كيس أبي هريرة الفريد

[أسد الله الغالب]

كيس أبي هريرة الفريد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات

أبو هريرة توفي في ملك معاوية فمن الذي سيقطع بلعوم أبي هريرة ...هل هو أبو بكر أم عمر أم عثمان أم الإمام علي أم معاوية ؟
أخرج البخاري في صحيحه ج 1 ص 56 ح 120 كتاب العلم باب حفظ العلم الحديث ط دار ابن كثير وبرقم 117 ط العالمية عن أبي هريرة (( حفظت من رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وعاءين : فأما أحدهما فبثثته ، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم )).

الترقيم على حسب الطبعات :
صحيح البخاري ط السلطانية وطبعة طوق النجاة (1/ 35)ح120 و صحيح البخاري المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دارالسلام -الرياض الطبعة: الأولى (1/ 124)ح120 ، صحيح البخاري (الطبعة الهندية) (ص: 77)ح120 وصحيح البخاري ط دار الشعب – القاهرة الطبعة: الأولى (1/ 41)ح120



الحديث من موقع سني مشهور معروف : ( الدرر السنية )
https://www.dorar.net/hadith/sharh/62250

في سير إعلام النبلاء للذهبي ج 10 ص 603 ط مؤسسة الرسالة بيروت تحقيق شعيب الأرنؤوط ( وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثا كثيرا مما لا يحتاجه المسلم في دينه وكان يقول لو لقطع هذا البلعوم ليس هذا من باب كتمان العلم ).

النص قطعة واحدة ... يذكر فيها أبو هريرة قولا عن النبي الأعظم ثم لما قيل له هذا شيء قاله النبي الأعظم أم من كيسك قال بل من كيسي !

أخرج البخاري في صحيحه كتاب النفقات ، باب وجوب النفقة على الأهل والعيال ج5 ص 2048 ح 5040 والحديث برقم 4936(( حدثنا عمر بن حفص : حدثنا أبي : حدثنا الأعمش : حدثنا أبو صالح قال: حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه ( وآله) وسلم : أفضل الصدقة ما ترك غني , واليد العليا خير من اليد السفلى , وابدأ بمن تعول , تقول المرأة : إما أن تطعمني وإما أن تطلقني , ويقول العبد : أطعمني واستعملني، ويقول الابن : أطعمني , إلى من تدعني فقالوا سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قال : لا ، هذا من كيس أبي هريرة ).

الترقيم حسب طبعات أخرى :
صحيح البخاري ط المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دارالسلام -الرياض الطبعة: الأولى (13/ 388)ح5355 و صحيح البخاري (الطبعة الهندية) (ص: 2766)ح 5355 و صحيح البخاري - ط الشعب (7/ 81)ح5355 وصحيح البخاري المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى (7/ 63) ح5355

والنسائي في السنن الكبرى ج 5 ص 384 ح 92090 ط دار الكتب العلمية ط الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن والبيهقي في سننه الكبرى ج 7 ص471 ط مكتبة الباز مكة المكرمة 1414هـ تحقيق محمد عبد القادر عطا باب الرجل لا يجد نفقة


صيغة أكثر وضوحا :
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى (12/ 396)ح7429 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى " " تَقُولُ امْرَأَتُكَ: أَطْعِمْنِي، وَإِلَّا فَطَلِّقْنِي، وَيَقُولُ خَادِمُكَ: أَطْعِمْنِي، وَإِلَّا فَبِعْنِي، وَيَقُولُ وَلَدُكَ: إِلَى مَنْ تَكِلُنِي "، قَالُوا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، هَذَا شَيْءٌ قَالَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَمْ هَذَا مِنْ كِيسِكَ؟ قَالَ: " بَلْ هَذَا مِنْ كِيسِي ")

طبعات أخرى
مسند أحمد برقم ج 2ص 252 ط مؤسسة قرطبة مصر – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين الحديث برقم 7423 وبرقم 7120 على ترقيم اسطوانة صخر ، مسند أحمد المحقق: أحمد محمد شاكر الناشر: دار الحديث – القاهرة الطبعة: الأولى (7/ 230) ح7423 قال أحمد شاكر (إسناده صحيح) ، ط المحقق: السيد أبو المعاطي النوري الناشر: عالم الكتب – بيروت الطبعة: الأولى مسند أحمد (ط الميمنية) (2/ 252)ح (7429) 7423


الحديث من موقع سلفي مشهور معتمد :
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=845&id=7480


أخرج الإمام أحمد بن حنبل في مسنده باقي مسند المكثرين , مسند أبي هريرة , الحديث برقم 7635 ط العالمية ج 2 ص 299 ح 7963 ط مؤسسة قرطبة مصر – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ( ‏قال أبو هريرة ‏ نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏كسب الحجام ‏ ‏وكسب ‏ ‏البغي ‏ ‏وثمن الكلب قال ‏ ‏وعسب ‏ ‏الفحل قال ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏هذه من كيسي )).


http://www.islamww.com/booksww/book_...id=845&id=8030

هامش صحيح البخاري المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي المحقق: د. مصطفى ديب البغا الناشر: (دار ابن كثير، دار اليمامة) – دمشق الطبعة: الخامسة (1/ 56) (وعاءين) نوعين من العلم، والوعاء في الأصل الظرف الذي يحفظ فيه الشيء. والمراد بالوعاء الذي نشره ما فيه أحكام الدين، وفي الوعاء الثاني أقوال، منها: أنه أخبار الفتن، والأحاديث التي تبين أسماء أمراء السوء وأحوالهم وزمنهم، وقيل غير ذلك. (بثثته) نشرته وأذعته. (قطع هذا البلعوم) هو مجرى الطعام، وكنى بذلك عن القتل ).

عمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف: بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد العينى عنيت بنشره وتصحيحه والتعليق عليه: شركة من العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية، لصاحبها ومديرها محمد منير عبده أغا الدمشقي (2/ 43) ( وَيُبَاح لَهُ أَن يسكت إِذا خَافَ الْأَذَى كَمَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَة، رضي الله عنه: لَو حدثتكم بِكُل مَا سَمِعت من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لقطع هَذَا البلعوم، وَعنهُ: لَو حدثتكم بِكُل مَا فِي جوفي ‌لرميتموني ‌بالبعر. وَقَالَ الْحسن: صدق ).

أصل الزراري شرح صحيح البخاري المؤلف: عبد القادر بن عبد الله الأسطواني اعتنى به: دار الكمال المتحدة الناشر: عطاءات العلم النشرة: الأولى- مخطوط» (ص23 بترقيم الشاملة آليا)

التوضيح لشرح الجامع الصحيح المؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بـ ابن الملقن المحقق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث بإشراف خالد الرباط، جمعة فتحي تقديم: أحمد معبد عبد الكريم، أستاذ الحديث بجامعة الأزهر الناشر: دار النوادر، دمشق – سوريا الطبعة: الأولى (3/ 328) ( ويؤخذ منه: أنه يجوز للعالم أن يأخذ في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالشدة ويحتمل الأذى ويحتسبه رجاء ثواب الله، ويباح له أن يسكت إِذَا خاف الأذى كما قَالَ أبو هريرة: لو حدثتكم بكل ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لقطع (مني) هذا البلعوم. وعنه: لو حدثتكم بكل ما في جوفي ‌لرميتموني ‌بالبعر. قَالَ الحسن: صدق).


أسئلة تطرح نفسها بقوة:
1ـ ما هو العلم الذي يتسبب في قطع بلعوم أبي هريرة لو قاله؟؟؟ !!!
2 ـ لماذا يتعرض الصحابي أبو هريرة لقطع البلعوم ؟؟!!!
3 ـ من هو الذي سيقطع هذا البلعوم ؟؟؟!!!!
4 ـ أين الصحابة من هذا الحدث ؟؟
5 ـ هل هذا الامتناع من أبي هريرة نوع من التقية أم ماذا ؟؟؟؟!!!
6ـ هل كان أبو هريرة يقول من كيسه لا من عند النبي الأعظم على أنه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما هو مفاد الحديثين وغيرهما ؟؟؟!!!!
7 ـ هل كتم أبو هريرة ما أودعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الأحاديث فكان ملعونا بصريح القرآن { إن الذين يكتمون ما أنزل الله من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله .....} الآية 159 من سورة البقرة وغيرها من الآيات الدالة على ذلك .....أتمنى الإجابة مشكورين


هنا تجدون لطائف كثيرة حول الموضوع في حواري مع الأخ السلفي( مادري ) في منتدى العوالي :
http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=15182


هنا تجدون حواري مع الشيخ السلفي الباحث في غرفة أنصار أهل البيت الأموي :
لما طرحت هذا الحديث على السلفية في غرفتهم أنصار أهل البيت الأموي...قال شيخهم السلفي المسمى ( الباحث ) لا نريد الكلام عن سنده دعنا نناقش متنه ما رأيك ؟ يريد يوهم المستمع أن الحديث من حيث السند فيه نظر فأجبته لا تستطيع تضعيفه لأنه على شرط الشيخين فقال وهل إذا كان على شرط الشيخين يعني أنه صحيح ؟! أي يريد أن يقول أنه لا يلزم من صحة سنده على شرط الشيخين أنه صحيح ! وكأنه يجهل أيضا أن الحديث في البخاري وهو يعلم ولكنه التلاعب ثم ..سألني هذا الشيخ السلفي قائل: هل هو من كيسه أم من قول النبي؟ اختر واحدا منهما ؟ فكتبت له هو قال : من قول النبي الأعظم وسرد جميع الكلام...( فعلق الباحث : لا تدلس )!!! أين التدليس يا منصفون؟!... ( قالوا يا أبا هريرة هذا شيء قاله رسول الله أم هذا من كيسك قال بل هذا من كيسي )فأبو هريرة لما عرف القوم كذبه وقد افتضح وقيل له هذا شيء قاله الرسول الأعظم أم من كيسك قال هذا من كيسي فهو في البداية يقول أن هذا من كلام النبي الأعظم ثم غير رأيه وأبان عن كذبه وأنه إنما هو من قوله هو...فالقول لا يخلو من أمرين أم أن يكون من قول النبي الأعظم ...فيأتي السؤال لماذا يقول أبو هريرة هذا من كيسي ؟! أو هو من كيسه فلماذا يقول هو من قول النبي؟ فيكذب في نسبة القول له ... أم جواب الباحث أن أوله من كلام النبي والأخير من كلام أبي هريرة ...فهذا لا ينفع لأن أبا هريرة سرد جميع الكلام على أنه من كلام النبي الأعظم ولم يقل أن أوله من كلام النبي والأخير من كلامي ...لهذا هذه الزيادة من شعيب الأرنؤوط والباحث يكذبها النص ثم من سأل أبا هريرة ليس في كلامه أنه سأله عن جزء من الكلام بل عما قاله أبو هريرة أي عن الكلام كاملا هل هو من قول النبي أم من كيسه فأقر آخرا أنه من كيسه فليس في كلام أبي هريرة ولا من سأله هذا التقسيم المدعى من الشيخ السلفي الباحث عندما قال إن( تقول امرأتك أطعمني وإلا طلقني ويقول خادمك اطعمني وإلا فبعني ويقول ولدك إلى من تكلني قالوا يا أبا هريرة هذا شيء قاله رسول الله أم هذا من كيسك قال بل هذا من كيسي) هو من كلام أبي هريرة وما قاله النبي هو فقط ( إن أفضل الصدقة ما ترك غنى ) أم الباقي فلم يقله النبي ... فأجبته ما دام النبي الأعظم لم يقله فلماذا قال أبوهريرة قال رسول الله ...وسرد الكلام كاملا على أنه من كلام النبي ؟! ولم يقسم ؟ ولم يبين إلا بعد أن سألوه وعرَّفوه بكذبه لما قالوا له ( يا أبا هريرة هذا شيء قاله رسول الله أم هذا من كيسك قال بل هذا من كيسي )؟!

وفي نهاية المطاف قال أنت قلت أن أبا هريرة قال : قال النبي الأعظم وهو قال النبي فقط فأنت قد كذبت على أبي هريرة ! ثم قال أنه يريد آدمنا لأنه سيمضي ! فكتبه له أن الناس قرؤوا النص والنص واضح والعاقل خصيم نفسه فقال صدقت وانتهى الحوار والتسجيل موجود لمن أراده .

ويؤكد دقة فهمي وخطأ التخريجات السابقة ضرب عمر له وشك الصحابة فيه ومنعه ... مما يطول شرحه.

لجام من نار:
صحيح البخاري (1/ 55 ت البغا) ح 118 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا، ثُمَّ يَتْلُو: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ - إِلَى قوله - الرحيم}. إن إخواننا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ، وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ، وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ، وَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ، وَيَحْفَظُ مَا لَا يحفظون ).

مسند أحمد المحقق شعيب الأرنؤوط (16/ 264 ط الرسالة) ح10420 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ يَعْلَمُهُ فَكَتَمَهُ، ‌أُلْجِمَ ‌يَوْمَ ‌الْقِيَامَةِ ‌بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ ) قال المحقق ( إسناده صحيح )

سنن ابن ماجه (1/ 97 ت عبد الباقي) ح264 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ ‌أُلْجِمَ ‌يَوْمَ ‌الْقِيَامَةِ ‌بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ» قال الشيخ الألباني :صحيح ).

بحث : أسد الله الغالب

من مواضيع أسد الله الغالب

» ابن حزم يقول تبا لابي حنيفة ولقوله !
» الصالحون أكثر ما يكذيون في حديث النبي ..صحيح مسلم
» كرامة هشام بن عمار ...من العيار الثقيل ! ج2
» كرامة من العيار الثقيل!
» هل النبي الأعظم بشر مثلنا كما يزعم السنة وصحابة يفعلون ذلك !

آخر تعديل أسد الله الغالب يوم 17-04-2024 في 01:56 AM.

[صدى المهدي]

اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم ويبارك الله بكم
شكرا لكم كثيرا
مأجورين

من مواضيع صدى المهدي

» الانتظار والصِّراع بين المستضعفين والمستكبرين
» الإستفتاءات … أسئلة بشأن البيع والشراء
» أنَّ الدين هو وسيلة اخترعها الأقوياء والأثرياء لتخدير الفقراء
» تحت شعار (من نهج الزهراء حجابي وبزينب اقتدائي)
» زيارة حمزة بن عبد المطلب (ره) في أحد