواجبات والحقوق المترتِّبة على كلٍّ منهم، لذلك ظهر العديد من المفكِّرين والفلاسفة الذين عملوا على إيجاد ميثاق شرعي جديد يحكم العلاقة بين الطرفين، وكان من بين هؤلاء المفكِّرين الذين سعوا لإيجاد هذا الميثاق جان جاك روسو، الذي طرح فكرة العقد الاجتماعي إلى جانب مجموعة أُخرى من المفكِّرين التنويريين أمثال: توماس هوبز، وجون لوك.
(ظ¢ظ¢) العقد الاجتماعي/ جان جاك روسو/ ترجمة عادل زعيتر/ ط القاهرة/ مؤسَّسة هنداوي للتعليم والثقافة/ ظ¢ظ*ظ،ظ¢م.
(ظ¢ظ£) الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل/ الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ظ¢: ظ©ظ،/ طبعة جديدة منقَّحة.
(ظ¢ظ¤) التاريخ وحركة التقدُّم البشري ونظرة الإسلام/ الشيخ محمّد مهدي شمس الدين: ظ©ظ¦/ ط مؤسَّسة نهج البلاغة.
(ظ¢ظ¥) الكافي/ الكليني ظ،: ظ£ظ£ظ©/ ط ظ£/ ظ،ظ£ظ¨ظ¨هـ/ طهران.
(ظ¢ظ¦) (ومن هنا يظهر أنَّ الآية تتضمَّن تهديداً جدّياً لا تخويفاً صورياً). (الميزان في تفسير القرآن/ السيِّد الطباطبائي ظ§: ظ£ظ¨ظ¨/ منشورات جماعة المدرِّسين في الحوزة العلمية بقم المقدَّسة).
(ظ¢ظ§) كمال الدين وتمام النعمة/ الصدوق: ظ£ظ*/ مؤسَّسة النشر الإسلامي/ ظ،ظ¤ظ*ظ¥هـ/ قم.
(ظ¢ظ¨) الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل/ الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ظ¤: ظ¥ظ¢ظ§/ طبعة جديدة منقَّحة.
(ظ¢ظ©) الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل/ الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ظ،ظ،: ظ،ظ¤ظ©/ طبعة جديدة منقَّحة.
(ظ£ظ*) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) في معنى قوله (عزَّ وجلَّ): ï´؟وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَï´¾ (النور: ظ¥ظ¥)، قال: «نزلت في القائم وأصحابه». (الغيبة/ النعماني: ظ¢ظ¤ظ§/ ط ظ،/ ظ،ظ¤ظ¢ظ¢هـ/ قم).
(ظ£ظ،) (وقد وردت في الآية (ظ¥ظ¥) من سورة النور نقطة مهمَّة جديرة بالانتباه، فالآية تقول: ï´؟وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَï´¾ (النور: ظ¥ظ¥)، والله سبحانه وتعالى يقطع في هذه الآية وعداً على نفسه بأن يُرسِّخ دعائم الدين، الذي ارتضاه للمؤمنين في الأرض). انظر: الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل/ الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ظ£: ظ¦ظ*ظ*/ طبعة جديدة منقَّحة.
(ظ£ظ¢) القرآن في الإسلام/ السيِّد الطباطبائي: ظ¢ظ*/ تعريب: السيِّد أحمد الحسيني/ مكتبة أهل البيت (عليهم السلام).
(ظ£ظ£) (وهذه الأخبار ممَّا يثبت طرقها وصحَّتها عند السُّنَّة، وكذلك ترويها الشيعة على السواء، وهذا هو الإجماع من كافَّة أهل الإسلام). (بحار الأنوار/ المجلسي ظ¥ظ،: ظ¨ظ©/ ط ظ،ظ¤ظ*ظ£هـ/ بيروت).
(ظ£ظ¤) الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف/ السيِّد عليّ بن طاووس الحلّي: ظ،ظ¨ظ¢/ ط ظ،ظ£ظ©ظ©هـ/ قم.
(ظ£ظ¥) التشريف بالمنن في التعريف بالفتن/ السيِّد عليّ بن طاووس: ظ،ظ¤ظ¢/ ط ظ،/ نشر مؤسَّسة صاحب الأمر (عليه السلام) ظ،ظ¤ظ،ظ¦هـ/ أصفهان.
(ظ£ظ¦) تهذيب الأحكام/ الشيخ الطوسي ظ،: ظ¤ظ*/ نشر دار الكتب الإسلاميَّة/ طهران.
(ظ£ظ§) وقد أخرج هذا الكتاب المحدِّث الثقة أبو منصور أحمد بن عليِّ بن أبي طالب الطبرسي (رحمه الله) في كتاب الاحتجاج ظ¢: ظ£ظ¢ظ£. هذا الكتاب الثاني المبارك الصادر من الناحية المقدَّسة (الإمام المهدي (عليه السلام)). والشيخ الطبرسي هو من العلماء الثقات ومحدِّثي أوائل القرن السادس الهجري، ويُعتَقد أنَّ وفاته في سنة (ظ¦ظ¢ظ*هـ). انظر: الذريعة إلى تصانيف الشيعة/ المحقِّق أغا بزرك الطهراني ظ،: ظ¢ظ¨ظ،. وقد ذكر هذا الكتاب أيضاً جمع من ثقات أعلام الأُمَّة كالشيخ المحدِّث المجلسي في موسوعته بحار الأنوار ظ¥ظ£: ظ،ظ§ظ§. والشيخ الحائري في كتابه إلزام الناصب في إثبات الحجَّة الغائب ظ،: ظ¤ظ*ظ©، والسيِّد بحر العلوم في كتابه الفوائد الرجالية ظ،: ظ£ظ،ظ©. ومن المعلوم أنَّ هذا التوقيع المبارك تحكيه وترويه كافَّة الشيعة وتتلقّاه بالقبول، وقد حكى ذلك العلَّامة المحدِّث الشيخ يوسف البحراني (طاب ثراه) في كتابه لؤلؤة البحرين: ظ£ظ¦ظ§/ ط ظ،ظ£ظ¨ظ¦هـ/ النجف الأشرف. عن المحقِّق النقّاد يحيى بن بطريق الحلّي (رحمه الله) في رسالته نهج العلوم إلى نفي المعدوم. وورد هذا الكتاب الثاني من قِبَل الإمام المهدي (عليه السلام) يوم الخميس الثالث والعشرين من ذي الحجَّة، سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، وقبل وفاة الشيخ المفيد (رحمه الله تعالى) في سنة ظ¤ظ،ظ£ هجري.
وذكر موصله أنَّه تحمَّله من ناحية متَّصلة بالحجاز، نسخته: «للأخ السديد والوليِّ الرشيد الشيخ المفيد أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان، هذا كتابنا إليك أيّها الأخ الوليُّ، والمخلِص في ودِّنا الصفي، والناصر لنا الوفي، حرسك الله بعينه التي لا تنام، فاحتفظ به ولا تُظهِر على خطِّنا الذي سطرناه بما له ضمنّاه أحداً، وأدِّ ما فيه إلى من تسكن إليه، وأوص جماعتهم بالعمل عليه إن شاء الله، وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين. وهذه نسخته: من عبد الله المرابط في سبيله إلى ملهم الحقِّ ودليله...» الخ.
(ظ£ظ¨) رسائل الشريف المرتضى/ السيِّد الشريف المرتضى ظ¢: ظ¢ظ©ظ¥/ منشورات دار القرآن الكريم/ قم.
(ظ£ظ©) فلسفتنا/ السيِّد محمّد باقر الصدر: ظ¦ظ£/ ط ظ£/ ظ،ظ¤ظ£ظ¥هـ/ دار الكتاب الإسلامي.
(ظ¤ظ*) كمال الدين وتمام النعمة/ الصدوق: ظ£ظ¢ظ*، ط ظ،ظ¤ظ*ظ¥هـ/ مؤسَّسة النشر الإسلامي/ قم؛ وفي البحار ظ¥ظ£: ظ،ظ¢ظ¢/ باب ظ¢ظ¢/ ح ظ¤، فيه بدون [من].
(ظ¤ظ،) الكافي/ الكليني ظ،: ظ،ظ¨ظ*/ ط ظ£/ ظ،ظ£ظ¨ظ¨هـ/ طهران.
(ظ¤ظ¢) عوائد الأيّام/ المحقِّق النراقي: ظ¢ظ¨ظ¥/ ط ظ،/ ظ،ظ¤ظ،ظ§هـ/ مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي. والرواية في الكافي للكليني ظ،: ظ،ظ¨ظ* وظ،ظ¨ظ،/ باب معرفة الإمام والردِّ إليه/ ح ظ£.
(ظ¤ظ£) المقنع في الغيبة/ السيِّد الشريف المرتضى: ظ£ظ¦/ ط ظ،/ ظ،ظ¤ظ،ظ¦هـ/ قم.
(ظ¤ظ¤) انظر: رسالة في التحسين والتقبيح/ الشيخ جعفر السبحاني: ظ¦.
(ظ¤ظ¥) جامع السعادات/ محمّد مهدي النراقي ظ،: ظ§ظ¥/ تحقيق: السيِّد محمّد كلانتر/ ط النجف الأشرف.
(ظ¤ظ¦) المعجم الأُصولي/ محمّد صنقور عليّ البحراني ظ¢: ظ£ظ¢ظ¦ وظ£ظ¢ظ§/ منشورات نقش.
(ظ¤ظ§) المنطق/ الشيخ محمّد رضا المظفَّر ظ£: ظ¢ظ§ظ*/ ط ظ،ظ¢/ قم.
(ظ¤ظ¨) رسائل في الغيبة/ الشيخ المفيد ظ،: ظ§/ تحقيق: علاء آل جعفر.
(ظ¤ظ©) بحار الأنوار/ المجلسي ظ¢ظ¦: ظ،ظ*ظ§.
(ظ¥ظ*) نهاية الدراية في شرح الكفاية/ الشيخ الأصفهاني ظ،: ظ£ظ¨ظ¥/ ط ظ،/ قم. ولفظ «لولانا ما عُبِدَ الله» جاء في ذيل رواية في الكافي ظ،: ظ،ظ¤ظ¤/ باب النوادر/ ح ظ¥؛ ولفظ «لولانا ما عُرِفَ الله» جاء في ذيل رواية في كتاب مسائل عليِّ بن جعفر: ظ£ظ¢ظ*/ ح ظ¨ظ*ظ،؛ وكذا في بصائر الدرجات: ظ¨ظ،.












عرض البوم صور صدى المهدي   رد مع اقتباس
قديم 15-05-2022, 11:59 AM   المشاركة رقم: 12
معلومات العضو
سيد فاضل
 
الصورة الرمزية سيد فاضل

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
سيد فاضل غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : صدى المهدي المنتدى : منتدى الامام الحجه (عجّل الله فرجه الشريف)
افتراضي

الله يعطيك العافية












توقيع : سيد فاضل

عرض البوم صور سيد فاضل   رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
صدر حديثاً : الرَّجُل… بين الواقعية والمثالية سيد فاضل احباب الحسين للكتب الإسلاميه 4 11-09-2021 08:23 AM
إيران تخسر بصعوبة أمام إسبانيا والحسم يتأجل للجولة المقبلة مراسلنا الرياضي احباب الحسين للشباب والرياضة 0 21-06-2018 11:40 AM
إيران تخسر بصعوبة أمام إسبانيا والحسم يتأجل للجولة المقبلة مراسلنا الرياضي احباب الحسين للشباب والرياضة 0 20-06-2018 11:13 PM
نظارات جوجل الواقعية محب الرسول احباب الحسين للعلوم والتكنولوجيا 4 01-06-2012 08:00 PM
المتنافسان في بطولة العالم في الشطرنج يتأهبان للجولة الفاصلة مراسلنا الرياضي احباب الحسين للشباب والرياضة 0 30-05-2012 02:50 PM


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات احباب الحسين