بل هي مبالغة عزيزةَ قلبي
إذ يريد عمرُ رضي الله عنه وأرضاه ان يظهر لنا صحبة ابي هريرة لنبي الله
حتى صار من اكثر الصحابة رواية للحديث
,,,
على فكرة هذا ما يُسمى مفارقة
وللمفارقة مفهومان , احدهما :
ان يقول شخص شيئا وهو يعني عكسَه ,,,
كثيرا ما كانوا يرددون في عصر الرسول (ص) " ثكلتكَ امكَ " فهل هم حقا يريدون ان تفقده امه فتصير ثكلى ؟
فلسفة ؟
وكأنّ الفلسفةَ امر سيء !!
تعني الفلسفة محبة العلم طلبَ المعرفة اولا
اقتباس:
لقد انتقلت من موضوع الى موضوع ..
فهذا هروب ...
بالمناسبة لستُ انا من انتقل من موضوع لموضوع
لستُ انا من بدأ التكلم عن ابي هريره
لستُ انا من يضع عناوينَ غيرَ مناسبةٍ للمضمون !!
ولمَ الهربُ ما دمتُ اثق بما اقوله وبما اعتقده ثقة مطلقةً
اقتباس:
ستستمرون بالدفاع عن الظالميـن ..
لو كانوا ظالمين لما دافعتُ عنهم
لكنكِ انتِ التي لا تميزين الظالمَ منَ العادل
" فأغشيناهم فهم لا يُبصِرون وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون"
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد التحيه والسلام الى ختنا الفاضله مسلمه
اقول اختي سوف استعرض لك حديث منقول عن طريق ابي هريره
صحيح البخاري ج4 ص 112
حدثنا سعيد بن تليد الرعيني أخبرنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ": لم يكذب إبراهيم عليه السلام إلا ثلاث كذبات.....؟؟؟؟؟:"
هنا اقول ماذا تقولين اختي هل نبي الله ابراهيم يكذب وحاشاه
ام راوي الحديث يلفق
ام المصدر غير صحيح وهو صحيح البخاري
اترك الجواب لك
بعد التحيه والسلام الى ختنا الفاضله مسلمه
اقول اختي سوف استعرض لك حديث منقول عن طريق ابي هريره
صحيح البخاري ج4 ص 112
حدثنا سعيد بن تليد الرعيني أخبرنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ": لم يكذب إبراهيم عليه السلام إلا ثلاث كذبات.....؟؟؟؟؟:"
هنا اقول ماذا تقولين اختي هل نبي الله ابراهيم يكذب وحاشاه
ام راوي الحديث يلفق
ام المصدر غير صحيح وهو صحيح البخاري
اترك الجواب لك
وعليكم السلام
يسرني الرد على ما قلته يا ابا جعفر
ان هذه الكذبات الثلاثة سيعدها الخليل ذنوباً إرتكبها حين يُسئل الشفاعة يوم القيامة، و هذا الحصر ينفى عنه أى خطيئة أخرى ، زد على هذا أنها ليست ذنوباً فى حقيقة الأمر، أى إنسان هذا الذى لم يكذب فى حياته كلها إلا ثلاث كذبات، كلهن من قبيل التعريض و اثنتان منهم فى ذات الله ؟!
فالأولى قوله(إنى سقيم) و هو يحتمل معانى كثيرة منها: إني سقيم أي سأسقم واسم الفاعل يستعمل بمعنى المستقبل كثيرا , ويحتمل أنه أراد إني سقيم بما قدر علي من الموت أو سقيم الحجة على الخروج معكم...إلخ
والثانية قوله : ( بل فعله كبيرهم ) قال القرطبي هذا قاله تمهيدا للاستدلال على أن الأصنام ليست بآلهة وقطعا لقومه في قولهم إنها تضر وتنفع , وهذا الاستدلال يتجوز فيه الشرط المتصل , ولهذا أردف قوله : ( بل فعله كبيرهم ) بقوله : ( فاسألوهم إن كانوا ينطقون )، و قال ابن قتيبة معناه إن كانوا ينطقون فقد فعله كبيرهم هذا , فالحاصل أنه مشترط بقوله : ( إن كانوا ينطقون ) أو أنه أسند إليه ذلك لكونه السبب .
و الثالث قوله عن ساره أنها أخته و هو أيضاً تعريض صحيح لانه أخوها فى الدين كما قال فى الحديث: (فأتى سارة قال يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي...الحديث
كذبات ابراهيم في ورد من طريق الشيعة
روى بشر بن مفضل عن عوف عن الحسن قال : " بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال ان ابراهيم عليه السلام ما كذب متعمدا قط إلا ثلاث مرات كلهن يجادل بهن عن دينه قوله اني سقيم ، وإنما تمارض عليهم لان القوم خرجوا من قريتهم لعيدهم وتخلف هو ليفعل بآلهتهم ما فعل . وقوله بل فعله كبيرهم ، وقوله لسارة انها اختي لجبار من الجبابرة لما أراد اخذها
++++
وكذلك ورد
عن خثيمة الجعفي قال: كنت عند جعفر بن محمد (ع) أنا ومفضل ابن عمر ليلا ليس
عنده أحد غيرنا ، فقال له مفضل الجعفي : جعلت فداك حدثنا حديثا نسر به ، قال نعم إذا كان يوم القيامة حشر الله الخلائق في صعيد واحد -إلى أن قال - فيقفون حتى يلجمهم العرق فيقولون : ليت الله يحكم بيننا ولو إلى النار- إلى أن قال- ثم يأتون آدم فيقولون : أنت أبونا وأنت نبي فاسأل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، فيقول آدم : لست بصاحبكم . خلقني ربي بيده وحملني على عرشه ، اسجد لي ملائكته . ثم أمرني فعصيته ، ولكني أدلكم على ابني الصديق الذي مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعوهم ، كلما كذبوا اشتد تصديقه نوح قال فيأتون نوحاً فيقولون : سل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، قال: فيقول : لست بصاحبكم ، إني قلت : إن ابني من أهلي ، ولكني أدلكم على من اتخذه الله خليلا في دار الدنيا ، أيتوا ابراهيم ، قال: فيأتون ابراهيم فيقول : لست بصاحبكم، إني قلت: إني سقيم ولكني أدلكم على من كلم الله تكليما موسى قال : فيأتون موسى فيقولون له، فيقول : لست بصاحبكم إني قتلت نفسا ولكني أدلكم على من كان يخلق بأذن الله ويبرئ الأكمة والأبرص بأذن الله عيسى فيأتون فيقول: لست بصاحبكم، ولكني أدلكم على من بشرتكم به في دار الدنيا أحمد ثم قال أبوعبدالله (ع): - إلى أن قال - فيأتونه، ثم قال: فيقولون يا محمد سل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، قال: فيقول : نعم أنا صاحبكم- إلى أن قال- فاذا نظرت إلى ربي مجدته تمجيدا .....ثم أخر ساجدا فيقول : يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعط.
البحار باب الشفاعة,العياشي
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
