شفقنا العراق-علاقة “الأنا” بالآخرين. هذا في علاقة “الأنا” بالله تعالى، وأما في علاقة “الأنا” بالآخرين فإن أكثر مآسي الإنسان وشقائه في علاقته بالآخرين يعود إلى “الأنا” و”الهوى”، كما أن أكثر شقاء الإنسان في علاقته بالله تبارك وتعالى هو كذلك في “الأنا” و”الهوى”.
نحن نتحدّث هنا عن بؤس الإنسان في علاقته بالآخرين بقدر ما يتعلق الأمر بـ”الأنا”، كما تحدّثنا قبل هذا عن بؤسه في علاقته بالله تعالى في نفس الحقل.
إن حالة التكريس والاستعلاء للأنا تؤدّي في شبكة العلاقات الاجتماعية إلى حالتي الاستكبار والاستضعاف في علاقة الناس بعضهم ببعض في المجتمع. وضمن هذه العلاقة يحاول كلّ فرد في المجتمع أن يفرض نفوذه وهيمنته على الآخرين. ولكي يحقق هذه الغاية يستضعف الآخرين ويستخفّهم ليتمكّن من فرض نفوذه عليهم.
يقول تعالى عن علاقة فرعون بقومه: (فَاستَخَفَّ قَومَهُ فَأَطَاعُوهُ).
وبهذه الطريقة يتكوّن في المجتمع نظام من العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية يقوم على أساس الاستكبار والاستضعاف، وهو أساس لكثير من الفساد على وجه الأرض.
كما أن حالة التكريس والاستئثار والمحورية للأنا تؤدّي إلى طائفة من المتاعب الاجتماعية والأخلاقية في حياة الإنسان في علاقاته بالآخرين، كالعدوان والحسد “تمني إزالة النعمة عن الآخرين”، والكراهية والبغضاء والاستئثار وسوء الظن والارتياب وفقدان الثقة فيما بين الناس، وحبّ البروز والاشتهار واستراق الأضواء عن الآخرين.
وهذه المفاسد وغيرها في العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية هي حصيلة حالة الاستعلاء والتكريس والاستئثار للأنا.
علاقة الإنسان بنفسه
وأما علاقة الإنسان بنفسه فهي علاقة معقدة شديدة التعقيد، أشرنا إليها سابقاً إشارة سريعة.
وهذه العلاقة قد تقوم على أساس من إنبهار الإنسان بنفسه فيما آتاه الله سبحانه وتعالى من ملكات ومواهب وفيما يفعله ويقوله وهو جانب من العجب. وقد تقوم على أساس من الترفع عن النقد ورفض الاعتراف بتقصير أو خطأ في قول أو فعل و”تزكية النفس” وتبرأتها وهو الجانب الآخر من العجب.
علاقة الإنسان بالدنيا
وفي دائرة علاقة الإنسان بالدنيا ومغرياتها تؤدي هذه الحالة إلى الحرص والجشع و”جوعة الدنيا” والنهم الذي لا يشبعه شيء. وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): “لو لابن آدم واديان من ذهب لا بتغى ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب..”( إحياء العلوم للغزالي ٢٣٨:٣).
النهاية
والنتيجة والعاقبة التي ينتهي إليها جميع أولئك الذين يتخذون “الأنا” إلهاً ومحوراً في حياتهم من دون الله تعالى هي الانغلاق الكامل على آيات الله تعالى والطبع والرين على القلوب.
يقول تعالى: (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق). ويقول أيضاً: (كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار).
تعديل الأنا
وبعد هذه الجولة في أعراض “الأنا” عندما يتخذ الإنسان “الأنا” محوراً وإلهاً في حياته من دون الله، نبحث عن الوسائل التي يقدّمها الإسلام في منهاجه التربوي لتعديل “الأنا” في حياة الإنسان.
فإن الإسلام لا يؤمن بمبدأ إلغاء “الأنا” كما لا يؤمن بمشروع الغاء “الهوى” والمنهج الذي يقره الإسلام في “الأنا” و”الهوى” هو التعديل وليس الإلغاء.
ولابد أن نبحث عن الوسائل التي يقدمّها الإسلام في منهجه التربوي لتعديل “الأنا”، أما تعديل الهوى فهو أمر خارج عن اختصاص هذه المقالة نُحيلة إلى مواضعه من الدراسات الأخلاقية والنفسية في الإسلام.
وتعديل “الأنا” هو علاج العجب بشكل دقيق، فإن مشكلة “العجب” تكمن في “الأنا” وبالضرورة يكون علاج هذه المشكلة في تعديل الأنا وتلطيفه.
ويتم تعديل الأنا بصورة كاملة في التربية الإسلامية ضمن تحديد وتنظيم علاقة الأنا بالله تعالى وعلاقته بالآخرين وعلاقته بنفسه.
وقد أولى الإسلام هذه الدوائر الثلاثة من العلاقات في حياة الإنسان اهتماماً كبيراً. وإذا قدر للإنسان أن ينظم علاقاته مع الله ومع الآخرين ومع نفسه ومع الدنيا بالطريقة التي يشرحها ويوضحها الإٍسلام، يسلم من كل الأعراض التي تصيب الإنسان من ناحية “الأنا” والعجب من أهمّ هذه الأمراض.
ونحن فيما يلي نحاول إن شاء الله أن نطرح النظرية الإسلامية في علاقة الأنا بالله تعالى وبالآخرين وبنفسه.
المواضيع المتشابهه
العُجب رؤية قرآنية (10)
العرض العادي
