شرح زيارة آل ياسين/ من الجزء الاول - الجزء الاخير

قسم الادعيه والزيارات والأذكار


إضافة رد
قديم 25-03-2021, 02:26 PM   المشاركة رقم: 11
معلومات العضو
صدى المهدي

مراقـــبة عـــــامة

 
الصورة الرمزية صدى المهدي

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
صدى المهدي غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : صدى المهدي المنتدى : قسم الادعيه والزيارات والأذكار
افتراضي



شرح زيارة آل ياسين
ما زال الحديث متواصلاً وشرح فقرات الزيارة المهدوية المباركة، زيارة آل ياسين، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح فقرة: (السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصُوبُ وَالْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ وَالْغَوْثُ وَالرَّحْمَةُ الْوَاسِعَةُ، وَعْداً غَيْرَ مَكْذُوبٍ).
والحديث فيها عن تلك الأبعاد التي تجسّدها سيرة الأئمة عليهم السلام في إمامتهم للمذهب الحقّ، وأنهم إنما كانوا قادة لأتباع الحقّ بما تمتعوا به من خصائص ومميزات أهلّتهم لهذه الوظيفة الإلهية السماوية والملوكتية في سياسة الناس وهدايتهم وقيادتهم نحو الفضل والفضيلة والرفعة والكمال، وانتشال العالم من حضيض ما اسقطهم فيه الشيطان واتباع الباطل والانحراف.
فالتسليم على الإمام بانّه العَلم المنصوب، والذي يفيد بأنّ الوظيفة للإمام عليه السلام من قبل الله سبحانه وتعالى هي الهداية لمن ضل، واحتضان من اهتدى، والأخذ بالجميع في الصحارى والفلوات المعرفية والسلوكية والعبادية إلى بر الأمان وجادّة اليقين، فالإمام الذي نصبه الله سبحانه وتعالى ورفعه بمقام الإمامة، وأقامه علماً لهداية الناس جميعاً هو من يحمل صفات اهّلته لمهنته وعلى رأسها البعد المعرفي المتمثل بالعِلم المصبوب، والبعد العملي المتثمل بالغوث والرحمة الواسعة، والبعد التطميني الوجداني المتمثّل بأنّ هذا الحديث عن الإمام عليه السلام بهذه الكيفية وهذه الصفات أمر جزمي قطعي يقيني بديهي فطري.
فالبعد المعرفي هو في كون الامام عليه السلام العالم الفيّاض ذا المنزلة الرفيعة، وهو ما يمثّل للبشرية التلقّي _وعلى طول الخط_ من الأعلى، فالعلم يأخذ بالإنسان إلى الأعلى ويضعه في مدارج المعرفة دائماً، والإمام مهما أفاض على الناس يبقى هو صاحب المنزلة الرفيعة والعليا مهما علا وارتفع مكانة الناس بما أفاضه عليهم، وهذا البعد العلمي المعرفي أُخذ فيه بعد آخر وكأنّه يريد أنْ يرفع حالة الجفاف والقسوة العلمية، فأخذ البعد العملي الذي يتّسم باللطافة ورقّة القلب والعطف، فعبّر عن الإمام عليه السلام بعد تعبيره بانّه علم غزير فيّاض مصبوب على الناس، بانّه في عين الوقت رحمة وغوث وملجأ واسع، فالعباد متى ما صرخوا وجدوا الإمام عليه السلام، بل حتى لو لم يصرخوا استغاثة بالإمام فإنهم سيجدونه عليه السلام لانّه ليس غوثاً فقط، وانما هو غوث رحيم واسع يشمل الصارخ استغاثة به والمتألم الساكت، بل وغيرهما، ثم عطف المقطع اللاحق ببيان حالة لما تقدّم من البعدين المعرفي والسلوكي لصفات الإمام عليه السلام، زيادة في التطمين والتوكيد والتوثيق بأنّ الإمام عليه السلام انّما يحمل ذلك كلّه عن يقين منه بما يحمل، ويجب أنْ تكونوا أنتم أيضاً على يقين مما يحمل ويتمتع به ويؤديه من أدوار، لأنّ هذا وعد غير مكذوب.
وفي حديث الإمام الرض عليه السلام عن الإمام عليه السلام وصفاته يقول: (...الإمام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم، وهي بالأفق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار، الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى، والمنجي من الردى... الإمام الأنيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق، والأم البرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النآد...).












عرض البوم صور صدى المهدي   رد مع اقتباس
قديم 25-03-2021, 02:27 PM   المشاركة رقم: 12
معلومات العضو
صدى المهدي

مراقـــبة عـــــامة

 
الصورة الرمزية صدى المهدي

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
صدى المهدي غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : صدى المهدي المنتدى : قسم الادعيه والزيارات والأذكار
افتراضي

شرح زيارة آل ياسين/ الحلقة الثانية عشرة
هيئة التحرير
ما زال الحديث متواصلاً وشرح فقرات الزيارة المهدوية المباركة، زيارة آل ياسين، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح فقرة: (السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَقوُمُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْعُدُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْرَأُ وَتُبَيِّنُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تُصَلِّي وَتَقْنُتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَرْكَعُ وَتَسْجُدُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تُهَلِّلُ وَتُكَبِّرُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَحْمَدُ وَتَسْتَغْفِرُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تُصْبِحُ وَتُمْسِي، السَّلاَمُ عَلَيْكَ فِي اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىظ° وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىظ°).
يشير المقطع المبارك لهذه الزيارة الشريفة الى حالات ينبغي أنْ يكون عليها المؤمنون بوجود الإمام المهدي عليه السلام وحياته، فالمقطع يرسم لنا لوحة من التواصل المتكامل ويعطي فكرة عقائدية واسلوباً عملياً وتعبوياً ميدانياً في علاقة المؤمنين بالإمام عليه السلام، وحتى في زمان غيبته.
فحالة التواصل التي لابدّ انْ يكون عليها الإنسان مع امام زمانه حينما يبدأ النهار في أوّله ويبدأ ببداية الارتباط مع الله تعالى بالصلاة، فأوّل ما يقعد الإنسان من نومه يبادر إلى حالة الصلة والتواصل وحيث انّ التواصل لابدّ أنْ يكون بواسطة الإمام عليه السلام ومعيّته فلابدّ إذن من استذكاره في هذه المحطّة والتسليم عليه، ثم الالتفات إلى انّ جوانب التواصل مع الإمام ينبغي أنْ تكون في جميع حيثيّات ما يمر به الإمام عليه السلام في ذلك اليوم، فلابدّ من التواصل معه والالتفات في نفس الوقت إلى الحالات التي تمرّ على الإمام في يومه.
وتعكس لنا الزيارة الشريفة جوانب مهمة، إذ بطبيعة الحال هي لا تعكس جميع الحالات التي يتلبّس بها الإمام في يومه فيكون انعكاساً لأبرز ما يقوم به الإمام عليه السلام، تطلب من المؤمن أنْ يكون متواصلاً مع إمامه ولو بأدنى مراتب التواصل وهو السلام، امّا التواصل بمراتب أعلى فمتروك للفرد وقابلياته ومقدار ما يريد أنْ يوثّق به العلاقة بينه وبين الإمام ويقوّيها.
وقد أشارت الزيارة إلى حالات مختلفة، فالقراءة حالة والبيان للأحكام حالة أخرى، والصلاة ثالثة، والقنوت رابعة، والركوع خامسة، والسجود سادسة، وهكذا الى الحالات التي ذكرها الدعاء، واللطيف انّ الزيارة المباركة ركّزت في اغلب الحالات المستعرضة، على حالات الصلاة وأفعالها، وذكرت منها الركوع والسجود والقنوت والتهليل والتكبير والتسبيح والتحميد والاستغفار، وهي إشارة واضحة إلى أنّ حالة التواصل مع الله سبحانه وتعالى تتجلى عند الصلاة، فلابدّ أنْ تكون حالة التواصل مع الإمام كذلك، وهنا تأتي لطيفة جديدة ينبغي استشعارها عند تلبّس المؤمن بها وهي انّنا عندما نتوجّه إلى الصلاة ونتقرّب بها إلى الله فلابدّ أنْ نستذكر في جميع حالاتها وأفعالها ما يكون عليه الإمام عليه السلام في صلاته، ونحاول انْ نقتبس ونتأسّى من حالته في الصلاة لنكون على بعض مراتبها.
تنقلنا الزيارة إلى أنّ ما ينبغي علينا الابتداء به في يومنا هو ما ينبغي علينا الانتهاء به في ذلك اليوم، فسلامنا وارتباطنا مع الإمام عليه السلام في الابتداء لابدّ أنْ يكون هو في الانتهاء وعندما يغشى الليل إلى أنْ يتجلى النهار ثانية.
وهناك اشارة أُخرى يمكن التماسها من الزيارة المباركة فضلاً عن اشارات كثيرة لمن يتأمّل وهي الايحاء بشكل لطيف إلى القارئ انّ الإمام موجود بشكل فعّال وحيوي ويمارس تكاليفه الشرعية فضلاً عن مهامه، لذلك سلّطت الزيارة الضوء على جزئيات خفيفة وبسيطة من تلك الممارسات.
ولننه حديثنا بإشارة أخرى قد تكون مرادة للزيارة المباركة، حيث انّها أغفلت الجانب المعاشي بشكل كبير، وليس ذلك لانّ الإمام عليه السلام لا يمارسه، وانّما لأجل أن الإنسان قد انشغل بتأمين هذا الجانب بشكل طغى على حيثيات حياته كلها، وبطبيعة الحال فإنّ الزيارة تريد من خلال مضامينها أنْ تخرج القارئ لها من حالة التغلغل والانغماس في الجانب المعاشي المادي، فتعكس له صورة ما عليه إمامه من حالة الارتباط المعنوي والتلبّس العبودي من خلال ممارساته الارتباطية مع الله سبحانه وتعالى.
فهي رسالة عملية لما ينبغي أنْ يكون عليه الإنسان من التأسّي العملي بإمام زمانه عليه السلام وتقمّص بعض ممارساته اليومية في تأمين الارتباط أوّلاً ومن خلال السلام عليه وهو متلبّس بهذه الحيثيّات وممارستها ثانية من قبل نفس الشخص، فالإنسان الذي يسلّم على الإمام عليه السلام اثناء هذه الممارسات لابدّ أنْ يكون ممارساً لها ولو بأدنى مراتبها، ولو خجلاً من الإمام، فكيف يسلّم عليه ساجداً وهو لايسجد، وراكعاً وهو لا يركع، وقانتاً وهو لا يقنت، ومستغفراً وهو لا يستغفر.












عرض البوم صور صدى المهدي   رد مع اقتباس
قديم 25-03-2021, 02:27 PM   المشاركة رقم: 13
معلومات العضو
صدى المهدي

مراقـــبة عـــــامة

 
الصورة الرمزية صدى المهدي

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
صدى المهدي غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : صدى المهدي المنتدى : قسم الادعيه والزيارات والأذكار
افتراضي

شرح زيارة آل ياسين/ الحلقة الثالثة عشر
هيئة التحرير
ما زال الحديث متواصلاً وشرح فقرات الزيارة المهدوية المباركة، زيارة آل ياسين، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح المقطع: (السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الإِمَامُ الْمَأْمُونُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمُقَدَّمُ الْمَأْمُولُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ بِجَوَامِعِ السَّلاَمُ).
تشير الزيارة المباركة في هذه الفقرات الثلاثة إلى نحوين من السلام الخاص، ونحو ثالث عام، بعد أنْ تقدّم نيفاً وعشرين سلاماً خاصاً تحدّثت فيها الزيارة المباركة عن الصفات التي يتمتّع بها الإمام المهدي عليه السلام من كونه من العترة الطاهرة من آل محمد عليهم السلام وأنّه الدّاعي والربّاني والخليفة والباب والحجّة والعلم والغوث والرحمة وأنّه المبيّن، وهذه الصفات المتلونة والمتعددة، والتي كما بيّناها في الشروح السابقة يلمّح كل واحد منها إلى نحو مما يتمتع به الإمام عليه السلام من خصائص أو وظيفة من وظائفه التي يمارسها أو سوف يمارسها عند ظهوره، أو فعل يقوم به كعلاقة بينه وبين الله سبحانه وتعالى من الصلاة والدعاء والقراءة وهكذا.
وبمجموع ما تقدّم الحديث عنه من صفات مضافاً إلى الصفتين الآتيتين - تعطينا مداليل نشير لها -، وهي كون الإمام مأموناً وأنه إمام للأُمّة بأجمعها، ووسيط في علاقتها بينها وبين ربّها، وانّ هذه الوساطة والتقدّم والقيادة في أعلى درجات الوثاقة والثبوت، فعبّرت الزيارة عن أنّ الإمام إمام مأمون، أي موثوق، أي إمام حقّ وصدق، ولا يوجد أي مجال للتردد أو التشكك أو التبلبل في ذلك.
ثم بعد ذلك ختمت الصفات الخاصّة بكون الإمام المهدي عليه السلام هو مقدّم على سائر الأُمّة وهذا مقتضى إمامته لها وانّه عليه السلام مأمول، وهذه الصفة التي تحكي لنا عن معاني غيبته وظهوره، إذ لولا الغيبة لما كان له ظهور ولما كان بينهما انتظار وأمل لغائب مأمول يُنتظر أنْ يظهر ليجسّد ما وصف على لسان الزيارة المباركة من صفات.
وختمت الزيارة بسلام جامع لما تذكره ولمجموع ما لم تذكره مجتمعاً، فإنّنا نعرف جيداً أنّ التلبّس بصفة له دلالة، والتلبّس بصفتين له دلالة أُخرى، والتلبس بمجموعة كثيرة من الصفات له دلالة ثالثة، وكأنّ الزيارة المباركة تريد أنْ تعطينا معانياً ثلاثة، الأوّل مدلول كل صفة بحالها، والثاني مدلول مجموع الصفات وأثرها، والثالث أنّ هناك صفات أُخرى ينبغي للمؤمن أن يسلّم بها على الإمام عليه السلام ويقرّ له بها، ويكون من قلبه تجاه إمامه تسليم واذعان بأنّه صاحب هذه الصفة، ولكنّه حيث أنّ بعض الصفات تكبر على بعض الناس، فالظاهر أنّ الزيارة المباركة قد اجملت ما لم تفصح عنه من صفات هي له بحسب الواقع بعبارة (السلام عليك بجوامع السلام) لأنّ بعض الصفات لو ذكرت لتردّد البعض في اعتقاد تلبّس الإمام عليه السلام بها، ورأفة بحال هؤلاء المؤمنين جاء الدعاء ليحافظ لهم على خصوصية الإذعان والتسليم بكل ما يتّصف به الإمام تفصيلاً في بعض الصفات وإجمالاً في بعضها الآخر، فحفظ لهم بهذا الإذعان الإجمالي صفة التسليم وفي نفس الوقت لم يكلفهم لو ذكرها تفصيلاً مشقّة الانكار أو التبلبل والشك.
فيعكس لنا المقطع الثالث من هذه الفقرة التي بصدد شرحها حالة من الرأفة بأفراد الأُمّة في حال إذعانها وتسليمها لما يحمل إمامهم الغائب المأمول.












عرض البوم صور صدى المهدي   رد مع اقتباس
قديم 25-03-2021, 02:29 PM   المشاركة رقم: 14
معلومات العضو
صدى المهدي

مراقـــبة عـــــامة

 
الصورة الرمزية صدى المهدي

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
صدى المهدي غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : صدى المهدي المنتدى : قسم الادعيه والزيارات والأذكار
افتراضي

شرح زيارة آل ياسين/ الحلقة الرابعة عشرة
هيئة التحرير
ما زال الحديث متواصلاً وشرح فقرات الزيارة المهدوية المباركة، زيارة آل ياسين، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح المقطع: (أُشْهِدُكَ يَا مَوْلاَيَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـظ°هَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ لاَ حَبِيبَ إِلاَّ هُوَ وَأَهْلُهُ).
يتحدّث هذا المقطع المبارك من الزيارة الشريفة عن حقيقة عقائدية تعتبر أسّ الإسلام وأساسه، فمن لا ينطق بالشهادتين لا يحكم عليه بالإسلام، وإن اعتقد بوحدانية الله سبحانه وتعالى وأتى بجميع العبادات، وقد أُخذ في حقيقة الشهادة النطق بها، فلا يكفي في قبول إسلام الشخص أنْ يعرف الشهادتين، بل لا بدّ أنْ ينطق بهما، فالأساس الأول لبناء الاسلام في ذات الشخص أن ينطق بالشهادتين ليكون مسلماً، فيترتب عليه أثر الإسلام من قبول عمله، وجواز ترقّيه في مراتب الإسلام، والسماح له بصعود سلّم الإرتباط مع الله سبحانه وتعالى من خلال بوابة دين الإسلام قال تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ)، وقال تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ ديناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ).
وأوّل سلّم لابدّ أنْ يرتقيه الانسان بعد نطقه بالشهادتين هو سلّم الإيمان، إذ انّه في بداية السلّم يوجد مفترق طريقين، احدهما يصعد بالإنسان إلى الإيمان، والآخر يحكم على الشخص بأحكام سمّيت فقهياً بالإسلام الظاهري، فعَصمت دم الإنسان وماله، ورتبت أحكاماً أخرى عليه، وله أوجبت صلاحية قبول بعض من أعماله وعقائده، وأنْ يكون في مرتبة معيّنة من الإسلام، وسيترتب على إسلامه هذا أثر أخروي كبير لا نريد الخوض فيه لانّنا لسنا بصدد الحديث عنه.
أمّا الطريق الآخر الذي سلطَت الزيارة المباركة الضوء عليه فقالت: (لاَ حَبِيبَ إِلاَّ هُوَ وَأَهْلُهُ، وَأُشْهِدُكَ يَا مَوْلاَيَ أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حُجَّتُهُ...) . والذي سوف يأتي شرحه مفصلاً.
فالزيارة تتحدث عن أنّ المسلم بعد نطقه بالشهادتين أولاً، وبعد جعله الامام المهدي عليه السلام شاهداً على هذا النطق والإقرار ثانياً، فرّعت عليه شهادة ثالثة مجموعية، وأرادت قبل تفريعها أنْ تذكر سبب هذا التفريع وهو حصر المحبوبيّة الإلهية بالشهادة الثانية والثالثة المجموعية.
وفي هذا المقطع توجد إشارة مهمّة لا ينبغي إغفالها، تلك هي أنّ هذا الإقرار متفرّع عن إقرار بوجود شاهد عليه له صلاحية الشهادة وتحمّلها، فصار الإقرار بالشهادتين والثالثة المجموعية أمامه لازماً، إذ لا يوجد من له الأهلية لحفظ هذه الشهادة ولتحمّلها، بل لا يوجد من نطمئنّ إلى حفظ هذه الأمانة عنده كحفظها عند من استشهدناه في هذه الزيارة وهو الامام المهدي عليه السلام حيث قالت الزيارة: ابتداء (اشهدك انّي اشهد...).
وقد قال الله تعالى: (وَيَوْمَ نَبْعَثُ في‏ كُلِّ أُمَّةٍ شَهيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنا بِكَ شَهيداً عَلى‏ هؤُلاءِ وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً)، وقال تعالى: (فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى‏ هؤُلاءِ شَهيداً).
فالمقطع المبارك يلمح إلى قضية ضرورية ومهمّة أنّ الشاهد له مواصفات خاصة (وهي شروط الإمامة) تؤهله لصلاحية تحمل الشهادة.
وأن الإنسان بلا هذه الشهادة خاسر خائب.
وأن هذا الشاهد جزء من الشهادة.














عرض البوم صور صدى المهدي   رد مع اقتباس
قديم 25-03-2021, 02:29 PM   المشاركة رقم: 15
معلومات العضو
صدى المهدي

مراقـــبة عـــــامة

 
الصورة الرمزية صدى المهدي

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
صدى المهدي غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : صدى المهدي المنتدى : قسم الادعيه والزيارات والأذكار
افتراضي

شرح زيارة آل ياسين/ الحلقة الخامسة عشرة
هيئة التحرير
ما زال الحديث متواصلاً وشرح فقرات الزيارة المهدوية المباركة، زيارة آل ياسين، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح المقطع: (وَأُشْهِدُكَ يَا مَوْلاَيَ أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حُجَّتُهُ وَالْحَسَنَ حُجَّتُهُ وَالْحُسَيْنَ حُجَّتُهُ وَعَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ حُجَّتُهُ وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ، وَجَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ، وَموُسَىظ° بْنَ جَعْفَرٍ حُجَّتُهُ، وَعَلِيَّ بْنَ موُسَىظ° حُجَّتُهُ، وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ، وَعَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ، وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللهِ).
تحدّثنا في الشرح السابق أنّ هذه الشهادة الثالثة التي كانت متفرعة على الشهادة الثانية، والتي بدورها متفرعة على الشهادة الأولى كترتيب طولي سببي لما قلناه إنّ المحبوبية الإلهية انحصرت فيهم فتفرعت الشهادة لهم عليهم السلام عليها _المحبوبية_ وقد قلنا إنّ هذه الشهادة لا تتم إلاّ بوجود شاهد وهو الإمام عليه السلام.
ثم جاء المقطع الذي نحن بصدد الحديث عنه ليتحدّث عن الشهادة الثالثة بشكل تفصيلي ويذكر لنا مصاديقها، وفي المقطع لطائف كثيرة للمتأمّل فيه، نذكر بعضاً منها إذ أنّه ذكر الشهادة لكل إمام وأعقبها بحجته مع أنّه كان يمكن أن يذكر الائمة عليهم السلام باسمائهم ويعقّبها بحججه، وهذا الذكر إفراداً لهم وتعقيباً للاقرار بحجيتهم فرداً فراداً، فضلاً عن استبطانهم التشريف لهم يتضمن ضرورة الاقرار لكل واحد منهم بكونه حجة الله تعالى على الخلق ولا يكفي الاقرار للمجموع بما هو مجموع دون الاقرار للأفراد.
وهنا إشارة أُخرى لابدّ أنْ نذكّر بها أنفسنا وهي أنّ هذا الاقرار لهم وجعل الإمام شاهداً وضامناً لها يوم القيامة يجعل المؤمن أمام ائمته عندما يلقاهم في البرزخ او الرجعة او القيامة غير محرج او مآخذ على عدم معرفتهم والاقرار لهم واحداً واحداً، فهذه الزيارة تضمن لهذا الانسان التخلص من هذا الموقف بهكذا طريقة إقرار.
ولابدّ أنْ نشير إلى نقطة في غاية الاهمية من أنّ الاقرار بهذه الصيغة هو لازم على الجميع وبلا استثناء، فحتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يستثنى من الإقرار بولاية أهل البيت عليهم السلام لانّها من أصل الدين، فكما أنّه صلى الله عليه وآله وسلم لم يستثن من الشهادة لنفسه بالرسالة فهو كذلك صلى الله عليه وآله وسلم لم يستثن من الشهادة لهم والإقرار بإمامتهم.
نعم هم ليسوا ائمّة عليه، بمعنى أنّ لهم سلطة اعلى من سلطته وصلاحيات أعلى من صلاحياته او شأن عند الله تعالى أعلى من شأنه، لأنّ الأدلة قامت على أنّه صلى الله عليه وآله وسلم افضل الخلق طرّاً دون تردّد إنّما هذا الاقرار هو كحال سائر العبادات الاخرى التي يأمر بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس وانّه اول من يلتزم بها لانّها جزء من الدين، فهو يصلّي ويصوم ويحج ويخمّس ويزكي ويلتزم بسائر العبادات الأُخرى رغم أنّها تدخل في تشريع الكثير منها، ونقلها جميعاً.














عرض البوم صور صدى المهدي   رد مع اقتباس
قديم 25-03-2021, 02:30 PM   المشاركة رقم: 16
معلومات العضو
صدى المهدي

مراقـــبة عـــــامة

 
الصورة الرمزية صدى المهدي

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
صدى المهدي غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : صدى المهدي المنتدى : قسم الادعيه والزيارات والأذكار
افتراضي



شرح زيارة آل ياسين/ الحلقة السادسة عشرة
هيئة التحرير
ما زال الحديث متواصلاً وشرح فقرات الزيارة المهدوية المباركة، زيارة آل ياسين، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح المقطع: (أَنْتُمُ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَأَنَّ رَجْعَتَكُمْ حَقٌّ لاَ رَيْبَ فِيهَا يَوْمَ لاَ يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً).
بعد أنْ بيّن المقطع السابق أنّ الإقرار لحجج الله من الواجبات على الخلق، فرّع عليه الإقرار ببعض الحقائق التي يتمتّع بها أهل البيت عليهم السلام، والحقيقة الاولى هي أنّ هؤلاء المحبوبين والشهداء هم بداية الوجود ونهايته، فيقتضي أنْ يكون كل ما بين البداية والنهاية مرتبطاً بهما ومتفرّّعاً عليهما، وهو إشارة من جهة أُخرى الى كونهم عناصر الفيض الالهي كما هي اشارة اخرى الى كون نهاية الوجود ستنتهي بهم، وعلى حد تعبير بعض الروايات والزيارات، وحساب الخلق عليكم وايابهم إليكم، وهذا المقطع يعكس بشكل واضح الاهمية التي يتمتّع بها اهل البيت عليهم السلام في هذا الوجود الصلاحيات المعطاة لهم من قبل الله سبحانه وتعالى، وفي هذا المقطع كنوز معرفية كثيرة قد تحدثت عنها الكثير من الروايات نقلها العلامة المجلسي قدس سره في (بحاره) كشؤون خلقهم وطينتهم، وكونهم فيض الوجود، وغيرها من البحوث المهمة التي يفهم منها أهمية أهل البيت عليهم السلام ومكانتهم والواجبات التي تجب علينا تجاههم.
فيما تحدّث المقطع التالي والذي يقول: إنّ رجعتكم حق ...الخ عن حقيقة أخرى من حقائق اهل البيت عليهم السلام وهي كما أنها في الدنيا حقيقة ثابتة هي كذلك في الرجعة، بل في القيامة، إذ الرجعة لون من الوان القيامة.


وهنا لابدّ من الحديث عن أنّ الرجعة ليس لها شكل واحد وإنّها باشكال متعددة ستقع، وقد ذكرنا ذلك في شرح للرجعة تحت عنوان (الرجعة نافذة نطل من خلالها على دولة آل محمد) على شكل حلقات مازالت تنشر في (صحيفة صدى المهدي عليه السلام) وبشكل مختصر قلنا هناك إن الرجعة تقع في مرحلتها الاولى عند ظهور الإمام ثم تشتد كمرحلة ثانية في زمن الائمة عليهم السلام، ثم تأتي مرحلة اخرى في زمن الإمام المهدي عليه السلام ومن حيث الزمن يبلغ مداها الآلاف من السنين، ومن حيث العدد ذكرت جملة من الروايات أنّه يرجع فيها الانبياء وجملة من الاصحاب والعلماء فضلاً عن كثير من المؤمنين وغيرهم، أمّا للحساب والمقاصة او لاستكمال الايمان او لمشاهدة ما كان فكرة في الوجدان او عقيدة في القلب فيرى متحققاً بالعيان، وقد تكون الآية الكريمة في هذا المقطع اشارة الى وقوع الرجعة في اناس لم يموتوا وهو ما قلنا عنه إنّه النحو الاول من انحاء الرجعة، حيث جاء في بعض تفسيراتها عندما قالت: يوم لا ينفع نفساً ايمانها ... الخ أي لا ينفع نفس عند ظهور الامام المهدي ايمانها السابق بالإمام المهدي عليه السلام وإنْ لم تكن قد ماتت، فمن لم يؤمن بالامام المهدي عليه السلام قبل ظهوره ويظهر في حياة هذا الشخص وقبل موته فإنّ الايمان به عليه السلام لا ينفع هذا الشخص وبمقتضى الاطلاق في هذه الآية الشمول لهذا الفرد مع انّه لم يمت لتكون رجعته عن الموت، فهذا نحو من الرجعة اطلقتها الروايات، وفي هذا المقطع الشريف تبين لنا أنّ الرجعة حقيقة دينية أمرنا بالإيمان بها وأنها ستقع في اُناس، وإن لم يموتوا، فضلاً عن وقوعها في الميّتين الذين يرجعون.












عرض البوم صور صدى المهدي   رد مع اقتباس
قديم 25-03-2021, 02:30 PM   المشاركة رقم: 17
معلومات العضو
صدى المهدي

مراقـــبة عـــــامة

 
الصورة الرمزية صدى المهدي

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
صدى المهدي غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : صدى المهدي المنتدى : قسم الادعيه والزيارات والأذكار
افتراضي

شرح زيارة آل ياسين/ الحلقة السابعة عشرة
هيئة التحرير
ما زال الحديث متواصلاً وشرح فقرات الزيارة المهدوية المباركة، زيارة آل ياسين، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح المقطع: (وَأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ، وَأَنَّ نَاكِراً وَنَكِيراً حَقٌّ، وَأَشْهَدُ أَنَّ النَّشْرَ حَقٌّ، وَالْبَعْثَ حَقٌّ، وَأَنَّ الصِّرَاطَ حَقٌّ، وَالْمِرْصَادَ حَقٌّ، وَالْمِيزَانَ حَقٌّ، وَالْحَشْرَ حَقٌّ، وَالْحِسَابَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةَ وَالنَّارَ حَقٌّ، وَالْوَعْدَ وَالْوَعِيدَ بِهِمَا حَقٌّ).
يشير المقطع الذي تتحدّث عنه الزيارة المباركة إلى أحوال يوم القيامة، ويشير مجملاً إلى المفاصل الرئيسة التي ستقع على المؤمنين في أوّل مراحل انتقالهم من دار الدُنيا الى دار الآخرة، بل تحدّث المقطع عن ضرورة الإيمان وحقّانية المعتقد الذي يؤثّر في أول حالات الانتقال هذه وهو الموت.
وهنا لابدّ أنْ نشير إلى أنّ الحلقة السابقة من هذا الشرح قد بيّنت أنّ هناك عالماً سنراه، سمّته الروايات بالرجعة، وتحدّثت عنه كثيراً، وبيّنت خصائصه، وأنّ هذه الزيارة أشارت إلى هذا العالم، وأنّ الإيمان به من الحقائق التي يجب أنْ يعتقد بها الإنسان الموالي، وقد تقدّم تفصيل شرح الفقرة الخاصة بذلك في الحلقة السابقة، وكأنّ الزيارة تريد أنْ تتحدث لنا عن تفاصيل العقائد العملية التي يجب الإيمان بها، وعلى الترتيب المعاش من قبل المعتقد، فعقيدة يجب الإيمان بها في الدنيا، وعقيدة تدّخر معك إلى الرجعة، وعقيدة ستشاهدها عند البرزخ، وهي ما عبّرت عنه الزيارة المباركة بأحوال يوم القيامة، فالموت وهو القنطرة التي نعبر منها إلى ذلك العالم الفسيح، الزمتنا الزيارة الإيمان بحقّانيته، وأنّ أوّل حالة نشاهدها بعد عبور هذه القنطرة الحق هو ناكر ونكير، وسؤالهما الحثيث عن افعالنا واقوالنا وافكارنا، وأنّهما لم يتركا صغيرة ولا كبيرة قد فكّرنا فيها أو تحدثنا عنها أو عملنا بها إلاّ واحصياها، وسيحاسبننا عليها.
ثم تتسلسل الزيارة الشريفة بسرد المراحل التي سنمر عليها وضرورة الإيمان بحقّانيتها، وإنّنا سنراها رأي العين، من النشر والبعث والصراط والمرصاد والميزان والحشر والحساب والجنة والنار، وأنّ معاني هذه الحقائق قد ذكرها القران الكريم وفسرتها الروايات الشريفة، ولابدّ هنا أنْ يستقطع المؤمن جزءا من وقته ليقف على حقيقة هذه الاشياء وموقفه تجاهها.
ثم عطفت الزيارة المباركة على مقولة في غاية الاهمية، حيث قالت إنّ الوعد بهذه الاشياء، والوعيد على من لم يؤمن بها حق لا ريب فيه، فالمؤمنون الذين آمنوا بهذه الحقائق، ومارسوا عملياً التكاليف المترتبة عليهم تجاه يوم البعث والنشر، وتجاه الصراط والحشر، وحاسبوا انفسهم وزانوها، اولئك المتّقون الموعودون بالجنة وسيرونها.
امّا الوعيد الناجم عن الاستخفاف والتهاون بهذه الحقائق، فإنّ من لم يزن نفسه ولم يؤمن بأنّ هناك نشراً وحساباً ومرصاداً، وأنّ من يحصي عليه عمله لا يخفى عليه شيء، اولئك موعدهم النار وأنّه هذه حق وحقيقة سيرونها إلاّ ما رحم ربك.
إنّ الحديث عن هذه الحقائق التوحيدية في زيارة خاتم الائمّة وآخرهم يكشف لنا من زاوية أُخرى أنّ العقيدة ينبغي أنْ تسير مع المؤمن، وتكون حاضرة في وجدانه في كل الحالات التي يعيشها أيام دهره، فأثناء الزيارة وفي العبادة وأداء القربات، وفي كل حال هو عليها ينبغي أنْ لا يغفل عن ذلك وأنْ يذكره، ليكون هذا الذكر حافزاً للتقوى وذخراً ليوم المعاد.
فضلاً عن أنّ هناك إشارات أُخرى لا تخفى على من يتأمل في فقرات الزيارة، فكون زيارة الإمام عليه السلام منبعاً من منابع التوحيد، وكتاباً يشرح العقائد، فإنّ زيارتهم ترفد الإنسان المؤمن بمجموعة كبيرة وزخم لا نهاية له من المعارف الالهية التوحيدية، وتشير من جهة أُخرى إلى أنّ التوحيد الذي ينبغي أنْ يكون عليه الإنسان المؤمن مفتاحه الارتباط بالإمام عليه السلام، وانّ ما يترتّب على هذا الارتباط هو اخذ الحقائق من معينها، فلا يبقى على المؤمن إلاّ الإيمان بها.












عرض البوم صور صدى المهدي   رد مع اقتباس
قديم 25-03-2021, 02:31 PM   المشاركة رقم: 18
معلومات العضو
صدى المهدي

مراقـــبة عـــــامة

 
الصورة الرمزية صدى المهدي

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
صدى المهدي غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : صدى المهدي المنتدى : قسم الادعيه والزيارات والأذكار
افتراضي

شرح زيارة آل ياسين/ الحلقة الثامنة عشرة
هيئة التحرير
ما زال الحديث متواصلاً وشرح فقرات الزيارة المهدوية المباركة، زيارة آل ياسين، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح المقطع: (يَا مَوْلاَيَ شَقِيَ مَنْ خَالَفَكُمْ وَسَعِدَ مَنْ أَطَاعَكُمْ).
هذا المقطع من الزيارة الشريفة على صغر حجمه يتمتّع بمداليل عميقة ودقيقة، وتمثّل بعداً عقائدياً ومعرفياً لأتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام، إذ يتضمّن _ونذكر هنا إشارات لما يتضمّن_ وعلى شكل نقاط:
ظ،- إنّ الله سبحانه وتعالى لم يتّصل بعباده بشكل مباشر، وإنّما بعث إليهم من يسوقهم إلى مرعى عبوديّته وطاعته، وأنّ الشقيّ من يخرج عن القطيع، والسعيد من يقتدي بقائده ومرشده ويطيعه، وقد أكّدت السّنن التي جاءت بها الآيات والروايات ذلك، ولعلّ من بين أصرحها قوله تعالى: (وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)، وقوله تعالى: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ...) فهما يدلاّن بوضوح على أنّ الذي يريد أنْ يرتبط بالله سبحانه وتعالى لابدّ أنْ يتّخذ واسطة توصله إليه عزّ وجل، وأنْ يطيع هذه الواسطة.
ظ¢- إنّ هذا الاتصال بالله سبحانه وتعالى يمثّل منظومة الدين الذي فصّلها القرآن وسنّة العترة، وليست السنّة هي سنّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقط وما تحدّث به لأمّته، بل إنّ السعادة التي ضمّنها القرآن نتاج طبيعي لمن آمن بمجموع أهل البيت عليهم السلام دون استثناء، وانّ الشقاء الابدي ملازم لمن انكر، ولو كان واحداً، فمن آمن بالأئمّة فضلاً عن سيّدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يؤمن بقائمهم وآخرهم عليهم السلام فكأنّما لم يؤمن بشيء، ولازمته الشقاوة الدائمة.
ظ£- إنّ هذا المقطع جاء ختماً لما تقدّم من حديث في الزيارة المباركة عن قضايا وعقائد يجب الايمان بها، وحيث أنّ السؤال الطبيعي من القارئ لهذه الزيارة الشريفة يتحدث ويقول: وما هو جزائي إنْ آمنت واعتقدت؟ فيأتي الجواب وبشكل واضح أنّ السعادة الأبدية تلازمك، وإنْ لم تؤمن فإنّ الشقاء هو الذي يلازمك، ثم يسأل السائل عن أن المخالفة الموجبة للشقاء هي في أي شيء؟.
فيأتي الجواب أنّ ظاهر الزيارة المباركة والمقطع الذي نتحدّث عنه يلزمنا بالطّاعة التامّة وفي كل شيء، وتجنّب المخالفة لأيّ شيء، كما الزمنا الإيمان بهم جميع عليهم السلام، فلابدّ أنْ تكون طاعتنا لهم جميعاً وفي كل شيء، ليكون ختام ذلك هو أنّ ما تقدّم من شهادتنا وطاعتنا الذي يضمن لنا سعادتنا، أنّ ذلك شهادة مودعة عند أمين الله، وأنّه سيسلمها لنا عند احتياجنا إليها، ومن أولى منه بالشهادة على ما أودعنا من أمور خطيرة ومهمّة
وقد تقدّم شرح شهادته عليه السلام عندما شرحنا المقطع (اُشهد يا مولاي...)، فنحن أردنا أنْ نبتدأ بجعل الإمام عليه السلام شهيداً على ما نعتقد ونختتم بجعله شهيداً على ما اعتقدنا، وهذا هو مدلول ما تحدثت عنه الروايات الشريفة، بل وهذه الزيارة المباركة، إذ تقدّم منا الحديث عن معنى قولهم عليهم السلام: (أنتم الأول والآخر...)، فهم كما في ابتداء الخلق أوّلاً، فهم كذلك في آخره، وكما هم وسيطنا الأوّل، فكذلك هم آخره، وهم كل شيء ما بين أوليتهم وآخريتهم، فلا نملك شيئاً من الأمر إلاّ ما اودع في قلوبنا من حبّ، وما ترجمناه من طاعة لهم عليهم السلام.
حلقات شرح زيارة ال ياسين مصدرها
صحيفة صدى المهدي من مركز الدراسات التخصصية ف الامام المهدي عليه السلام












عرض البوم صور صدى المهدي   رد مع اقتباس
قديم 25-03-2021, 02:32 PM   المشاركة رقم: 19
معلومات العضو
صدى المهدي

مراقـــبة عـــــامة

 
الصورة الرمزية صدى المهدي

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
صدى المهدي غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : صدى المهدي المنتدى : قسم الادعيه والزيارات والأذكار
افتراضي





شرح زيارة آل ياسين/ الحلقة التاسعة عشرة والأخيرة

هيئة التحرير
ما زال الحديث متواصلاً وشرح فقرات الزيارة المهدوية المباركة، زيارة آل ياسين، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح المقطع الأخير من هذه الزيارة الشريفة: (فَأَشْهَدْ عَلَى مَا أَشْهَدْتُكَ عَلَيْهِ، وَأَنَا وَلِيٌّ لَكَ بَريءٌ مِنْ عَدُوِّكَ، فَالْحَقُّ مَا رَضِيتُمُوهُ، وَالْبَاطِلُ مَا أَسْخَطْتُمُوهُ، وَالْمَعْرُوفُ مَا أَمَرْتُمْ بِهِ، وَالْمُنْكَرُ مَا نَهَيْتُمْ عَنْهُ، فَنَفْسِي مُؤْمِنَةٌ بِاللهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِرَسُولِهِ وَبِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَبِكُمْ يَا مَوْلاَيَ أَوَّلِكُمْ وَآخِرِكُمْ، وَنُصْرَتِي مُعَدَّةٌ لَكُمْ وَمَوَدَّتِي خَالِصَةٌ لَكُمْ آمِينَ آمِينَ).
هذا المقطع من الزيارة الشريفة يتحدّث عن الطلب من الإمام عليه السلام أنْ يكون حاملاً وضامناً _لما اعتقده الزائر_ لمجموعة العقائد والايمانيّات التي اوجبتها الزيارة، كضرورة عقيديّة يتحلّى بها المؤمن الزائر.
فيطلب من الإمام عليه السلام بعد أنْ تلى عليه ما تتضمنه جوانحه من الولاء العقدي له عليه السلام، أنْ يكون هو الشاهد على ما في قلبه.
ثم يفرّع على ذلك وكأنّه متملّق للإمام عليه السلام، أنّ ما اطلبه منك يا سيّدي ومولاي بمقتضى ولائي لك وبراءتي من عدوّك، فتقبّل أيّها الحجّة المنتظر أنْ تكون شاهداً على ما طلبت من جنابك ومقامك السامي الشهادة عليه.
وحيث أنّ أهل البيت عليهم السلام _وبمقتضى ما نعتقد_ لا يشهدون على باطل أبداً، ولا يرتضون إلاّ الحقّ، فيخاطب الزائر الإمام عليه السلام بالقول (فالحق ما رضيتموه والباطل ما استسخطتموه)، ومن جملة ما رضيتموه هو ما احمله انا الزائر لك يا حجّة الله من عقيدة، لأنّ نفسي يا ابن رسول الله مؤمنة بالله ورسوله وبأمير المؤمنين وبآبائك الأوصياء، وأنّ نصرتي ومودّتي خالصة لكم، ولا يمكن أنْ تكون هذه المودّة لغيركم.
فهذه الزيارة لإمام العصر تربّي في نفس الانسان أن يستحضر الحقّ بين يديه فيواليه، وينظر الى الباطل فيعاديه، ويسخط على من يتلبّس به وينصر اوليائه، فالباطل والحق طريقان، في أحدهما نجد أهل البيت عليهم السلام وولاءهم وودّهم وينتهي هذا الطريق بنا الى الجنان والرضوان، فيما يكون الطريق الآخر وإنْ بدا لأوّل وهلة محاطاً باللذائذ والزخارف، إلاّ أنّ نتيجته النيران والعذاب المستديم.
إنّ الزيارة _إيّها الاخوة_ للإمام عليه السلام هي تربية اجتماعية، فإنّ المجتمع بكل اطيافه وألوانه، وبغضّ النظر عن عقائده يأنس بالتزاور، ويستوحش الوحدة والفراق، فحثّ الشارع المقدّس على زيارة أهل البيت عليهم السلام وأنْ نكون في محال وجودهم هو تأكيد على نهج اجتماعي انساني تميل إليه الفطرة، ولا يأباه إلاّ الذوق الأعوج، فضلاً عمّا في هذه الزيارات من تأثيرات كبرى على روح الزائر، فالتعوّد على ترتيل هذه الكلمات وقراءتها يوجب اثاراً في النفس، فتبدأ نفس الزائر بلوم صاحبها إذا كان بعيداً عن معانيها السامية وتشجّعه على سلوك سبل المكارم والسير على منهجها، ولا يمكن بأي حال من الاحوال، وبهذه العجالة أنْ نذكر الفوائد التي تترتّب على زيارات اهل البيت عليهم السلام وصلتهم التي امرنا الله سبحانه وتعالى بها، فهم رحم الله وصلته أوصل من رحمنا، وادنى مراتب الصلة التي يسقط بها هذا التكليف الإلهي العظيم هي زيارتهم ولو عن بعد.
فما اجمل أنْ يكون برنامجنا اليومي مبتدئاً بزيارة أهل البيت عليهم السلام لاسيّما الإمام المهدي عليه السلام، فهل يا ترى سيتساوى حال شخص يبتدئ يومه بتفقّد إمامه والسؤال عن حاله، والتألّم لمصابه وما هو فيه، والدعاء لرفع البلاء عنه وحفظه يساوى حال إنسان غافل لاهٍ عن ذكره.
أيّها الأحبة قد امرتنا آيات المودة في ذي القربى (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)، وهو اجر الرسالة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بصلة رحم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا أردنا أنْ نصل أهل البيت عليهم السلام فإنّ القناة التي توصلنا إليهم في زماننا هو الإمام المهدي عليه السلام، فإنّكم تعلمون أنّ أي عمل، صغر أو كبر، لا يمكن قبوله إلاّ بأنْ يمرّ عن طريقه عليه السلام فلنغتنم فرصاً ثمينة تدرّ علينا كنوزاً وجواهر لا تبيد ولا تندثر، لقاء دقائق معدودة نرتل بها هذه الزيارة المباركة التي سعينا طيلة الحلقات المتقدمة أنْ نبيّن بعضاً من المعاني التي حملتها إلينا، ليكون هذا الفهم البسيط دافعاً وحافزاً للإقبال عليها والانكفاء على قراءتها.
نسأل الله سبحانه وتعالى أنْ يجعله ذخراً لنا عند ولينا.
نهاية شرح زيارة ال ياسين
منقول من
صحيفة صدى المهدي
من مركز الدراسات التخصصية في الامام المهدي عليه السلام
اللهم عجل لوليك الفرج












عرض البوم صور صدى المهدي   رد مع اقتباس
قديم 25-03-2021, 08:31 PM   المشاركة رقم: 20
معلومات العضو
محـب الحسين
 
الصورة الرمزية محـب الحسين

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
محـب الحسين غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : صدى المهدي المنتدى : قسم الادعيه والزيارات والأذكار
افتراضي

جزاكِ الله خير جزاء المحسنين












توقيع : محـب الحسين

عرض البوم صور محـب الحسين   رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب الرياضيات الجديد الصف الاول المتوسط (الجزء الاول) للعام الدراسي 2016-2017 محـب الحسين قسم الطلبه 3 07-07-2017 01:17 AM
كتاب الكافي الجزء الاول بصيغة وورد محب الرسول احباب الحسين للكتب الإسلاميه 6 22-08-2012 07:34 AM
مشروبات شتوية للتدفئة : الجزء الاول غربتي طالت مطبخ احباب الحسين 2 10-02-2012 06:16 PM
الجزء الاول / من قصائد محرم / ادخلو للبركه محب الكاظم* احباب الحسين للشعر الحسيني 3 30-11-2011 01:47 PM
قصه لها باقي اغتصاب الجزء الاخير دلع السعوديه احباب الحسين للقصص والحكايات 4 08-08-2010 10:57 PM


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات احباب الحسين