نحن لنا الحق ولااسمح بئن يتحكم فينا هدا الوهابي
اخي محب الحسين (ع) لمادا كل هادا من اجل من اتى يدافع
عن ابن صهاك نحن ابناء هدا المدهب وليس نحن هنا لنضر فقط
قالها الخ البصراوي هو من اتى الينا وهو في منتدى شيعي
ام انهو بدء يتهرب وخلق الاعدار ويريد ان يهرب فل يهرب اصلآآ
هدا معروف عنهم تمامآآآ ....
انكر تمامآآآ انهو قال ان حديث الثقلين
ضعيف ويقسم بالله ايضن
انا لان اقف عن لعن هائلا الوباش الى قيام يوم الدين
اللهم العن بني امية قاطبه انا ارجو من اخي العزيز محب الحسين
ان يبقاء الموضوع كما هو ولايحدف اي مشاركه منه واقول لهادا الدي مسمي نفسه حيدره
ان يطلب من الادارة ان يغيرو اسمه وان يسموه عمر او ابو بكر او عثمان اصلح له..
بدء يتلعب الوهابي يريد الحوار محصور البصراوي كفئآآ ليس لوهابي واحد فقط بل للعشرات
لمن يحملون هدا الفكر المتخبط بل الجاهل من التباع ال بيت الرسول للميئات بل الالوف من اتبع هدا الفكر
العين الى لعنة الله على القوم الظالمين ......
اسمحلي اخي محب الحسين وانت ايضن اخي البصراوي
الرجل مفلس تمامآآآ
اخي وعزيزي تراب البقيع
نحن نلبي له طلباته حتى لايتهرب من الحوار
والاخ البصراوي فيه كل الخير
وهو الذي هزم الكثير من هذه الانواع
والشيعي الواحد يكفي للرد على عشر وهابيين وأكثر
نرجوا الالتزام
جزاك الله كل خير
لبصراوي انا معك فيما تريد اذا اردت ان ان نكمل حوارنا في( كسر الضلع )هل هو حقيقه ام لا ؟ انا معك
واذا اردت موضوع (خلافة ابو بكر الصديق رضي الله عنه) ؟
فانا معك حيث تريد .
اهم شي نتحاور حوارا علميا بعيدا عن التعصب لكي نخرج بفائدة باذن الله تعالى
واخي الفاضل محب الحسين هناك بعض الردود اترفع عن الرد عليها فوالله ليس ضعفا مني بل احاول ان لا يكون هناك معوقا للحوار فانا لو رددت عليه وقلت مافي خاطري فوالله ان تطردوني وتحظروني مباشره ولكن انا لا اريد هذا فارجوا ان يكون هناك احترام للطرف المخالف واذا فقد الاحترام ساقول لكم سلام
انا والله اخر واحد يفكر بالانسحاب يا محب الحسين ولو انني فكرت في الانسحاب كنت لم ارجع حين حضرتموني !!!
واما قولك انني اريد اغير الموضوع فانا لم اطلب التغيير بل جعلت الخيار للبصراوي فهل هذا جزاء الكرم!!! فانا مستعد لأي موضوع يتطرق اليه البصراوي
واما قولك رد على البصراوي فانا لا اعلم هل بدات المناظره ام لا ولكن يبدو لي ان الاخ البصراوي لا يفرق بين الحديث الصحيح والضعيف !! لانني في موضوع كسر الضلع الذي انحذف اتى الاخ الكريم برواية من كتاب سليم بن قيس وبينت له قول السيد السيستاني في كتاب سليم بن قيس وقال السيد في( سنده اشكال )! يعني جميع مافي الكتاب من روايات فيها اشكال لان سند الكتاب مشكوك فيه وهاهو البصراوي يعيد مرة اخرى رواية من كتاب سليم بن قيس ! انا اريد تفسير لهذا الوضع ؟ هل كتاب سليم بن قيس صحيحا عند البصراوي ؟ اذا كان عنده دليل لا يعلمه السيد السيستاني فليبين لنا هذ الدليل ! واما اذا كان غير ذلك فاقول لماذا هذا الاصرار على الاستشهاد بالاحاديث الضعيفه !! هل انعدمت الاحاديث الصحيحه لكي تلجأ الى الضعيف والمشكوك فيه ؟؟ واقول للاخ البصراوي هل صحة السند مهمة في صحة الحديث عندك او لا ؟؟ ياليت يجاوب
واما قولك يامحب لا تنسى شروطك فانا من وضعت الشروط وانا عند شروطي
والسلام
هذا الشيء يسعدنا كثيرا ولا نامل انت اخر الناس اعترافا في الحق !
اقتباس:
فانا لا اعلم هل بدات المناظره ام لا
اتق الله يارجل قلنا يمنع التدليس وضعت لك خمس ادلة عند الشيعة على كسر الضلع
وان لم تراهم الصقهم لك من جديد لكنك رايتهم لانك انكرت البدأ ثم ردتت عليها اتمنى هذه اخر الارهاصات.
اقتباس:
يبدو لي ان الاخ البصراوي لا يفرق بين الحديث الصحيح والضعيف !!
هذا نريدك ان تثبته بادلة لا في كلامك ورايك بيبدو لك اريده بادلة
اقتباس:
لانني في موضوع كسر الضلع الذي انحذف اتى الاخ الكريم برواية من كتاب سليم بن قيس وبينت له قول السيد السيستاني في كتاب سليم بن قيس وقال السيد في( سنده اشكال )!
نعم في السابق انت طلبت الروايات في كتب الشيعة وجلبتها جميعها وانت قمت بتضعيف
ما نقل في كتاب سليم اما الان نقلت لك خمس ادلة خمسة على كسر الضلع فقط ولم تتطرق
لها وذهبت تناقش الذي تم حذفه يدل على انك لا يوجد عندك تكذيب على ما وضعته وهذا الى الان جيد
سؤال : انت ذكرت قال عنه السيد السيستاني ( سنده ضعيف ) اين اجد هذه الكلمة باي كتاب وباي صفحة ؟
اقتباس:
يعني جميع مافي الكتاب من روايات فيها اشكال لان سند الكتاب مشكوك فيه
ممنوع التدليس ضع دليل على كلامك نحن ليس في غرفة دردشة عزيزي
اقتباس:
! انا اريد تفسير لهذا الوضع ؟ هل كتاب سليم بن قيس صحيحا عند البصراوي
انا في خدمتك سوف اتعرض لاراء العلماء بقيس ولا يهمك عزيزي ( نعم عندي هو صحيح )
اقتباس:
اذا كان عنده دليل لا يعلمه السيد السيستاني فليبين لنا هذ الدليل !
نعم عندي الدليل, لكن عن راي السيد السيستاني لم تاتي بما قاله السيد بدليل حتى اعطيك
ما ينفيه , اريد طريقة الجرح وكيف جرحه ؟
اقتباس:
واما اذا كان غير ذلك فاقول لماذا هذا الاصرار على الاستشهاد بالاحاديث الضعيفه !! هل انعدمت الاحاديث الصحيحه لكي تلجأ الى الضعيف والمشكوك فيه ؟؟
لم تنعدم وذكرت لك منها لكنك علقت على رواية واحدة التي من كتاب سليم لان عليها شكوك
ونحن لا ناخذ بالشكوك مالا يكون هنالك مبرر واضح لنفيه
اقتباس:
واقول للاخ البصراوي هل صحة السند مهمة في صحة الحديث عندك او لا ؟؟ ياليت يجاوب
طبعا اجاوب , صحة السند ضرورية في الحديث وخاصة اذا احاديث عقائدية اما الاحاديث
التاريخية يكتفون بالسند اذا لم يوجد داع لتكذيبها واتت من طرق مختلفة وهذا عند ابناء العامة قبلنا
........
اتمنى ان ارى الادلة التي طلبتها حتى عندما اعود من العمل اضع لك
اراء العلماء بسليم وكتابه
عزيزي بصراوي انت قلت
(نعم في السابق انت طلبت الروايات في كتب الشيعة وجلبتها جميعها وانتقمت بتضعيف
ما نقل في كتاب سليم اما الان نقلت لك خمس ادلةخمسة على كسر الضلع فقط ولم تتطرق
لها وذهبت تناقش الذي تمحذفه)
انا لم اناقشك في الذي تم حذفه بل اناقشك في هذا الموضوع الجديد
انت نقلت في مشاركتك رقم (16) رواية من كتاب سليم بن قيس وهي :
4 - جاء في كتاب سليم بن قيس ، بتحقيق محمد باقر الانصاري : 2 / 588 ( فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعها ، فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنينا من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ).
انت تتكلم وكانك لم تاتي برواية
هل الرواية التي من كتاب سليم بن قيس ليست من الخمس الروايات التي انت طرحتها ؟؟
فكيف تقول لي انني لم اتطرف للخمس الروايات !!
وانا وضحت لك راي سيدك السيستاني في سند الكتاب ؟؟
وانا انقل لك كلام السيد السيستاني
171 السؤال:
كتاب سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي صاحب أمير المؤمين علي عليه السلام المتوفى سنة 90 هجرية ، الذي قال الأمام الصادق عليه السلام عن كتابه : أنه سر من أسرار آل محمد . فما مدى صحة هذا الكتاب وماذا يقول العلماء عنه خاصة مع اختلاف طبعاته في الوقت الحاضر ؟
الفتوى:
البصراوي انت اتيت ايضا عندما قلت لي انظر الى المصادر التي ستساعدك على البحث
وذكرت كتاب سليم بن قيس وقد بينت لك مافيه ولكن !!
وانا اقول لك اذا اردت ان تحاور فعلا فضع الروايه كامله بجميع رواتها لكي ننظر في السند ولا تقول انظر الى كتاب كذا وصفحة كذا فهذا ليس اسلوبا للحوار العلمي الجاد بل هي طريقة العاجز ولن اقبل منك رواية حتى تضع لي جميع رواة الرواية وتذكر لي المصدر كتاب وصفحة
وانا انتظر منك الرد على ماقلت آنفا
اثبات كسر ضلع الزهراء عليها السلام من كتب اهل السنة
ة أثبات كسرظلع الزهراء(عليهاالسلام)من كتب أهل السنة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{ فاجعة سقط الجنين من مصادر أهل السنة والجماعة !! }
أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،
قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.
ثاني مصدر : - قال الصفدي في كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ،
يقول : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.
ثالث مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .
رابع مصدر : - ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ } .
خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها .
فقالوا له : إن فيها فاطمة !!
قال : وإن !! } .
سادس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}.
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
