العودة   منتديات احباب الحسين عليه السلام > القسم الاسلامي > منتدى رد الشبهات
منتدى رد الشبهات يختص برد الشبهات عن مذهبنا الجعفري وكشف حقائق المذاهب الاخرى


اسئلة قادت شباب السنة الى الحق

منتدى رد الشبهات


إضافة رد
قديم 29-10-2009, 02:03 PM   المشاركة رقم: 21
معلومات العضو
عاشقة الابتسامه

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
عاشقة الابتسامه غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : عاشقة الابتسامه المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي

قال محقق الكتاب في حديث رقم 457 إسناده صحيح .
هذا الإمام احمد يطلب السكوت عن معناه .
قال احمد وغيره من الحفاظ واللفظ لأحمد قال :حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسين بن محمد وأبو نعيم المعنى قالا ثنا فطر عن أبي الطفيل قال : جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس أتعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له أنى سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ذلك له
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير فطر بن خليفة فمن رجال أصحاب السنن وروى له البخاري مقرونا[49]
هنا في هذا الحديث جعل أولوية نفسية الرسول مقرونه بأولية موالاة الإمام علي ودليل قطعي لا ريب فيه الموالاة هنا بمعنى الأولوية بطاعة بقرينة أولى بالمؤمنين من أنفسهم ولذى الإمام احمد طلب السكوت عن المعنى وواضح تعجب أبو الطفيل من هذا الحديث وفي نفسه شيء دلالة على خلاف ما تقوله المدرسة السنية على ان المقصود بالمولاة المحبة .
ومما يؤيد ما نقوله بان (( مولاه )) بمعنى الأولى بالطاعة ما أخرجه عدة من الحفاظ ((ما تريدونمن علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي ))[50]
والحديث قطعي في إرادة الأولية بالطاعة حيث قال (( وليكم من بعدي )) وإلا لو كان بمعنى المحبة فما معنى وليكم في كل مؤمن من بعدي ؟
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((من كنت وليه فعلي وليه ))

.( حم ن ك عن بريدة )
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6524 في صحيح الجامع))[51]

وقال الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم ((قوله تعالى : (( إنما أنت منذر ))
عن علي رضي الله عنه في قوله : { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : " المنذر والهادي رجل من بني هاشم "

رواه عبد الله بن أحمد والطبراني في الصغير والأوسط ورجال المسند ثقات[52]
وقال ابن حجر في فتح الباري :
((..والمستغرب ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يده على صدره وقال أنا المنذر وأومأ إلى على وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي فإن ثبت هذا فالمراد بالقوم أخص من الذي قبله أي بني هاشم مثلا وأخرج بن أبي حاتم وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند وبن مردويه من طريق السدي عن عبد خير عن علي قال الهادي رجل من بني هاشم قال بعض رواته هو علي وكأنه أخذه من الحديث الذي قبله...))[53]

أقول : إذا ثبت صحة الأحاديث كما هو يعترف انه حسن فأين الغرابة في الحديث إلا انه يحمل معنى وهذا المعنى استغرب منه ابن حجر لأنه يخالف ما يعتقده .
والولاية بمعنى الهداية والهداية هي من لوازم الإمامة وهذا الحديث دليل على ذلك حيث قوله تعالي ((وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ))[54]
(( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ))[55]
حديث المنزلة :
متفق على صحته عند جميع المسلمين .
وقد اخرج عدة من الحفاظ منهم الألباني في ظلال الجنة قال ((.... والحديث أخرجه البزار في مسنده ص زوائده بإسناد المصنف لكن في النسخة بياض سقط منها جل المتن وأخرجه أحمد ثنا يحيى بن حماد به مطولا وفيه قال وخرج صلى الله عليه واله وسلم بالناس في غزوة تبوك قال فقال علي أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى علي فال له أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال وقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنت وليي في كل مؤمن بعدي الحديث وأخرجه الحاكم بطوله من طريق أحمد ثم قالصحيح الإسناد ووافقه الذهبي))[56]

وقال الحافظ ابن عبد البر الأندلسي : هذا إسناد لا مطعن فيه لأحد لصحته وثقة نقلته .[57]
وأخرج الألباني في ظلال الجنة بسند حسن
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن يحيى ابن سليم أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي قال أبو بكر وحديث سفينة ثابت من جهة النقل سعيد بن جمهان روى عنه حماد بن سلمة والعوام بن حوشب وحشرج[58]

وقال الخلال في السنة: أخبرنا أبو بكر المروذي قال سألت أبا عبدالله عن قول النبي لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى أيش تفسيره قال أسكت عن هذا لا تسأل عن ذا الخبر كما جاء //إسناده صحيح[59]
أقول : لماذا الإمام احمد أمر بالسكوت عن معناه ؟
رواية المنزلة غير مختصة بتبوك :
قبل ان ندخل في إثبات عدم اختصاصها بتبوك بالقاعدة المشهورة العبرة في عموم اللفظ وليس في خصوص المعنى وهذه قاعدة متفق عليه عند كل المسلمين .

فقد أخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح قال : حدثنا عبد الله بن نمير عن موسى الجهني قال حدثتني فاطمة ابنة علي قالت : حدثتني أسماء ابنة عميس قالت :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي أنت مني بـنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي[60].
أسماء بنت عميس لم تشارك بتبوك حيث ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منع النساء بالمشاركة بالحروب بعد فتح مكة إذن هذه في حادثة أخرى وغير مختصة بتبوك راح السلسلة الصحيحة للألباني[61] .
وقد أخرج عدة من الحفاظ ان الوصي والوارث لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم الهيثمي في مجمع الزوائد قال : وعن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إن الله عز وجل يقول أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله تعالى والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح[62].
وأخرج الحاكم في المستدرك قال : أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ثنا يحيى بن يعلي ثنا بسام الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله و من أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص[63] : صحيح

وقد أخرج البخاري ان المصطفون من الأنبياء يشملهم آل محمد :
{ إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة } / آل عمران 45 / . { إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين - إلى قوله - يرزق من يشاء بغير حساب } / آل عمران 33 - 37 /
قال ابن عباس وآل عمران المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد صلى الله عليه واله وسلم يقول { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه } / آل عمران 68 / وهم المؤمنون . ويقال آل يعقوب أهل يعقوب فإذا صغروا آل ثم ردوه إلى الأصل قالوا أهيل[64]
وقال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ((وله قال بن عباس وآل عمران المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد صلى الله عليه واله وسلم يقولان أولى الناس بإبراهيم الذين اتبعوه وهم المؤمنون وصله بن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عنه وحاصله أن المراد بالاصطفاء بعض آل عمران وأن كان اللفظ عاما فالمراد به الخصوص))[65]
الشرط الثالث : الاستمرارية .
قال ابن كثير في تفسيره : قال الإمام مسلم بن الحجاج في صحيحه : حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول [ لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ] ثم تكلم النبي صلى الله عليه واله وسلم بكلمة خفيت عني فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال : قال [ كلهم من قريش ] ورواه البخاري[66]

وقال أبي داود وغيره من الحفاظ واللفظ لأبي داود قال : حدثنا عمرو بن عثمان ثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول " لايزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة " فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه واله وسلم لم أفهمه قلت لأبي ما يقول ؟ قال كلهم من قريش .
قال الشيخ الألباني : صحيح ق دون قوله تجتمع عليه الأمة[67]
هنا في هذا الحديث الأمة مستمرة باثني عشر وليا كلهم من قريش .
يقول ابن حجر في الفتح عندما يتكلم عن الإمام المهدي عليه السلام :
وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة والله أعلم[68] .

وقال العييني في فيض القدير :
الصحيح وهم أهل العلم قوامة على أمر الله أي على الدين الحق لتأمن بهم القرون وتتجلى بهم ظلم البدع والفتون لا يضرها من خالفها لئلا تخلو الأرض من قائم لله بالحجة قال[69] .

ويقول ابن قيم الجوزية معلقا عن حديث لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة :
قال أبو عمر وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في الجنة لكميل ابن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند أهل العلم يستغني عن الإسناد لشهرته عندهم[70].


يتبع















عرض البوم صور عاشقة الابتسامه   رد مع اقتباس
قديم 29-10-2009, 02:05 PM   المشاركة رقم: 22
معلومات العضو
عاشقة الابتسامه

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
عاشقة الابتسامه غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : عاشقة الابتسامه المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي

وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق :
بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجة إما ظاهر مستور وإما خائف مغمور لأن لا تبطل حجج الله وبيناته فيكم[71] .

وقال ابن تيمية ان القائم التي لا تخلو الأرض منه يحيي الموتى ويرجع بصر الأعمى :
ولا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق فلم ينله ما نال غيره من الأديان من تحريف كتبها وتغيير شرائعها مطلقا لما ينطق لله به القائمين بحجة الله وبيناته الذين يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنوره أهل العمى فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة لكيلا تبطل حجج الله وبيناته[72] .

وفي حديث الثقلين يقول رسول الله صلى الله عليه وآله والحديث متواتر (( أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ما ان تمسكتم بهما لا تظلوا بعدي أبدا لن يفترقا حتى يردا علي الحوض )) .
إذن لا بد ان يكون احد من العترة ملازم للقرآن ولن يفارق القرآن حتى يرد الناس على الحوض ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلك لا يكذب والعياذ بالله .

واخرج الشيخ الصدوق بسند صحيح قال :
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثنا على بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عنمحمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن عليعن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليهم السلام، قال: سئل أمير المؤمنينعليه السلام عن معنى قول رسول الله (ص): إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي منالعترة؟ فقال: أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهموقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله (ص) حوضه[73].

لا تبقى الأرض بغير إمام
قال الصفار[74]:
حدثنا محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسين بن أبي العلاء قال قلت لأبي عبد الله تبقى الأرض يوما بغير إمام قال لا.

و رواه الكليني بسنده، قال[75]:
أحمد بن مهران ، عن محمد بن علي ، عن الحسين بن أبي العلاء ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : تبقى الأرض بغير إمام ؟ قال : لا .

و قال الكليني[76]:
عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، بن أبي عمير ، عن الحسين بن أبي العلاء قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : تكون الأرض ليس فيها إمام ؟ قال : لا ، قلت : يكون إمامان ؟ قال : لا إلا وأحدهما صامت .

و قال الصدوق[77]:
أبى رحمه الله قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن السندي بن محمد ، عن العلا بن رزين ، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر " ع " قال : لا تبقى الأرض بغير إمام ظاهر أو باطن .

الشرط الرابع : له علم خاص .
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن شريك عن أبي إسحاق عن هبيرة خطبنا الحسن بن على رضي الله عنه فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له [78]

الإمام علي عليه السلام هو يقاتل على تأويل القرآن :
وقد أخرج عدة من الحفاظ بسند صحيح واللفظ لأحمد قال :حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع حدثنا فطر عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : ان منكم من يقاتل على تأويله كما قاتلت على تنزيله قال فقام أبو بكر وعمر فقال لا ولكن خاصف النعل وعلي يخصف نعله .

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الصحيح غير فطر[79]
أقول : ان الرسول الأكرم رفض ان يكون أبو بكر وعمر يقاتلون على التأويل وجعل القتال على التأويل من مختصات أمير المؤمنين عليه السلام فبأي حق يتصدى أبو بكر لخلافة المسلمين ويبعث جيش لقتل مالك ابن نويرة وهو الصحابي الجليل وزنى خالد بن الوليد بزوجته بنفس اليوم .
وقد اخرج عدة من الحفاظ منهم الحاكم بسند صحيح ان اعلم الصحابة أمير المؤمنين عليه السلام قال : ((.. أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليهم فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجل يشتم علي بن أبي طالب فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه فقال : يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب ألم يكن أول من أسلم ألم يكن أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ألم يكن ازهد الناس ألم يكن أعلم الناس ؟ ... ))[80]
واخرج البيهقي في سننه قال ((أخبرنا أبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ بن عيينة عن عمرو عن أبي جعفر قال : أبصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين وهو محرم فقال ما هذه الثياب فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ما أخال أحدا يعلمنا السنة فسكت عمر رضي الله عنه))[81]
وأمير المؤمنين عليه السلام الوحيد الذي قال سلوني قبل ان تفقدوني فقط اخرج عدة من الحفاظ منهم الصنعاني بسند صحيح قال : عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهويقول سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل ... ))[82]
حدثنا أبو هارون الكوفي عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش سمع عليا رضي الله عنه يقول سلوني فوالله لا تسألوني عن فئة خرجت تقاتل مائة أو تهدي مائة إلا أنباتكم بسائقها وقائدها وناعقها ما بينكم وبين قيام الساعة[83] .
وقال سعيد بن جبير عن بن عباس كنا إذا أتانا الثبت عن علي لم نعدل به وقال معن عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل...))[84]
ويقول ابن حجر في الفتح (( .. ولهذا قال يوسف عليه السلام إني حفيظ عليم وقال علي سلوني عن كتاب الله وقال بن مسعود لو أعلم أحدا اعلم بكتاب الله مني لآتيته وساق في ذلك أخبارا وآثارا عن الصحابة .. ))[85]

وان أهل الذكر هم أهل البيت عليهم السلام كما يقول ابن كثير في تفسيره : قول أبي جعفر الباقر نحن أهل الذكر ومراده أن هذه الأمة أهل الذكر صحيح فإن هذه الأمة أعلم من جميع الأمم السالفة وعلماء أهل بيت رسول الله عليهم السلام والرحمة من خير العلماء إذا كانوا على السنة المستقيمة كعلي وابن عباس وابني علي الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وعلي بن الحسين زين العابدين وعلي بن عبد الله بن عباس وأبي جعفر الباقر وهو محمد بن علي بن الحسين وجعفر ابنه وأمثالهم وأضرابهم وأشكالهم ممن هو متمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم وعرف لكل ذي حق حقه ونزل كل المنزل الذي أعطاه الله ورسوله واجتمعت عليه قلوب عباده المؤمنين[86] .

يتبع
































عرض البوم صور عاشقة الابتسامه   رد مع اقتباس
قديم 29-10-2009, 02:06 PM   المشاركة رقم: 23
معلومات العضو
عاشقة الابتسامه

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
عاشقة الابتسامه غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : عاشقة الابتسامه المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي

المصادر
----------------------------------
[1]الجمعة 2 .
[2]الأنبياء 73 .
[3]السجدة24 .
[4]البقرة124 .
[5]صحيح البخاري ج6 ص2503 ح6442 .
[6]صحيح مسلم ج3 ص1452 ح4 و ح5 و ح6 وح7 و ح9 و ح10 , صحيح البخاري ج6 ص2640 ح6796 .
[7] مسند احمد 4ج4ص421ح19792.
[8] مسند احمد ج3 ص183 ح12923 .
[9] المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل ص78 لابن بدران , مؤسسة الرسالة – بيروت , الطبعة الثانية ، 1401 , تحقيق : د. عبد الله بن عبد المحسن التركي .
[10] اعتقاد أهل السنة ج1 ص60 لللاكلائي ج1 ص160 دار طيبة - الرياض ، 1402 , تحقيق : د. أحمد سعد حمدان .
[11] الأحكام السلطانية للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء الحنبلي ص 20 طبعة دار الكتب العلمية بيروت 1421 – 2000م تحقيق محمد حامد الفقي .
[12] شرح صحيح مسلم للنووي ج12 ص 229 طبعة دار إحياء التراث الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية 1392 .
[13] المائدة44 .
[14] المائدة45 .
[15] المائدة47 .
[16] الحج41 .
[17] صحيح مسلم ج3 ص1472 ح64 , تفسير ابن كثير ج1 ص687 , سنن أبي داود ج2 ص498 ح4248 قال الألباني صحيح , مسند احمد ج2 ص161 ح6503 و ج2 ص191 ح6793 , صحيح ابن حبان ج13 ص294 ح5961 قال الأرناؤوط على شرط مسلم , سنن البيهقي ج8 ص 196 ح16469 , السلسلة الصحيح ج1 ص484 ح241 وغيرها من المصادر .
[18] صحيح مسلم ج2 ص994 ح643 , صحيح البخاري ج3 ص1157 ح3001 وغيرها من المصادر .
[19] صحيح مسلم ج4 ص1883 ح61 .
[20] سنن الترمذي ج5 ص351 ح3205 .
[21] مسند احمد بن حنبل ج6 ص292 ح26551 .
[22] تاريخ الإسلام ج1 ص372 .
[23] كتاب الشريعة ص804 مؤسسة الريان للطباعة والنشر الطبعة الأولى 1421هـ , 2000م .
[24] تفسير البغوي - البغوي - ج 3 - ص 529 .
[25] فتح الباري ج7ص138 .
[26] فتح القدير ج4 ص396 .
[27] تحفة الأحوزي ج9 ص49 .
[28] المصدر السابق .
[29] تفسير الثعلبي - الثعلبي - ج 8 - ص 36 – 43 .
[30] المائدة:90 .
[31] الأنعام:125.
[32] الأنعام:145
[33] الأعراف:71
[34] التوبة:95 .
[35] التوبة:125
[36] يونس:100
[37] الحج:30
[38] الدر المنثور ج4 ص57 .
[39] سنن الترمذي ج5 ص663 ح3788 .
[40] الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 191 .
[41] تفسير الرازي - الرازي - ج 10 - ص 144.
[42] الصواعق المحرقة ج2 ص442 الطبعة الأولى 1997 مؤسسة الرسالة – بيروت , تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط .
[43] جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 1 - ص 62 .
[44] جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 1 - ص 76 – 77 .
[45] فيض القدير ج3 ص14 .
[46] المستدرك على الصحيحين ج3 ص134 ج4628 .
[47] ج5 ص633 ح3713 , تفسير بن كثير ج2 ص19 , تفسير القرطبي ج1 ص 302 و ج18 ص242 , فتح القدير ج4 ص372 , تفسير أبو السعود ج9 ص29 , الدر المنثور ج3 ص19 وص105 , روح المعاني ج6 ص61 , السنة للخلال ج2 ص346 , سنن ابن ماجة ج1 ص45 , مسند احمد ج1 ص84 وص118 وص119 وص152 وص330 وج4 ص281 وص368 و ص370 وص372 و419 , صحيح بن حبان ج15 ص375 , المستدرك ج3 ص118 وص119 وص126 وص143 وص418 وص613 , المعجم الكبير ج3 ص179 وص180 وج4 ص116 وص173 وج5 ص166 وص170 وص171 وص175 وص192 وص193 وص1964 وص195 وص202 وص204 وص212 وج12 ص97 و ج19 ص291 , مسند ابي يعلى ج1 ص428 و ج11 ص307 , مسند البزار ج2 ص133 و ج3 ص34 , مصنف عبد الرزاق الصنعاني ج11 ص225 , مصنف بن ابي شيبة ج6 ص366 وص369 وص372 وص 374 , سنن النسائي ج5 ص45 وص108 وص130 وص131 وص132 وص134 وص136 وغيرها من المصادر .
[48] السنة للخلال ج2 ص346 ح458 .
[49] مسند احمد بن حنبل ج4 ص370 ح19321.
[50] السلسلة الصحيح للألباني ج5 ص222 ح2223 , سنن الترمذي ج3 ص213 ح2929 قال الالباني صحيح مسند احمد بن حنبل ج5 ص306 , فتح الباري ج8 ص67 وغيرها من المصادر .
[51] الجامع الصحيح وزيادته ج1ص1147ح11470 .
[52] مجمع الزوائد ج7 ص124 ح11090, المعجم الأوسط للطبراني ج 2 ص 94 ح1361 , المعجم الأوسط للطبراني ج5 ص153 ح4923 , المعجم الأوسط للطبراني ج7 ص379 ح7780 , المعجم الصغير ج2 ص38 ح739 , تاريخ دمشق ج12 ص372 6861 , تاريخ دمشق ج42 ص359 وغيرها من المصادر .

و مسند احمد بن حنبل ج2 ص48 ح1041 طبعة دار الحديث القاهرة الطبعة الأولى 1416 هـ 1995م . تحقيق احمد شاكر قال : إسناده صحيح المطلب بن زياد بن أبي زهير الثقفي الكوفي : ثقة وثقه احمد وابن معين وغيرهما , وترجمه البخاري في الكبير 4\2\8 فلم يذكر فيه جرح , والحديث في مجمع الزوائد 7\41 وقال " رواه عبد الله بن احمد والطبراني في الصغير والأوسط ورجال المسند ثقات " وذكره ابن كثير في التفسير 4\499 عن ابن أبي حاتم عن علي بن الحسين عن عثمان بن أبي شيبة ولم يذكره من المسند , لعله نسى أو لم يطلع عليه : وذكره السيوطي في الدر المنثور ونسبه لحاكم وصححه وابن مردوية وابن عساكر وهو تساهل منه , فاتن رواية الحاكم في المستدرك 3\129-130 بلفظ منكر قال على : رسول الله المنذر وأنا الهادي وصححه وتعقبه الذهبي قال : بل كذب قبح الله واضعه " وهو إسناد غير هذا الإسناد رواح الحاكم من طريق حسين بن حسن الأشقر عن منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي وحسين الأشقر ضعيف جدا كما مضى 888 وهذا الحديث من زيادات عبد الله بن احمد , الأحاديث المختارة وقال محقق الكتاب إسناده حسن .
[53] فتح الباري ج8 ص375 .
[54] الأنبياء73 .
[55] السجدة24 .
[56] ظلال الجنة ج2 ص338 ح1189 قال الألباني في الحديث رقم 1188 حسن , مسند الإمام احمد ج1 ص330 ح 3062 قال احمد شاكر إسناده صحيح , فضائل الصحابة ج2 ص330 , تاريخ دمشق ج42 ص102 ,المعجم الكبير ج12 ص97 ح12593 , سنن النسائي ج5 ص112 ح8409 , خصائص على ج1 ص50 , مجمع الزوائد ج9 ص157 ح14696 , البداية والنهاية ج7 ص339 .
[57] تهذيب التهذيب ج7 ص295 رقم566 ، الإستيعاب في معرفة الأصحاب ج3 ص1092 رقم 1855 .
[58] ظلال الجنة ج2ص337 ح1188 قال الألباني سنده حسن .
[59] السنة للخلال ج2 ص347 ح460 .
[60] مصنف بن أبي شيبة ج6 ص366 ح32076 .
[61] السلسلة الصحيحة للألباني المجلد السادس القسم الثاني ص903 ح2887 .
[62] مجمع الزوائد ج9 ص139 ح1476 , الأحاديث المختارة ج2 ص233 ح612 , السنن الكبرى ج5 ص107 ح176 , خصائص علي ج1 ص83 ح66 .

[63] المستدرك على الصحيحين ج3ص131 ح4617.
[64] صحيح البخاري ج3 ص1263 .
[65] فتح الباري ج6 ص469 .
[66] تفسير ابن كثير ج3 ص401 .
[67] سنن أبي داود ج2 ص508 ح4279 .
[68] فتح الباري ج6 ص494 .
[69] فيض الغدير ج6 ص 396 , حلية الأولياء ج1 ص80 , تهذيب الكمال ج24 ص221 , تاريخ مدينة دمشق ج14 ص18 و ج16 ص101 و ج50 ص253 و ج50 ص253 , صفة الصفوة ج1 ص331 وغيرها من المصادر .

[70] إعلام الموقعين ج2 ص195 .
[71] تاريخ دمشق ج50 ص255 .
[72] مجموع الفتاوي ج25ص131 .
[73] عيون أخبار الرضا ج2ص60 .
[74] بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 505

[75] الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 178
[76] الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 178
[77] علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 197 .

[78] مسند احمد بن حنبل ج1 ص199 ح 1719 قال احمد شاكر إسناده صحيح , هبيرة ابن مريم سبق الكلام عليه 722 وأنظر الحديث التالي , وحديث 1720 قال صحيح الإسناد عمرو بن حبشي الزبيدي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات , وترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3\1\226 فلم يذكر فيه جرحا .

"حبشي" بضم الحاء وسكون الباء "الزبيدي" بضم الزاي , وفي مجمع الزوائد 9:146 خبطة للحسن أطول مما في هذه الرواية والتي قبلها , رواها عن أبي الطفيل , ونسبها للطبراني في الأوسط والكبير وأبي يعلى البزار بنحوه , ثق قال " رواح احمد باختصار كثير , وإسناد احمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان" والظاهر انه يشير هاتين الروايتين , وفي المستدرك 3:172 خطبة أخرى بإسناد ليس بصحيح , كما قال الذهبي .

[79] مسند احمد ج3 ص33 ح11307 وص83 ح11690 , صحيح بن حبان ج15 ص385 ح6937 قال الأرناؤوط على شرط مسلم , المستدرك ج3 ص123 ح4621 قال الذهبي على شرط البخاري ومسلم , مسند أبي يعلى ج2 ص341 ح1086 قال حسين أسد سليم إسناده صحيح , سنن النسائي ج5 ص154 ح8541 , حلية الأولياء ج1 ص67 , فضائل الصحابة ج2 ص627 ح1071 وص637 ح1083 , خصائص على ج1 ص166 ح156 , مجمع الزوائد ج5 ص338 ح8950 قال الهيثمي رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وج6 ص365 ح10458 , قال الهيثمي رواه احمد وإسناده حسن , وج9 ص182 ح14763 قال الهيثمي رواه احمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر وهو ثقة , السلسلة الصحيحة ج5 ص639 ح2487 وغيرها من المصادر الكثيرة .

[80] المستدرك على الصحيحين ج3 ص571 ح6121 قال الحاكم هذا صحيح الإسناد وقال الذهبي على شرط البخاري ومسلم

[81] سنن البيهقي ج5 ص59 ح8897 , مسند الشافعي ج1 ص118 ح541 , الاستذكار ج4 ص5 , الأم ج2 ص214 , مختصر المزني ج1 ص339 .

[82] تفسير عبد الرزاق الصنعاني ج3 ص241 , - الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 2 ص 338 ، تفسير القرطبي - القرطبي ج 1 ص 35 , تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 42 ص 398 , انساب الأشراف- البلاذري ص 99 , مسند ابن الجعد- علي بن الجعد بن عبيد ص 269 , سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 7 ص 247 , الجرح والتعديل - الرازي ج 1 ص 117 .

[83] الفتن للمروذي ج1 ص40 .
[84] تهذيب التهذيب ج7 ص297 .
[85] فتح الباري - ابن حجر ج 11 ص 249 .
[86] تفسير بن كثير ج2 ص 753 .



































عرض البوم صور عاشقة الابتسامه   رد مع اقتباس
قديم 12-04-2010, 11:13 AM   المشاركة رقم: 24
معلومات العضو
وفاء للحسين

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
وفاء للحسين غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : عاشقة الابتسامه المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد الطييبين الطاهرين الذين اذهبتَ عنهم الرجس وطهّرتَهم تطهيرا...
انظر ايها القاري العزيز وتفكّر جيدا فيما اوردتهُ الاخت الكريمة في موضوعها (الاكثر من رائع) والذي بينت من خلاله الادلة التي تبرهن حقيقة من يدّعون الاسلام من (الوهابية) ويصفون انفسهم انهم من اهل السنة !!! وسنة رسول الله بَراءٌ منهم ..تدبّّر عزيزي ايها المسلم الشريف كيف نسبوا (الوهابية) التهم الباطلة والافتراءات على رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم ...رسول الله الذي يصفه ربنا الله الواحد الاحد الصمد بالقران الكريم بقوله تعالى:
" واِنكَ لعلى خلق عظيم" يعني الله يُعظّم خلق نبيهُ ويعصمهُ من الخطأ والزلل بينما (الوهابية )اللعناء يرمونهُ بما طهرهُ اللهُ منهُ وعصمه سبحان الله ...يتنزه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن كل ما لايليق به ...اللهم اِنّا في مذهب ال بيت محمد:sw: لنعظِمّ خلق رسول الله كما عظمّه الله عز وجل شأنه في محكم اياته الكريمة ...فاِنا لله وانا اليه راجعون...اللهم اجعلنا على الحق ثابتون ولمحمد واله موالون ومتبعون...ولا تمُتنا الا ونحن مسلمون يا ارحم الراحمين.
ادام الله عطاءكِ للخير يا اختنا الفاضلة ...ورزقكِ شفاعة محمد وال محمد الطيبين الطاهرين يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون الاّ من اتى الله بقلب سليم.












عرض البوم صور وفاء للحسين   رد مع اقتباس
قديم 03-06-2010, 09:13 PM   المشاركة رقم: 25
معلومات العضو
* || نور على نور ||*

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
* || نور على نور ||* غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : عاشقة الابتسامه المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي

اللهم صلِ على محمد وال محمد












عرض البوم صور * || نور على نور ||*   رد مع اقتباس
قديم 05-06-2010, 02:03 PM   المشاركة رقم: 26
معلومات العضو
ابو محسد

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
ابو محسد غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : عاشقة الابتسامه المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
ماذا اقول لهذا الجهد الجهيد والمبذول الكبير التي بذلته عاشقة الابتسامة
سوى ان ادعو لها واقول يارب وفقها وتقبل منها فقد بذلت قصارى جهدها
لتكتب هذه المصادر للدفاع عن العترة الطاهرة , اللهم وفقها لما يرضيك
بحق محمد وآل محمد .
الشاعر ابو محسد












عرض البوم صور ابو محسد   رد مع اقتباس
قديم 08-10-2010, 12:56 AM   المشاركة رقم: 27
معلومات العضو
ساره ]|~

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
ساره ]|~ غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : عاشقة الابتسامه المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي




ربي يعطيك آلف ع‘ــأإأفية ..
مأإ ننحرم ..:












عرض البوم صور ساره ]|~   رد مع اقتباس
قديم 08-10-2010, 03:58 PM   المشاركة رقم: 28
معلومات العضو
لبيك داعي الله

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
لبيك داعي الله غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : عاشقة الابتسامه المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي

جزاك الله خير الجزاء واعطاكي من الجنان افسحها غرفاً على

هذا النقل الرائع والمفيد لمن أراد السداد والفوز بيوم المعاد

فلك الف شكر والف دعاء

لك ولوالديك

أخوك الصمت لغتي












عرض البوم صور لبيك داعي الله   رد مع اقتباس
قديم 09-10-2010, 12:15 AM   المشاركة رقم: 29
معلومات العضو
عاشق ابي عبد الله

إحصائية العضو







 
 


التوقيت

التواجد والإتصالات
عاشق ابي عبد الله غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : عاشقة الابتسامه المنتدى : منتدى رد الشبهات
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم"يهدي الله من يشاء"صدق الله العلي العظيمجزاكِ الله خير الجزاء الدنيا والاخرة على الموضوع والطرح البديع .فــــــــــي ميــــــــزان حسنــــــــاتكِ












عرض البوم صور عاشق ابي عبد الله   رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
برنامج ضغط الصوت بالسويش ماكس وتقليل حجم الصوت محب الرسول احباب الحسين للفلاش (سويتش ماكس) 2 28-11-2011 09:59 PM
سني يدعوا اخوانه السنة الى الحق ويقول : نعم لقد ضربَ عمر بطن فاطمة (ع) وفاء للحسين منتدى رد الشبهات 40 21-09-2010 02:05 PM


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات احباب الحسين