البراهين الجلية في السجود على التربة الحسينية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء
بيان موجز لسر السجود على الأرض والتربة الحسينية وما يصح السجود عليه
للسجود معان عظيمة , ومقاصد خطيرة وأهداف شريفة إذ فيه تتجلى العبودية والاستكانة وإظهار العجز والذل والإنكسر للمولى سبحانه وتعالى في أرقى مقاماتها واسمى مراتبها وأجمل صورها ولا سيما إذا ما كان على التراب حيث يستشعر المؤمن بدايته ونهايته , وانه يرد الفرع إلى أصله وأنه خلق من تراب يطأه الناس , وأنه أتخذ من نطفة يستقذرها كل أحد , واضعاا أفضل شيء وهو الوجه بل من الوجه أعلاه وهو الجبهة على أحقر الأشياء وهو التراب فإذا كان على تربة الإمام الحسين عليه السلام استشعر مضافا إلى ما قدمنا روح التضحية بكل غال ونفيس لإرضاء رب العالمين قاهر الجبابرة بارئ الكائنات .
روى الصدوق بإسناده عن هشام بن الحكم أنّه قال لأبي عبد الله (عليه السلام):أخبرني عمّا يجوز السجود عليه، وعمّا لا يجوز؟ قال: (السجود لا يجوز إلاّ على الأرض، أو على ما أنبتت الأرض إلاّ ما أُكل أو لبس ). فقال له: جعلت فداك ما العلّة في ذلك؟ قال: (لأنّ السجود خضوع لله عزّ وجلّ فلا ينبغي أن يكون على ما يؤكل ويلبس، لأنّ أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون، والساجد في سجوده في عبادة الله عزّ وجلّ، فلا ينبغي أن يضع جبهته في سجوده على معبود أبناء الدنيا الذين اغترّوا لغرورها)[الوسائل ج 3 الباب 1 من أبواب ما يسجد عليه، الحديث 1].
غير أن هذا النهج القويم من شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم قوبل من بعض إخوانهم السنة بالإعراض بل أقاموا عليهم حملات شعواء تأججت نيرانه وعلت صيحاتها ولو تأمل إخواننا السنة والسلفية صحاحهم و مسانيدهم لأبصروا وأدركوا أنها تنطق صادحة بالتأيد والمناصرة لإخوانهم الشيعة .
بعض روايات الشيعة وأقوال علمائهم فيما يجوز السجود عليه وما لا يجوز
المبسوط المؤلف : الشيخ الطوسيالجزء : 1الوفاة : 460المجموعة : فقه الشيعة الى القرن الثامنتحقيق : تصحيح وتعليق : السيد محمد تقي الكشفيسنة الطبع : 1387المطبعة : المطبعة الحيدرية – طهرانالناشر : المكتبة المرتضوية لإحياء آثار الجعفرية ج 1 ص 89 ( لا يجوز السجود إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض مما لا يؤكل ولا يلبس)
جواهر الكلام للشيخ الجواهري ج 8 ص 411 ( لا يجوز السجود ) * اختيارا * ( على ما ليس بأرض ) * ولا نابتا فيها عدا بعض أفراد القرطاس كما ستعرف ، بل كان متكونا منها * ( كالجلود والصوف والشعر والوبر ) * والريش ونحوها إجماعا محصلا ومنقولا مستفيضا بل متواترا كالنصوص التي ستسمع في أثناء البحث جملة منها ، بل يمكن دعوى ضرورة المذهب عليه ، بل * ( ولا على ما هو ) * متكون * ( من الأرض ) * إلا أنه خرج عن مسماها عرفا ، كما * ( إذا كان معدنا كالملح والعقيق والذهب والفضة والقير إلا عند الضرورة ) * لما عرفت من استفاضة النصوص ومعاقد الاجماعات بعدم جواز السجود إلا على الأرض أو ما أنبتت إلا ما أكل أو لبس ).
الحدائق الناظرة للمحقق البحراني ج7 ص 245 ( الأخبار المستفيضة : ومنها - ما رواه الشيخ في الصحيح عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( قال : " سمعته يقول السجود على ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس " وعن الفضل أبي العباس قال : " قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) لا يسجد إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض إلا القطن والكتان " . وعن زرارة في الصحيح عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " قلت له أسجد على الزفت يعني القير ؟ فقال لا ولا على الثوب الكرسف ولا على الصوف ولا على شئ من الحيوان ولا على طعام ولا على شئ من ثمار الأرض ولا على شئ من الرياش " . وعن هشام بن الحكم في الصحيح عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال له : " أخبرني عما يجوز السجود عليه وعما لا يجوز ؟ قال السجود لا يجوز إلا على الأرض أو على ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس " . وروى الصدوق في كتاب العلل بسنده عن هشام بن الحكم قال : " قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) أخبرني عما يجوز السجود عليه وعما لا يجوز ؟ قال السجود لا يجوز إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس . فقلت له جعلت فداك ما العلة في ذلك ؟ قال لأن السجود هو الخضوع لله عز وجل فلا ينبغي أن يكونعلى ما يؤكل ويلبس لأن أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون والساجد في سجوده في عبادة الله عز وجل فلا ينبغي أن يضع جبهته في سجوده على معبود أبناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها . والسجود على الأرض أفضل لأنه أبلغ في التواضع والخضوع لله عز وجل " وروى في كتاب الخصال عن أبي بصير ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لا يسجد الرجل على كدس حنطة ولا على شعير ولا على لون مما يؤكل ولا يسجد على الخبز " . وعن الأعمش عن الصادق ( عليه السلام ) قال : " لا يسجد إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض إلا المأكول والقطن والكتان " .وقال الرضا ( عليه السلام ) في كتاب الفقه : " كل شئ يكون غذاء الانسان في المطعم والمشرب من الثمر والكثر فلا يجوز الصلاة عليه ولا على ثياب القطن والكتان والصوف والشعر والوبر ولا على الجلد إلا على شئ لا يصلح للبس فقط وهو مما يخرج من الأرض إلا أن تكون في حال ضرورة " ).
مستند الشيعة للمحقق النراقي ج 5 ص 244 (عدم جواز السجود إلا على الأرض أو ما أنبتته شرعا ، حصل ذلك الأصل بالاجماع المحقق ، والمحكي في المعتبر والتذكرة والمدارك ، وغيرها ، والأخبار ، كصحيحة هشام : ( لا يجوز السجود إلا على الأرض أو على ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس ). والمروي في قرب الإسناد ، وفيه بعد السؤال عن السجود : ( لا يصلح حتى يضع جبهته على الأرض ) المؤيدة . بصحيحة حماد : ( السجود على ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس ) . ورواية البقباق : ( لا يسجد إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض إلا القطن والكتان )وغيرهما من المستفيضة ).
غنائم الأيام للميرزا القمي ج 3 ص 274 ( مثل قوله عليه السلام في صحيحة زرارة عن الباقر عليه السلام : " السجود على سبعة أعظم " ومثل قول الصادق عليه السلام في صحيحة هشام بن الحكم : " السجود لا يجوز إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس ")
الأرض وما أنبتت مسألة إجماعية عند الشيعة والسنة !
عمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855هـ) الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء: 25 × 12 (4 / 112)( الصَّلَاة على الْحَصِير وَسَائِر مَا تنبته الأَرْض، وَهُوَ إِجْمَاع )
روايات المخالفين لمذهب آل محمد صلوات الله عليهم
ما يصح السجود عليه:
مراقي الفلاح جزء 1 – صفحة 159 ولا بأس بالصلاة على الفرش والبسط واللبود ) إذا وجد حجم الأرض ولا بوضع خرقة يسجد عليها اتقاء الحر والبرد والخشونة الضارة ( والأفضل الصلاة على الأرض ) بلا حائل ( أو على ما تنبته ) كالحصير والحشيش في المساجد وهو أولى من البسط لقربه من التواضع ).
فقه العبادات - حنفي [ جزء 1 - صفحة 91 ]والأفضل أن يصلي على الأرض أو ما هو من جنسها كالحصير . وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة ) ( في الهامش قال الترمذي كتاب الصلاة ج 2 باب 246 / 331 والخمرة : شبيهة بالسجادة الصغيرة ) وعن أبي سعيد رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير ) (الترمذي ج 2 / كتاب الصلاة باب 247 / 332 .
الأدلة على أصالة السجود على الأرض :
صحيح البخاري [ جزء 1 - صفحة 128ح 328 ] الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 ] وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ) صحيح البخاري [ جزء 1 - صفحة 168 ح 427] وفي صحيح مسلم [ جزء 1 - صفحة 370 ح 521] الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي و[ جزء 1 - صفحة 371 ح 523] وسنن أبي داود [ جزء 1 - صفحة 186 ح489] قال الشيخ الألباني : صحيح الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها
بعض الأدلة على أن كون السجود على غير الأرض وما إليها فقط للضرورة التي لا يمكن رفعها :
صحيح البخاري [ جزء 1 - صفحة 404 ح 1150] الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 ( كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط وجهه فسجد عليه ( وصحيح مسلم [ جزء 1 - صفحة 433 ] ح ( 620 ) كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه ) وسنن أبي داود [ جزء 1 - صفحة 233 ح 660] المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها ( قال الشيخ الألباني :صحيح و مسند أحمد بن حنبل [ جزء 3 - صفحة 100 ] المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها (.....تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ) وسنن الدارمي [ جزء 1 - صفحة 354 ح 1337] الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الأولى ، 1407 تحقيق : فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي عدد الأجزاء : 2 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها ( قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح ) و تفسير القرطبي [ جزء 1 - صفحة 382 ] المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 20 و صحيح ابن خزيمة [ جزء 1 - صفحة 336 ح 675] الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، 1390 – 1970 تحقيق : د. محمد مصطفى الأعظمي عدد الأجزاء : 4 الأحاديث مذيلة بأحكام الأعظمي والألباني عليها و صحيح ابن حبان [ جزء 6 - صفحة 118 ح 2354] الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها قال شعيب الأرنؤوط ( إسناده صحيح على شرطهما ) و مسند أبي يعلى [ جزء 7 - صفحة 176 ح 4152] الناشر : دار المأمون للتراث ـ دمشق الطبعة الأولى , 1404هـ تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 قال حسين سليم الأسدي ( إسناده صحيح )و مصنف ابن أبي شيبة [ جزء 1 - صفحة 241 ح 2769] الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 و سنن البيهقي الكبرى [ جزء 2 - صفحة 105 ح 2495] الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10 و سنن البيهقي الكبرى [ جزء 2 - صفحة 106 ح 2497] الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10 ومن أراد المزيد زدناه .
يتبع :
أقوال الشراح :
فتح الباري - ابن حجر [ جزء 1 - صفحة 493 ] الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 ( وفي الحديث جواز استعمال الثياب وكذا غيرها في الحيلولة بين المصلي وبين الأرض لاتقاء حرها وكذا بردها وفيه إشارة إلى أن مباشرة الأرض عند السجود هو الأصل لأنه علق بسط الثوب بعدم الاستطاعة واستدل به على إجازة السجود على الثوب المتصل بالمصلى قال النووي وبه قال أبو حنيفة والجمهور وحمله الشافعي على الثوب المنفصل انتهى وأيد البيهقي هذا الحمل بما رواه الإسماعيلي من هذا الوجه بلفظ فيأخذ أحدنا الحصى في يده فإذا برد وضعه وسجد عليه قال فلو جاز السجود على شيء متصل به لما احتاجوا إلى تبريد الحصى مع طول الأمر فيه ...) وفي عون المعبود [ جزء 2 - صفحة 52 ] الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الثانية ، 1415 عدد الأجزاء : 14 وعون المعبود [ جزء 2 - صفحة 254 ] وفي الحديث جواز استعمال الثياب وكذا غيرها في الحيلولة بين المصلي وبين الأرض لاتقاء حرها وكذا بردها ) وفي تحفة الأحوذي [ جزء 3 - صفحة 156 ] الكتاب : تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي المؤلف : محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 10 قوله ( بالظهائر ) جمع ظهيرة وهي شدة الحر نصف النهار ولا يقال في الشتاء ظهيرة ( سجدنا على ثيابنا ) الثياب جمع الثوب والثوب في اللغة يطلق على غير المخيط وقد يطلق على المخيط مجازا قاله الحافظ ( اتقاء الحر ) بالنصب على العلية أي لاتقاء الحر ولفظ أبي داود كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه وفي الحديث جواز استعمال الثياب وكذا غيرها في الحيلولة بين المصلي وبين الأرض لاتقاء حرها وكذا بردها واستدل به على إجازة السجود على الثوب المتصل بالمصلى قال النووي وبه قال أبو حنيفة والجمهور وحمله الشافعي على الثوب المنفصل انتهى وأيده البيهقي هذا الحمل بما رواه الاسماعيلي من هذا الوجه بلفظ فيأخذ أحدنا الحصى في يده فإذا برد وضعه وسجد عليه قال فلو جاز السجود على شيء متصل به لما احتاجوا إلى تبريد الحصى مع طول الأمر فيه وتعقب باحتمال أن يكون الذي كان يبرد الحصى لم يكن في ثوبه فضلة يسجد عليها مع بقاء سترته له كذا في فتح الباري ).
لا يجوز الانتقال إلى غير الأرض إلا في حالات الضرورة التي لا يمكن رفعها أو أن السجود على غير الأرض خلاف الأولى :
سنن النسائي [ جزء 2 - صفحة 204 ] الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثانية ، 1406 – 1986 تحقيق : عبدالفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 8 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها ( أخبرنا قتيبة قال حدثنا عباد عن محمد بن عمرو عن سعيد بن الحرث عن جابر بن عبد الله قال : كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فآخذ قبضة من حصى في كفي أبرده ثم أحوله في كفي الآخر فإذا سجدت وضعته لجبهتي قال الشيخ الألباني : حسن ).
مسند أحمد بن حنبل [ جزء 3 - صفحة 327 ح 14546] الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها ) كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر وآخذ بيدي قبضة من حصى فأجعلها في يدي الأخرى حتى تبرد ثم اسجد عليها من شدة الحر قال عبد الله وكان في كتاب أبي عن سعيد عن أبي سعيد الخدري فضرب أبي عليه لأنه خطأ وإنما هو سعيد بن الحارث أخطأ بن بشر تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة ) .وفي مسند أحمد بن حنبل [ جزء 3 - صفحة 327 ح 14547] الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها ( تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن ).مسند أبي يعلى [ جزء 3 - صفحة 426 ح 1916] الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها قال حسين سليم أسد : إسناده حسن). وسنن النسائي الكبرى [ جزء 1 - صفحة 227 ح 668] الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 - 1991تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 وشرح معاني الآثار [ جزء 1 - صفحة 184 ح 1010] الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1399هـ تحقيق : محمد زهري النجار عدد الأجزاء : 4 .والحديث موجود في مصنف ابن أبي شيبة [ جزء 1 - صفحة 286 ح 3275 ] الناشر : مكتبة الرشد الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 وفي سنن البيهقي الكبرى [جزء 2 - صفحة 105 ح 2490] الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطاعدد الأجزاء : 10وكنز العمال الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م[ جزء 8 - صفحة 50 ح 21746]
فتح الباري - ابن حجر [ جزء 1 - صفحة 487 ] الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 ( وفي الحديث جواز الصلاة على الخشب وذكره ذلك الحسن وبن سيرين أخرجه بن أبي شيبة عنهما وأخرج أيضا عن بن مسعود وبن عمر نحوه وعن مسروق أنه كان يحمل لبنة ليسجد عليها إذا ركب السفينة وعن بن سيرين نحوه ).عمدة القاري [ جزء 4 - صفحة 106 ] رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح وذكره أيضا عن مسروق أنه كان يحمل لبنة في السفينة ليسجد عليها وحكاه أيضا عن ابن سيرين بسند صحيح).
يكره السجود على أصواف الحيوانات وشعرها ...ولا يريد إلا جديد الأرض !
شرح السنة المؤلف: محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي (المتوفى: 516هـ) تحقيق: شعيب الأرنؤوط -محمد زهير الشاويش الناشر: المكتب الإسلامي - دمشق، بيروت الطبعة: الثانية، 1403هـ - 1983م عدد الأجزاء: 15(2 / 441)( كَانَ بَعْضُ السَّلَفِ يَكْرَهُ الصَّلاةَ عَلَى مَا يُتَّخَذُ مِنْ صُوفِ الْحَيَوَانِ وَشَعْرِهَا، وَلا يَكْرَهُ مَا يُعْمَلُ مِنْ نَبَاتِ الأَرْضِ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ إِلا عَلَى جَدِيدِ الأَرْضِ ).
عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته المؤلف: محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (المتوفى: 1329هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الثانية، 1415 هـ عدد الأجزاء: 14 (2 / 252)( وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ يُكْرَهُ أَنْ يُصَلَّى إِلَّا عَلَى جُدَدِ الْأَرْضِ وَكَانَ بَعْضُهُمْ يُجِيزُ الصَّلَاةَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ يُعْمَلُ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ فَأَمَّا مَا يُتَّخَذُ مِنْ أَصْوَافِ الْحَيَوَانِ وَشُعُورِهَا فَإِنَّهُ كان يكرهه )
وإليك تعليق في كتاب ( مختصر أبي داود ومعالم السنن لأبي سليمان الخطابي تهذيب ابن الجوزي ) ط المكتبة الأثرية باكستن ج 2 ص 330 ( وكان بعض السلف يكره أن يصلى إلا على جديد الأرض وكان بعضهم يجيز الصلاة على كل شيء أتخذ من نبات الأرض فأما ستخذ من أصواف الحيوانات وشعورها فإنه يكره ).
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ) الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة النبوية. الحقوق: مكتب تحقيق دار الحرمين – القاهرة الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م (3 / 26): (وقال ابن المنذر: كرهت طائفة السجود إلا على الأرض، كان جابر بن زيد يكره الصلاة على كل شيء من الحيوان ويستحب الصلاة على كل شيء من نبات الأرض.وقال مالك في الصلاة على بساط الصوف والشعر: إذا وضع المصلي جبهته ويديه على الأرض فلا أرى بالقيام عليها بأسا. انتهى. ومذهب مالك - فيما ذكره صاحب ((تهذيب المدونة)) -: أنه يكره السجود على الطنافس وثياب الصوف والكتان والقطن وبسط الشعر والأدم وأحلاس الدواب، ولا يضع كفيه عليها، ولكن يقوم عليها ويجلس ويسجد على الأرض، ولا بأس أن يسجد على الخمرة والحصير وما تنبت الأرض، ويضع كفيه عليها. انتهى. وقال مجاهد: لا بأس بالصلاة على الأرض وما أنبتت...وقال المروذي: كان أبو عبد الله - يعني: أحمد لا يرى السجود على ثوب ولا خرقة، إلا من حر أو برد ).
المدونة المؤلف: مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني (المتوفى: 179هـ) الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، 1415هـ - 1994م عدد الأجزاء: 4 (1 / 170)( وَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ عَلَى الطَّنَافِسِ وَبُسُطِ الشَّعْرِ وَالثِّيَابِ وَالْإِدَامِ وَكَانَ يَقُولُ: لَا بَأْسَ أَنْ يَقُومَ عَلَيْهَا وَيَرْكَعَ عَلَيْهَا وَيَقْعُدَ عَلَيْهَا وَلَا يَسْجُدَ عَلَيْهَا وَلَا يَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَيْهَا، وَكَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْحُصْرِ وَمَا أَشْبَهَهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَنْ يَسْجُدَ عَلَيْهَا )
التاج والإكليل لمختصر خليل المؤلف: محمد بن يوسف بن أبي القاسم بن يوسف العبدري الغرناطي، أبو عبد الله المواق المالكي (المتوفى: 897هـ) الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، 1416هـ-1994م عدد الأجزاء: 8 (2 / 254)(مَالِكٌ: لَا بَأْسَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى الْخُمْرَةِ وَالْحَصِيرِ وَمَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَيَضَعُ كَفَّيْهِ عَلَيْهَا. ابْنُ حَبِيبٍ: يُسْتَحَبُّ مُبَاشَرَةُ الْأَرْضِ بِوَجْهِهِ وَيَدَيْهِ. اللَّخْمِيِّ: مِنْ غَيْرِ حَائِلِ حَصِيرٍ وَلَا غَيْرِهِ ).
مواهب الجليل في شرح مختصر خليل المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (المتوفى: 954هـ) الناشر: دار الفكر الطبعة: الثالثة، 1412هـ - 1992م عدد الأجزاء: 6 (1 / 546)( وَيُكْرَهُ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى الطَّنَافِسِ وَثِيَابِ الصُّوفِ وَالْكَتَّانِ وَالْقُطْنِ وَبُسُطِ الشَّعْرِ وَالْأَدَمِ وَأَحْلَاسِ الدَّوَابِّ، وَلَا يَضَعُ كَفَّيْهِ عَلَيْهَا وَلَكِنْ يَقُومُ عَلَيْهَا وَيَجْلِسُ وَيَسْجُدُ عَلَى الْأَرْضِ )
وربما أيده هذا الحديث
سنن البيهقي الكبرى [ جزء 2 - صفحة 105 ح2491 ] المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10 (... أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسجد بجنبه وقد اعتم على جبهته فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبهته وفيما روى معاوية بن صالح عن عياض بن عبد الله القرشي قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسجد على كور عمامته فأوما بيده ارفع عمامتك وأومأ إلى جبهته وهذا المرسل شاهد لمرسل صالح ) ومثله حديث 2492 وفي مصنف ابن أبي شيبة [ جزء 1 - صفحة 240 ] الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 ( حدثنا أبو بكر عن إسرائيل عن عبد الأعلى الثعلبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال إذا صلى أحدكم فليحسر العمامة عن جبهته ) وفي كنز العمال [ جزء 8- صفحة 227 ] ط مؤسسة الرسالة بيروت 1989م والتاريخ الكبير للبخاري [ جزء 1 - صفحة 175 ح 531] الناشر : دار الفكر تحقيق :السيد هاشم الندوي عدد الأجزاء : 8 ( محمد بن عبادة عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال إذا صلى فليحسر العمامة )
فيض القدير [ جزء 5 - صفحة 142 ح 6719] الناشر : المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة الأولى ، 1356 عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليقات يسيرة لماجد الحموي ( كان إذا سجد رفع العمامة عن جبهته ) وسجد على جبهته وأنفه دون كور عمامته قال ابن القيم : لم يثبت عنه سجود على كور عمامته في خبر صحيح ولا حسن وأما خبر عبد الرزاق كان يسجد على كور عمامته ففيه متروك ) وموطأ عبد الله بن وهب (قطعة من الكتاب) المؤلف: أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المصري القرشي (المتوفى: 197هـ) تحقيق: هشام إسماعيل الصيني الناشر: دار ابن الجوزي – الدمام الطبعة: الثانية، جمادى الثانية، 1420 هـ - 1999 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 120)ح391 و الجامع المؤلف: أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المصري القرشي (المتوفى: 197هـ) المحقق: الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب - الدكتور علي عبد الباسط مزيد الناشر: دار الوفاء الطبعة: الأولى 1425 هـ - 2005 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 236)ح393
وربما أيده أيضا هذا الحديث إذ كان بمقدور النبي الأعظم وضع حائل بينه وبين الأرض يقيه من الطين
صحيح البخاري [ جزء 1 - صفحة 238 ح 638] الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 ( جاءت سحابة فمطرت حتى سال السقف وكان من جريد النخل فأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته ) ومثله في[ جزء 1 - صفحة 280 ح780] وفي صحيح البخاري [ جزء 1 - صفحة 287 ح 801 ] ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في حبهته ) وفي صحيح مسلم [ جزء 2 - صفحة 824 ح 1167] الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي ومسند أحمد بن حنبل [ جزء 3 - صفحة 60 ح 11722] الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها ( قال شعيب أسناده صحيح على شرط الشيخين ) فتح الباري - ابن حجر [ جزء 2 - صفحة 322 ح 801] الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 ( قوله حدثنا هشام هو الدستوائي ويحيى هو بن أبي كثير قوله حتى رأيت أثر الطين هو محمول على أثر خفيف لا يمنع مباشرة الجبهة للسجود وسيأتي بقية الكلام على فوائده في كتاب الصيام إن شاء الله تعالى).
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ) تحقيق: 1 - محمود بن شعبان بن عبد المقصود.2- مجدي بن عبد الخالق الشافعي.3 - إبراهيم بن إسماعيل القاضي.4 - السيد عزت المرسي.5 - محمد بن عوض المنقوش.6 - صلاح بن سالم المصراتي.7 - علاء بن مصطفى بن همام.8 - صبري بن عبد الخالق الشافعي. الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة النبوية. الحقوق: مكتب تحقيق دار الحرمين – القاهرة الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م (3 / 18) ( وأكثر أهل العلم على جواز الصلاة على الحصير والسجود عليه، وأن ذلك لا يكره إذا كان الحصير من جريد النخل أو نحوه مما ينبت من الأرض. وممن روي عنه أنه صلى على الحصير: ابن عمر، وزيد بن ثابت، وجابر، وأبو ذر. وقال النخعي: كانوا يصلون على الحصير والبوري.وقال مجاهد: لا بأس بالصلاة على الأرض وما أنبتت.ومذهب مالك: لا بأس أن يسجد على الخمرة والحصير وما تنبت الأرض، ويضع كفيه عليها.والسجود على الأرض أفضل عنده، وعند كثير من العلماء.وكان ابن مسعود لا يصلي على شيء إلا على الأرض.وروي عن أبي بكر الصديق، أنه رأى قوما يصلون على بسط، فقال لهم: أفضوا إلى الأرض ).
أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3تم تحميله : في 7 رمضان 1429 هـ = 7 سبتمبر 2008 م - 3 (61 / 197) ( وروي عن ابن عمر، أنه كان يصلي على الخمرة ويسجد على الأرض. ونحوه عن علي بن الحسين. وقال النخعي في السجود على الحصير: الأرض أحب إلي. وعنه، أنه قال: لا بأس أن يصلي الحصير، لكن لا يسجد عليهِ).
الاستحثاث على السجود على الأرض !
المصنف المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني (المتوفى: 211هـ) المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة: الثانية، 1403 عدد الأجزاء: 11 (1 / 391)ح 1528 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُهَيْبًا يَسْجُدُ كَأَنَّهُ يَتَّقِي التُّرَابَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَرِّبْ وَجْهَكَ يَا صُهَيْبُ» )
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ) المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م (44 / 196)ح 26572 - حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامِ بْنِ طَلْقٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْوَرَّاقُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا ابْنُ أَخٍ لَهَا، فَصَلَّى فِي بَيْتِهَا رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا سَجَدَ، نَفَخَ التُّرَابَ، فَقَالَتْ لَهُ أُمُّ سَلَمَةَ: ابْنَ أَخِي، لَا تَنْفُخْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِغُلَامٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ يَسَارٌ وَنَفَخَ: «تَرِّبْ وَجْهَكَ لِلَّهِ»).
ادعت عائشة أن النبي الأعظم لم يسجد على الحصير!
مسند أبي يعلى المؤلف: أبو يعلى أحمد بن علي بن المثُنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي، الموصلي (المتوفى: 307هـ) المحقق: حسين سليم أسد الناشر: دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة: الأولى، 1404 – 1984 عدد الأجزاء: 13 (7 / 426)ح4448 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي عَلَى الْحَصِيرِ؟ فَإِنِّي سَمِعْتُ فِي كِتَابِ اللَّهِ {وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} [الإسراء: 8] ، قَالَتْ: «لَمْ يَكُنْ يُصَلِّي عَلَيْهِ» [حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح )(1)
أقول ـ أسد الله الغالب : هذا واضح الفاسد مخالف للنصوص الصريحة الكثيرة جدا المجمع عليها من سجود النبي الأعظم على الحصير من قبيل
الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى، 1422هـ عدد الأجزاء: 9 (1 / 135) كِتَابُ الأَذَانِ ـ بَابٌ: هَلْ يُصَلِّي الإِمَامُ بِمَنْ حَضَرَ؟ وَهَلْ يَخْطُبُ يَوْمَ الجُمُعَةِ فِي المَطَرِ؟ح670 - حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: إِنِّي لاَ أَسْتَطِيعُ الصَّلاَةَ مَعَكَ، وَكَانَ رَجُلًا ضَخْمًا، «فَصَنَعَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا، فَدَعَاهُ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَبَسَطَ لَهُ حَصِيرًا، وَنَضَحَ طَرَفَ الحَصِيرِ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَكْعَتَيْنِ» ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ آلِ الجَارُودِ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَ: مَا رَأَيْتُهُ صَلَّاهَا إِلَّا يَوْمَئِذٍ ) بل قد بوب البخاري بابا لذلك ففي صحيح البخاري (1 / 85) كِتَابُ الصَّلاَةِ ـ بَابُ الصَّلاَةِ عَلَى الحَصِيرِ
سنن ابن ماجه المؤلف: ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد (المتوفى: 273هـ) تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي عدد الأجزاء: 2 (1 / 249)ح 756 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَارُودِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: صَنَعَ بَعْضُ عُمُومَتِي لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا، فَقَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْكُلَ فِي بَيْتِي، وَتُصَلِّيَ فِيهِ» قَالَ: فَأَتَاهُ، وَفِي الْبَيْتِ فَحْلٌ مِنْ هَذِهِ الْفُحُولِ، فَأَمَرَ بِنَاحِيَةٍ مِنْهُ، فَكُنِسَ وَرُشَّ، «فَصَلَّى، وَصَلَّيْنَا مَعَهُ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَاجَةَ: الْفَحْلُ: هُوَ الْحَصِيرُ الَّذِي قَدِ اسْوَدَّ [تعليق محمد فؤاد عبد الباقي] في الزوائد إسناده حسن وله أصل في الصحيح. [حكم الألباني]صحيح )
حوار لطيف طريف بين شاب من شيعة آل محمد ـ صلوات الله عليهم ـ وبين شيخ سلفي مشهور
أثر السجود على تربة الإمام الحسين عليه السلام وبيان أحكام السجود وما يجوز السجود عليه وما لا يجوز( السجود على التربة الحسينية الدين والحياة محمد كنعان ) أقول ـ أسد الله الغالب ـ هذا أجود ما يمكن أن تسمعه حقيقة ( حفظكم الله شيخنا الغالي محمد كنعان وكثر من أمثالك )
عالم أزهري يقرر أن السجود على التراب أوالتربة هو ما فعله النبي الأعظم والصحابة الكرام
ولما سئل الوهابي الشيخ عثمان الخميس عن السجود على التربة ؟ قال السجود على التراب هو الأصل وهو جائز بالإجماع ثم أورد أن النبي الأعظم سجد على الحصباء والتراب والخمرة والحصير ( نحن إلى الآن متفقون معه ) ثم أدعى هذا الشيخ أنه يجوز السجود على العمامة وعلى كور العمامة
وإليك جزء مما ورد في منع السجود على كور العمامة !
معرفة السنن والآثار المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ) المحقق: عبد المعطي أمين قلعجي الناشرون: جامعة الدراسات الإسلامية (كراتشي - باكستان) ، دار قتيبة (دمشق -بيروت) ، دار الوعي (حلب - دمشق) ، دار الوفاء (المنصورة - القاهرة) الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1991م عدد الأجزاء: 15 (3 / 24)ح3524 -» وَعَنْ صَالِحِ بْنِ حَيَوَانَ السَّبَائِيِّ، وَغَيْرِهِ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَسْجُدُ عَلَى عِمَامَتِهِ، فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ جَبْهَتِهِ» ) وقد سبق ذكر جملة من صادر هذا الحديث فلا نعيد
تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق المؤلف : شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى : 748هـ) المحقق : مصطفى أبو الغيط عبد الحي عجيب الناشر : دار الوطن – الرياض الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2000 م (1 / 170) 138 - مَسْأَلَة:لَا يجزئُ السجودُ على كورِ العمامةِ.وعنهُ: يجزئُ.فرووا أَنه [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] كانَ يسجدُ على كورِ العمامةِ.قلتُ: لمْ يصحَّ ).
زاد المعاد في هدي خير العبادالمؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد اللهالناشر : مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت – الكويت الطبعة الرابعة عشر ، 1407 – 1986تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوطعدد الأجزاء :5[ جزء 1 - صفحة 215 ]( وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد على جبهته وأنفه دون كور العمامة ولم يثبت عنه السجود على كور العمامة من حديث صحيح ولا حسن )
السنن الكبرى المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ) المحقق: محمد عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنات الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م (2 / 153)ح2666 - ...وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ السُّجُودِ عَلَى كَوْرِ الْعِمَامَةِ فَلَا يَثْبُتُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ، وَأَصَحُّ مَا رُوِيَ فِي ذَلِكَ قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ حِكَايَةً، عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " )
معرفة السنن والآثار المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ) المحقق: عبد المعطي أمين قلعجي الناشرون: جامعة الدراسات الإسلامية (كراتشي - باكستان) ، دار قتيبة (دمشق -بيروت) ، دار الوعي (حلب - دمشق) ، دار الوفاء (المنصورة - القاهرة) الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1991م عدد الأجزاء: 15 (3 / 24)ح 3525 - وَهَذَا الْمُرْسَلُ شَاهِدٌ لِلْمَوْصُولِ قَبْلَهُ فِي الْجَبْهَةِ، وَلَمْ يَثْبُتْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّجُودِ عَلَى كُورِ الْعِمَامَةِ شَيْءٌ )
فتح الباري لابن رجب (3 / 33)( وكان عبد الرحمن بن يزيد يسجد على كور عمامة له غليظة، تحول بينه وبين الأرض.وقد روي ذلك عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أنه كان يفعله، من وجوه كلها باطلة، لا يصح منها شيء -: قاله البيهقي وغيره ... وروي عن علي، قال: إذا صلى أحدكم فليحسر العمامة عن جبهته.... وروى أيوب، عن نافع، أن ابن عمر كان لا يسجد على كور العمامة.وروى عبيد الله، عن نافع، أن ابن عمر كان يحسر عن جبهته كور العمامة إذا سجد، ويخرج يديه، ويقول: أن اليدين تسجدان مع الوجه.وكره ابن سيرين السجود على كور العمامة. وروى أيوب، عن نافع، أن ابن عمر كان لا يسجد على كور العمامة.وروى عبيد الله، عن نافع، أن ابن عمر كان يحسر عن جبهته كور العمامة إذا سجد، ويخرج يديه، ويقول: أن اليدين تسجدان مع الوجه.وكره ابن سيرين السجود على كور العمامة.وقال مالك: من صلى على كور العمامة كرهته، ولا يعيد، وأحب إلي أن يرفع عن بعض جبهته حتى تمس الأرض بذلك -: نقله صاحب ((تهذيب المدونة)) .ومذهب الشافعي: لا يجزئه أن يسجد على كور عمامته، ولا على طرف ثوبه وما هو متصل به، حتى يكشف عن بعض محل سجوده فيباشر به المصلي.وكره أحمد السجود على كور العمامة، إلا لعلة من حر أو برد يؤذيه، فلم يكرهه كذلك.وقال - في رواية صالح -: لا باس بالسجود على كور العمامة، وأعجب إلي أن يبرز جبهته ويسجد عليها.وقال - في رواية أبي داود -: لا يسجد على كور العمامة، ولا على القلنسوة. قيل له: فمن صلى هكذا يعيد؟ قال: لا، ولكن لا يسجد عليها.ولم يذكر القاضي أبو يعلى في ((الجامع الكبير)) وغيره من كتبه في صحة صلاته على كور العمامة ونحوها خلافا.وحكى ابن أبي موسى رواية أخرى: أنه إذا سجد على كور عمامته لغير حر ولا برد أنه لا يجزئه.ولم نجد بذلك نصا عنه صريحا بالإعادة، إنما النص عنه بكراهته والنهي عنه.وقد نقل أبو داود النهي عنه مع الإجزاء.ونهى أحمد ابنه عبد الله ).
شرح سنن أبي داود المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855هـ) المحقق: أبو المنذر خالد بن إبراهيم المصري الناشر: مكتبة الرشد - الرياض الطبعة: الأولى، 1420 هـ -1999 م عدد الأجزاء: 7 (6 ومجلد فهارس) (4 / 56) ( قال الخطابي : " فيه دليل على أن السجود لا يجزئ على غير الجبهة، وأن من سجد على كور العمامة ولم يسجد معها على شيء من جبهته لم تجزئ صلاته "). شرح أبي داود للعيني (4 / 58)( وأما حديث أنس- رضي الله عنه- فرواه ابن أبي حاتم في كتابه "العلل": ثنا أبي نا عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم، حدثني حسان بن سياه ، نا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن النبي- عليه السلام- سجد على كور العمامة. ثم قال: قال أبي: هذا حديث منكر ).
نيل الأوطار [ جزء 2 - صفحة 289 ] ( ومن المانعين عن ذلك علي ابن أبي طالب وابن عمر وعبادة بن الصامت وإبراهيم وابن سيرين وميمون بن مهران وعمر بن عبد العزيز وجعدة بن هبيرة روى ذلك عنهم أيضا أبو بكر ابن أبي شيبة ).
عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته المؤلف: محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (المتوفى: 1329هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الثانية، 1415 هـ عدد الأجزاء: 14(3 / 71)( قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ السُّجُودَ لَا يُجْزِئُ عَلَى غَيْرِ الْجَبْهَةِ وَأَنَّ مَنْ سَجَدَ عَلَى كَوْرِ الْعِمَامَةِ لَمْ يَسْجُدْ مَعَهَا عَلَى شَيْءٍ مِنْ جَبْهَتِهِ لَمْ تُجْزِهِ صَلَاتُهُ )
تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق المؤلف : شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (المتوفى : 744هـ) تحقيق : سامي بن محمد بن جاد الله وعبد العزيز بن ناصر الخباني دار النشر : أضواء السلف – الرياض الطبعة : الأولى ، 1428هـ - 2007 م عدد الأجزاء : 5 (2 / 261) ( رواها البيهقيُّ ، وقال: وأمَّا ما روي عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من السُّجود على كور العمامة، فلا يثبت شيءٌ من ذلك )
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ) تحقيق: أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب الناشر: مؤسسة قرطبة – مصر الطبعة: الأولى، 1416هـ/1995م عدد الأجزاء: 4 (1 / 456)«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ عِمَامَتِهِ» قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ).
أقول ـ أسد الله الغالب ـ نطالب هذا الشيخ السلفي بإيراد دليل واحد من فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ يدل على ما يزعم بعد بينت الأدلة على خلاف زعمه
أشكل الشيخ الوهابي عثمان الخميس على الشيعة إن كان الأصل السجود على الأرض فلماذا لا يجعل الشيعة السجود على الأرض حتى على بقية أعضاء السجود
الجواب :
1ـ عندنا يحسن فعل ذلك فلا تطالبنا بما نعتقد به .
2ـ الوارد عند الفريقين هو خصوص الجبهة والأنف ولذا
التحقيق في أحاديث الخلاف المؤلف : جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى : 597هـ) المحقق : مسعد عبد الحميد محمد السعدني الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة : الأولى ، 1415 عدد الأجزاء : 2 (1 / 394)( مَسْأَلَةٌ لَا يَجِبُ كَشْفُ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ خِلَافًا لِأَحَدِ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ يَجِبُ وَقَدْ رَوَى أَصْحَابُنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ فَلَمْ يُخْرِجْ يَدَيْهِ مِنْ ثَوْبِهِ )
مقاطع لطيفة جدا حول السجود على التربة الحسينية
راحة السجود في الصلاة - د. علي منصور كيالي
الرد على حاي الحاي حول السجود على التربة.
السيد كمال يثبت السجود على التربة من اصح كتب الوهابية !
السؤال الذي يتكرر من قبلنا بلا جواب من الأخوة السنة ... ما هو دليلكم على تجويز سجودكم على المكيت الأمريكي ونحوه مما هو ليس من جديد الأرض ولا مما أنبتت
ــــــــــــــــــ
1 ـ المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ) تحقيق: سيد كسروي حسن الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان عدد الأجزاء: 4 (1 / 156)ح345 و فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ) تحقيق:1 - محمود بن شعبان بن عبد المقصود.2- مجدي بن عبد الخالق الشافعي.3 - إبراهيم بن إسماعيل القاضي.4 - السيد عزت المرسي.5 - محمد بن عوض المنقوش.6 - صلاح بن سالم المصراتي.7 - علاء بن مصطفى بن همام.8 - صبري بن عبد الخالق الشافعي. الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة النبوية. الحقوق: مكتب تحقيق دار الحرمين – القاهرة الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م(3 / 21)و فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379 رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز عدد الأجزاء: 13(1 / 491)
وربما أنكر بعض الأخوة السنة ترجيحنا السجود على التربة الحسينية؟! وأدلتنا عليهم كثيرة جدا منها :
مسند أبي يعلى [ جزء 1 - صفحة 298 ] الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها ( حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن عبيد أخبرنا شرحبيل بن مدرك عن عبد الله بن نجي عن أبيه : أنه سار مع علي وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي : اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت : وماذا يا أبا عبد الله ؟ قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قال : قلت : يا نبي الله : أغضبك أحد ؟ ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال : بل قام جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات قال : فقال : هل لك أن أشمك من تربته ؟ قال قلت : نعم قال : فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا قال حسين سليم أسد : إسناده حسن ). ومسند البزار [ جزء 3 - صفحة 101 ] ح 884 ومجمع الزوائد [ جزء 9 - صفحة 300 ] الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 عن نجي الحضرمي أنه سار مع علي رضي الله عنه وكان ص . 301 صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي : اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات . قلت : وما ذاك ؟ قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وإذا عيناه تذرفان قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ؟ ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال : " بل قام من عندي جبريل عليه السلام قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات " . قال : فقال : " هل لك أن أشمك من تربته ؟ " . قلت : نعم قال : فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينيي أن فاضتنا ) رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا
صحيح ابن حبان[ جزء 15 - صفحة 142 ح 6742] الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها ( استأذن ملك القطر ربه أن يزور النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له فكان في يوم أم سلمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( احفظي علينا الباب لا يدخل علينا أحد ) فبين هي على الباب إذ جاء الحسين بن علي فظفر فاقتحم ففتح الباب فدخل فجعل يتوثب على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وجعل النبي يتلثمه ويقبله فقال له الملك : أتحبه ؟ قال : ( نعم ) قال : أما إن أمتك ستقتله إن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه ؟ قال : ( نعم ) فقبض قبضة من المكان الذي يقتل فيه فأراه إياه فجاءه بسهلة أو تراب أحمر فأخذته أم سلمة فجعلته في ثوبها قال ثابت : كنا نقول : إنها كربلاء قال شعيب الأرنؤوط : حديث حسن ) ومثله في المعجم الكبير [ جزء 3 - صفحة 106 ح 2813] الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 أقول : ولكن بطريق آخر وفي مسند أبي يعلى [ جزء 6 - صفحة 129 ح 3402] الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها قال حسين سليم أسد : إسناده حسن )
و مجمع الزوائد [ جزء 9 - صفحة 305 ] وعن أبي الطفيل قال : استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة فقال : " لا يدخل علينا أحد " . فجاء الحسين بن علي رضي الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة : هو الحسين فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " دعيه " . فجعل يعلو رقبة النبي صلى الله عليه وسلم ويعبث به والملك ينظر فقال الملك : أتحبه يا محمد ؟ قال : " إي والله إني لأحبه " . قال : أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان . فقال بيده فتناول كفا من تراب فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء رواه الطبراني وإسناده حسن) ومثله في كنز العمال [ جزء 13 - صفحة 633 ح 37672] الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م وفي ومجمع الزوائد للهيثمي [ جزء 9 - صفحة 300 ح 15111] الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 ( رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني بأسانيد وفيها عمارة بن زاذان وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح ).وتهذيب الكمال [ جزء 6 - صفحة 408 و409 و410] مثله ثم ذكر هذه الرواية ( قال ثابت كنا نقول إنها كربلاء وقال عبادة بن زياد الأسدي حدثنا عمرو بن ثابت عن الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن أم سلمة قالت كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك وأومأ بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعت عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ريح كرب وبلاء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول إن يوما تحولين دما ليوم عظيم أخبرنا بذلك أبو إسحاق بن الدرجي قال أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة قالوا أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله قالت أخبرنا أبو بكر بن ريذة قال أخبرنا أبو القاسم الطبراني قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني عبادة بن زياد الأسدي فذكره وقال عبد الرحمن بن صالح الأزدي عن أبي بكر بن عياش عن موسى بن عقبة عن داود قالت أم سلمة دخل الحسين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزع فقالت أم سلمة ما لك يا رسول الله قال إن جبريل أخبرني أن ابني هذا يقتل وأنه اشتد غضب الله على من يقتله وفي الباب عن عائشة وزينب بنت جحش وأم الفضل بنت الحارث وأبي أمامة الباهلي وأنس بن الحارث وغيرهم وقال عبد الجبار بن العباس عن عمار الدهني مر علي على كعب فقال يقتل من ولد هذا رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد صلى الله عليه وسلم فمر حسن فقالوا هذا يا أبا إسحاق قال لا فمر حسين فقالوا هذا قال نعم
مسند أحمد بن حنبل [ جزء 6 - صفحة 294 ح26567] الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها ( إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإحداهما : لقد دخل على البيت ملك لم يدخل على قبلها فقال لي ان ابنك هذا حسين مقتول وان شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها قال فاخرج تربة حمراء تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن بطرقه وشاهده ) وفي فضائل الصحابة [ جزء 2 - صفحة 770 ح 1357] الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 ومجمع الزوائد [ جزء 9 - صفحة 301 ح 15113] الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10وعن عائشة أو أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإحداهما :
لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل علي قبلها قال : إن ابنك هذا حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها قال : فأخرج تربة حمراء رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ).
المستدرك للحاكم [ جزء 4 - صفحة 440 ح 8202] الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990م تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص ( أخبرني أم سلمة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ و هو حائر ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ و هو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ثم اضطجع فاستيقظ و في يده تربة حمراء يقبلها فقلت : ما هذه التربة يا رسول الله ؟ قال : أخبرني جبريل عليه الصلاة السلام أن هذا يقتل بأرض العراق للحسين فقلت لجبريل أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتهاهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : مر هذا على شرط البخاري ومسلم ).
المعجم الكبير [ جزء 3 - صفحة 108 ح 2817] حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني عباد بن زياد الأسدي ثنا عمرو بن ثابت عن الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة : عن أم سلمة قالت : كان الحسن و الحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل عليه السلام فقال : يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأومأ بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وديعة عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ويح كرب وبلاء قالت : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل قال : فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول : إن يوما تحولين دما ليوم عظيم
المعجم الكبير [ جزء 3 - صفحة 109 ح 2821] الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 والمعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 308 ح 697] وكنز العمال للمتقي الهندي [ جزء 12 - صفحة 235 ح 34313] الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م ( أخبرني جبريل أن ابني الحسين يقتل بأرض العراق فقلت لجبريل : أرني تربة الأرض التي يقتل فيها فجاء فهذه تربتها( ابن سعد - عن أم سلمة)وكنز العمال [ جزء 13 - صفحة 632 ح 37670] )( طب ) .
تاريخ دمشق [ جزء 14 - صفحة 192 ]
المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 289 ح 2819] الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 ( حدثنا الحسين بن إسحاق ثنا يحيى الحماني ثنا سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي فقال : ( لا يدخل علي أحد ) فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فاطلعت فإذا حسين في حجره أو إلى جنبه يمسح رأسه وهو يبكي فقلت : والله ما علمته حين دخل فقال رسول الله صلى الله وسلم : ( إن جبريل كان في البيت فقال : أتحبه ؟ قلت : أما في الدنيا فنعم قال :إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأراه النبي صلى الله عليه وسلم) فلما أحيط بحسين حين قتل قال : ما اسم هذه الأرض ؟ قالوا : كربلاء قال : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض كرب وبلاء
المعجم الكبير [ جزء 3 - صفحة 111 ح 2827] )( حدثنا محمد بن محمد التمار البصري ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا سليمان بن كثير عن حصين بن عبد الرحمن عن العلاء بن أبي عائشة عن أبيه : عن رأس الجالوت قال : كنا نسمع أنه يقتل بكربلاء ابن نبي فكنت إذا دخلتها ركضت فرسي حتى أجوز عنها فلما قتل الحسين جعلت أسير بعد ذلك على هيأتي
المعجم الكبير [ جزء 3 - صفحة 111 ] حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن عطاء بن السائب عن ميمون بن مهران : عن شيبان بن مخرم وكان عثمانيا قال : إني لمع علي رضي الله عنه إذ أتى كربلاء فقال : يقتل في هذا الموضع شهداء ليس مثلهم شهداء إلا شهداء بدر فقلت بعض كذباته وثم رجل حمار ميت فقلت لغلامي : خذ رجل هذا الحمار فأوتدها في مقعده وغيبها فضرب الدهر ضربة فلما قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما انطلقت ومعي أصحاب لي فإذا جثة الحسين بن علي رضي الله عنه على رجل ذاك الحمار وذا أصحابه ربضة حوله
مسند أبي يعلى [ جزء 6 - صفحة 129 ح 3402] الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليه( حدثنا شيبان حدثنا عمارة بن زاذان حدثنا ثابت البناني : عن أنس بن مالك قال : استأذن ملك القطر ربه أن يزور النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له وكان في يوم أم سلمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا أم سلمه احفظي علينا الباب لا يدخل علينا أحد ) قال : فبينما هي على الباب إذ جاء الحسين بن علي فاقتحم ففتح الباب فدخل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يلتزمه ويقبله فقال الملك : أتحبه ؟ قال ( نعم ) قال : إن أمتك ستقتله إن شئت أريتك المكان الذي تقتله فيه قال : ( نعم ) قال : فقبض قبضة من المكان الذي قتل به فأراه فجاء سهلة أو تراب أحمر فأخذته أم سلمة فجعلته في ثوبها قال ثابت : فكنا نقول : إنها كربلاء قال حسين سليم أسد : إسناده حسن) ومجمع الزوائد [ جزء 9 - صفحة 303 ] رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات كنز العمال [ جزء 12 - صفحة 238 ح 34321] الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م ,كنز العمال [ جزء 13 - صفحة 631 ح 37666] الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م { مسند علي } عن نجى أنه سار مع علي فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى : اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت : وماذاك : قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال بلى قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته ؟ قلت : نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها . فلم أملك عيني أن فاضتا ( ش حم ع ص ) ) و تهذيب الكمال [ جزء 6 - صفحة 407 ] الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1400 – 1980 تحقيق : د. بشار عواد معروف عدد الأجزاء : 35 و [ جزء 2 - صفحة 300 ] والبداية والنهاية [ جزء 8 - صفحة 199 ]
وفيما تقدم من أحاديث ما يدل بصراحة على العناية لعجيبة بهذه التربة الجليلة منها :
1ـ العناية بها من قبل النبي الأعظم بدليل أنه طلب من جبريل عليه السلام أن يأتي له بها . 2ـ فيها سر من أسرار الإمام الحسين عليه السلام حيث تغيرت بمقتله عليه السلام وتحولت إلى دم عبيط 3ـ أمره صلى الله عليه وآله وسلم أم سلمة بالاحتفاظ بها حتى واقعة كربلاء الدامية 4ـ تعهد أم سلمة رضوان الله عليها لهذه التربة بأمر من النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم . 5ـ شمها من قبل النبي الأعظم بإشارة من ملك . 6 ـ وبعضها أن أحد الملائكة لم ينزل إلا مرة واحدة وهي التي أعطي فيه المصطفى تلك التربة , علما بأن فعلهم ( الملائكة ) عن أمر من الله تعالى قال تعالى { عباد مكرمون لا يعصون الله ما أمرهم وهم بأمره يفعلون } . عناية عدل القرآن الكريم وأهل المباهلة ....بها حتى قال الإمام الصادق عليه السلام ( إن السجود على تربة جدي الحسين عليه السلام تخرق الحجب السبع ) كما في مصباح المجتهد للشيخ الطوسي ص 734 ط الأولى 1411هـ ط مؤسسة فقة الشيعة بيروت لبنان وكتاب الدعوات للقطب الراوندي ص 188 تحقيق مدرسة الإمام المهدي عجل الله فرجه ط الأولى والرسالة السعدية للعلامة الحلي ص 113 ورسائل الكركي ج 2 ص 98 والحدائق الناظرة ج 8 ص 525 وكشف الغطاء ج2 ص 242 .... وإني والله لأعجب والله من مسلم لا يقدر هذه التربة حق قدرها .
بحث : أسد الله الغالب
{ سِيمَاهُمْ في وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ }
البعض يرى من الحجج والبراهين على السجود على الأرض وما أنبتت قول الله تعالى { سِيمَاهُمْ في وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ } والساجد على السجادة المصنوعة من غير ما أنبتت الأرض ( المكيت ) لو سجدت عليها سنوات طويلة لا تظهر عليك أثار السجود ... بخلاف السجود على الأرض أو على ما أنبتت فأن الساجد عليها ... أن لازم السجود وأكثر منه تظهر فيه بوضوح
التفسير الوسيط للقرآن الكريم المؤلف: مجموعة من العلماء بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الناشر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية الطبعة: الأولى، (1393 هـ = 1973 م) - (1414 هـ = 1993 م) عدد المجلدات: 10 مجلدات (9/ 1019) ((سِيمَاهُمْ في وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) أي: العلامة التي يتميز المؤمنين عن سواهم أن ترى في وجوهم سمة حسية وأَمارة تنبئ عنهم وتدل عليهم، وذلك يكون من كثرة ما يسجدون لربهم. قال جار الله الزمخشرى في الكشَّاف: وكان كل من العَلِيَّيْن: علي بن الحسين زين العابدين، وعلي بن عبد الله بن عباس أبي الأملاك يقال له: ذو الثَّفَنَات ؛ لأنَّ كثرة سجودهما أَحدثت في مواقعه منهما أَشباه ثفنات البعير) (1) .
ــــــــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــــــــ
1ـ الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى: 671هـ) تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش الناشر: دار الكتب المصرية – القاهرة الطبعة: الثانية، 1384هـ - 1964 م عدد الأجزاء: 20 جزءا (في 10 مجلدات) (16/ 293) ( وَقَدْ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ" سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ" ذَلِكَ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِجِبَاهِهِمْ مِنَ الْأَرْضِ عِنْدَ السُّجُودِ، وَبِهِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ).
تذكرة الأريب في تفسير الغريب (غريب القرآن الكريم) المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ) تحقيق: طارق فتحي السيد الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1425 هـ - 2004 م عدد الأجزاء: 1 (ص: 361)29 - {سيماهم في وجوههم} قال سعيد بن جبير ندى الطهور وثرى الأرض قال أبو العالية لأنهم يسجدون على التراب لا على الأثواب )
التسهيل لعلوم التنزيل المؤلف: أبو القاسم، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله، ابن جزي الكلبي الغرناطي (المتوفى: 741هـ) المحقق: الدكتور عبد الله الخالدي الناشر: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم – بيروت الطبعة: الأولى - 1416 هـ (2/ 292) (سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ السيما العلامة وفيه ستة أقوال، الأول أنه الأثر الذي يحدث في جبهة المصلى من كثرة السجود والثاني أنه أثر التراب في الوجه الثالث أنه صفرة الوجه من السهر والعبادة ) و(2/ 293) ( وقد كان بوجه علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وعلي بن عبد الله بن العباس أثر ظاهر من أثر السجود ).
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (المتوفى: 538هـ) الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة: الثالثة - 1407 هـ عدد الأجزاء: 4 (4/ 347) ( والسيمياء، والمراد بها السمة التي تحدث في جبهة السجاد من كثرة السجود، وقوله تعالى مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ يفسرها، أى:من التأثير الذي يؤثره السجود، وكان كل من العليين: علىّ بن الحسين زين العابدين، وعلىّ بن عبد الله بن عباس أبى الأملاك، يقال له: ذو الثفنات، لأنّ كثرة سجودهما أحدثت في مواقعه منهما أشباه ثفنات البعير. وقرئ: من أثر السجود، ومن آثار السجود، وكذا عن سعيد ابن جبير: هي السمة في الوجه )
معالم التنزيل في تفسير القرآن = تفسير البغوي المؤلف: محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (المتوفى: 510هـ) المحقق: حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة: الرابعة، 1417 هـ - 1997 م عدد الأجزاء: 8 (7/ 324) ( قَالَ عِكْرِمَةُ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هُوَ أَثَرُ التُّرَابِ عَلَى الْجِبَاهِ. قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: إِنَّهُمْ يَسْجُدُونَ عَلَى التُّرَابِ لَا عَلَى الْأَثْوَابِ ).
تفسير ابن عطية = المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (5/ 141) (وقوله: سِيماهُمْ معناه: علامتهم. واختلف الناس في تعيين هذه السيما، فقال مالك بن أنس: كانت جباههم متربة من كثرة السجود في التراب، كان يبقى على المسح أثره، وقاله عكرمة. وقال أبو العالية: يسجدون على التراب لا على الأثواب. وقال ابن عباس وخالد الحنفي وعطية: هو وعد بحالهم يوم القيامة من أن الله تعالى يجعل لهم نورا مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ).
لباب التأويل في معاني التنزيل المؤلف: علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي أبو الحسن، المعروف بالخازن (المتوفى: 741هـ) المحقق: تصحيح محمد علي شاهين الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى - 1415 هـ (4/ 172)( هو أثر التراب على الجباه لأنهم كانوا يصلّون على التراب لا على الأثواب ) .
تفسير القرآن من الجامع لابن وهب المؤلف: أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المصري القرشي (المتوفى: 197هـ) المحقق: ميكلوش موراني الناشر: دار الغرب الإسلامي الطبعة: الأولى، 2003 م عدد الأجزاء: 3 (2/ 135)ح268 - أخبرنا ابن وهب قال: حدثني مالك هذه الآية: {سيماهم في وجوههم من أثر السجود}، قال: يقال ذلك مما يتعلق بجباههم من الأرض عند السجود ).
الوسيط في تفسير القرآن المجيد المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى: 468هـ) تحقيق وتعليق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض، الدكتور أحمد محمد صيرة، الدكتور أحمد عبد الغني الجمل، الدكتور عبد الرحمن عويس قدمه وقرظه: الأستاذ الدكتور عبد الحي الفرماوي الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1415 هـ - 1994 م عدد الأجزاء: 4 (4/ 146) (المعنى: أن السجود أورثهم ذلك الخشوع، والسمت الحسن الذي يعرفون به، وقال عكرمة: هو التراب على الجباه. قال أبو العالية: لأنهم يسجدون على الترب، لا على الأثواب ).
بحث : أسد الله الغالب
المواضيع المتشابهه
البراهين الجلية في السجود على التربة الحسينية
العرض العادي
