دلالات مناداة الله عزوجل ( يا أنيس المستوحشين)

[صدى المهدي]

عن احد ادعية النبي وما عدناك ان نتناول جوانبه البلاغية وما تنطوي عليه الجوانب المذكورة من الدلالات الملفتة للنظر، منها: استهلال الدعاء بعبارة يا مؤنس المستوحشين، ويا أنيس المنفردين، حيث تتضمن هاتان الفقرتان من الدعاء جملة نكات نحدثك عنها الان.
ان اول ما يلفت نظرك هنا هو: ان المقطع المذكور من الدعاء يستخدم عبارة "يا مؤنس المستوحشين" ثم عبارة "يا أنيس المنفردين"... والسؤال الذي قد ينبثق على لسانك هو: ما هو الفارق اولاً بين "المؤنس" وبين "الأنيس"، ثم ما هو الفارق ثانياً بين "المستوحشين" و"المنفردين"؟ ومع اننا اجبنا عابراً على السؤال المتقدم الا ان الاجابة تفرض علينا تفصيلاً للسؤال فنقول:
اما بالنسبة الى الفارق بين المؤنس وبين الانيس فان "المؤنس" بمعنى "المبصر" مثل قوله تعالى (آنس من جانب الطور الايمن) بمعنى ابصر ... كما ورد في الادعية قوله يا مؤنس المستوحشين في الظلم، بمعنى الابصار في الظلمة، حيث ان المستوحش في الظلام، يتطلع الى من ينظر اليه ليطرد عنه الوحشة..
واما بالنسبة الى "الأنيس" فمعناه الذي نسكن اليه ونألفه.. وبذلك يتضح لك الفارق بين "المؤنس" وبين "الأنيس"، حيث انك في الحالة الاولى تتحسس بان الوحشة قد تبددت لان الله تعالى هو المؤنس، وفي الحالة الثانية، تتحسس بانك لست منفرداً بل هناك من تأنس به، أي تألفه وتسكن اليه..
اذن: للمرة الجديدة نكرر ما سبق ان قلناه من أن المؤنس بمعنى المبصر وان الانيس بمعنى من نألفه، ومن ثم فان الفارق بين "المستوحشين" وبين "المنفرد" يبدأ فيتضح بشكل اكثر جلاءاً...
حيث قلنا سابقاً بان المستوحش هو الذي يغلفه الخوف من المكان الذي يحيا فيه، بينما المنفرد هو الذي يحيا منفرداً لا أليف له... واذا اتضح هذا نتقدم الى فقرة جديدة من دعاء النبي المذكور وهي فقرة "ويا ظهر المنقطعين"...
ماذا نستخلص منها؟
لو دققنا النظر في العبارة المذكورة لامكننا ان ندرك دلالتها بوضوح عندما نأخذ بنظر الاعتبار اننا حيال استعارة طريفة وعميقة هي ان النبي خلع سمة "الظهر" على من نتجه اليه بالدعاء وجعل ذلك بالنسبة الى المنقطع ... والسؤال اولاً، من هو "المنقطع" ... المنقطع هو الذي ذهب منه ما يستند اليه من القوى، ومنه المنقطع في السفر مثلاً وهو من ذهب ماله فانقطع من المادة التي يستمد منها قوته في استمرارية المسير... ومما لاشك فيه، ان الظهر هو: القوة التي يستطيع الشخص بواسطتها ان يحمل ما ثقل من المادة بواسطتها... فاذا نقلنا هذه الدلالة، التي تتصل بالتجربة البشرية الى اله تعالى او جعلناها تعبيراً مجازياً هو الاستعارة أي اعرنا ما هو مادي الى ما هو منزه عن التجسم وهو الله تعالى يكون المعنى حينئذ ان الله تعالى هو "القوة" التي يستند اليها كل من انقطع به الطريق أي كل من لا قوة له البتة الا بالله العلي العظيم، تبعاً لمقولة "لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم".
اذن: اتضح تماماً معنى قوله "يا ظهر المنقطعين"، ... والمهم بعد ذلك هو ان نستثمر هذه العبارة وننطق بها بصدق، ومن ثم لابد لنا ان نتصاعد بدرجة سلوكنا العبادي والتصاعد به الى النحو المطلوب.



كتبه - الدكتور محمود البستاني

من مؤسسة السبطين العالمية

من مواضيع صدى المهدي

» طريقة عمل اللازانيا باللحم وصوص البشاميل
» تأويلُ الدعاء الذي يُقرأ في التعقيبات وهو: "ما تردَّدتُ في شيءٍ أنا فاعلُه...
» كيف نفهم الكتاب ولا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم؟ وكيف هو آيات بيّنات؟
» الإمامُ عليٌّ (عليه السلام): «جُمِعَ الخَيرُ كُلُّهُ في ثَلاثِ خِصالٍ
» من معالم الأقصى.. تعرف على مركز ترميم المخطوطات

[محـب الحسين]

بوركتِ اختنا الكريمه

التوقيع :

من مواضيع محـب الحسين

» الفرق بين الصوم والصيام
» قصيدة موسى بن جعفر على الجسر قوموا نشيعه
» زيارة الإمام الحسين عليه السلام في النصف من رجب مكتوبة
» قصيدة في رثاء الشهيد ابي مهدي المهندس(( جمال العراقيين ))
» سقراط والنوم المتأخر

[سيد فاضل]

الله يعطيك العافية

التوقيع :

من مواضيع سيد فاضل

» ان الميت ليفرح
» المرتد سلمان رشدي يتعرض للطعن في نيويورك
» عزاء ركضة طويريج.. كيف نشأ ولماذا منع؟!
» مسجد الحنانة.. موضع رأس الإمام الحسين عليه السلام
» مختارات من رثاء لقتيل كربلاء الامام الحسين (عليه السلام) 2