المرجع وحيد الخراساني يشرح حديث “أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا”
المرجع وحيد الخراساني يشرح حديث “أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا”
شفقنا العراق-واصل الأستاذ شعيب العاملي متابعته لسلسة أبحاث وخطابات سماحة المرجع الديني آية الله الشيخ حسين وحيد الخراساني، والتي تنشر في موقع “كتابات في الميزان”. وكان بحثه، يوم الاربعاء (11 مايو 2021) “عليٌّ.. باب الحكمة”.
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: ﴿وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن﴾.
وطريق الجدال مع العامة بنحوٍ أحسن هي أن يَتِمَّ الاحتجاج بما في الصحاح والمسانيد مما نُقِلَ عن رسول الله صلى الله عليه وآله، ومنها الرواية التالية، مع كون القرآن قد نَصَّ لزوم الأخذ عنه صلى الله عليه وآله: ﴿ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوه﴾ فقولُهُ قولُ الله تعالى، وما يُبَيِّنُه صلى الله عليه وآله هو بيان الله تعالى، ووظيفةُ كلِّ مسلمٍ هي الأخذ بقول النبي صلى الله عليه وآله اعتقاداً وعملاً.
أما كلامُه صلى الله عليه وآله فهو: أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِ الْبَاب.
هذا بيانُ من لا ينطِق عن الهوى، وقد قال أولاً: أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ.
واشتُقَّت (دَارُ) من (دور)، اعتباراً بدورانها حول الحيطان، وتفصل بين ما في الدار وما خرج عن الدار.
أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ: فإنّ الحكمة مرتَكِزَةٌ في هذه الدار، كُلُّ الحكمة في بيتٍ قلبه صلى الله عليه وآله، والطريق لهذه الدار تنحَصِرُ بباب هذه الدار، وباب هذه الدار هو عليُّ بن أبي طالب حصراً: أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا.
والمهم هو فاء التفريع، فَمَنْ أَرَادَ الْحِكْمَةَ: فَنِسبَةُ ما بعد الفاء لما قبلها نسبة المعلول للعلة، فكلُّ من أراد الحكمة وجوهرها: فَلْيَأْتِ الْبَاب، دون استثناء، واللاّم أيضاً لام التأكيد، وَمَن وَصَلَ إلى الباب وَصَلَ إليَّ، ومَن وَصَلَ إليَّ وَصَلَ إلى الحكمة.
ثم ينبغي فهم الحكمة أيضاً، لأن الرواية سهلةٌ لكن الفقاهة صعبة، الدرايةُ صَعبةٌ، والمرجع هو القرآن الكريم، فينبغي الرجوع للقرآن الكريم، ثم استنباط معنى الحكمة ومعرفتها، ولماذا استُخلِصَت في وجود الخاتم صلى الله عليه وآله، ولماذا عَيَّنَ الله تعالى الباب لهذه الدار؟!
أما القرآن، فمنذ أن أوصَلَ الله تعالى إبراهيمَ الخليل إلى تلك المراتب اتّضحت كلمة الحكمة من دعائه، واتضح في أيِّ بابٍ هي:﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ﴾ (البقرة127).
فههنا كان دعاء خليل الله وذبيح الله أثناء بناء بيت الله بنص القرآن: ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ (البقرة129).
فمُنتهى الغايات ونهاية النهايات في دور الرسول صلى الله عليه وآله: ﴿وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾، هذا دعاءُ خليل الله، وتأمينُ ذبيح الله عليه، عند بناء بيت الله، هذه هي الحكمة!
ثم نصّ القرآن على أن متاع الدنيا قليل، وكَم هي سعة الدنيا أولاً؟! يتَّضح حَدُّ سَعة الدنيا بقراءة القرآن، يقول تعالى: ﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ﴾ (الصافات6)، فكلُّ هذه الكواكب التي يصل نورُ بعضها بعد مليار سنةٍ ضوئيةٍ إلى الأرض هي زينة في هذه الدنيا! وكَم هي الفاصلة بيننا وبينها؟! إنّ عَدَدَها وبُعدَها غيرُ معروفٍ لأحدٍ إلا لله تعالى، ولشهدائه على خلقه، كلُّ هذا وكلُّ ما في هذه الدنيا قليل! ﴿قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ﴾.
وقَدَ حَصَرَ إيتاءَ الحكمة بمشيئته، فليس هذا الجوهر مباحاً لتصل إليه يَدُ كل أحد، فليس للدنيا وما فيها شرط، إذ قد ينالها الفاسقُ والكافرُ فيصل إلى المقامات الدنيوية، كلُّ المقامات والفنون (لا بشرط)، أما الحكمة فإنها (بشرط)، وذلك الشرط هو مشيئة الحقّ تعالى: ﴿يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾.
الشيء الذي يراه الله تعالى خيراً يُحَيِّرُ العقل!! ثم هو بعد ذلك ﴿خَيْراً كَثِيراً﴾! فكل الدنيا قليلة ولكن جنس الحكمة بل كلمةٌ من الحكمة خيرٌ كثير!
لقد كانت ثمرة وجود الرسول: أولاً: يتلو عليهم آياته، وثانياً: يزكيهم، وثالثاً: يعلمهم الكتاب، ورابعاً: وهو ختم الكلام: والحكمة!
والنتيجة أنَّ خَلقَ تمام العالم، من السماوات والأرضين مُقَدَّمَةٌ لخلق آدم عليه السلام، وخلق آدم عليه السلام مقدَّمَةٌ لبعثة الأنبياء، وبَعثة الأنبياء من آدم لعيسى مقدمة، وذي المقدمة هو بعثة الخاتم صلى الله عليه وآله.
ثم الخاتم نفسه صلى الله عليه وآله مقدمة، وآخر ثمرة هذه الشجرة الطيبة هو الحكمة، وعليٌّ باب هذه الحكمة!
هذا معنى أنَّ أحداً لم يعرفه عليه السلام، كما قال النبي صلى الله عليه وآله نفسه: يَا عَلِيُّ مَا عَرَفَ الله إِلَّا أَنَا وَأَنْتَ، وَمَا عَرَفَنِي إِلَّا الله وَأَنْتَ، وَمَا عَرَفَكَ إِلَّا الله وَأَنَا.
المواضيع المتشابهه
المرجع وحيد الخراساني يشرح حديث “أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا”
العرض العادي
