المفصل :
الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها - (4 / 475)ح 2180 - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان عن الزهري عن سنان بن أبي سنان عن أبي واقد الليثي : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما خرج إلى خيبر مر بشجرة للمشركين يقال لها ذات أنواط يعلقون عليها أسلحتهم فقالوا يا رسول الله أجعل لنا ذات أنوط كما لهم ذات أنواط فقال النبي صلى الله عليه و سلم سبحان الله هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و أبو واقد الليثي اسمه الحرث بن عوف وفي الباب عن أبي سعيد و أبي هريرة قال الشيخ الألباني : صحيح )
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها- (5 / 218) ح 21947 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حجاج ثنا ليث يعنى بن سعد حدثني عقيل بن خالد عن بن شهاب عن سنان بن أبى سنان الدؤلي ثم الجندعي عن أبي واقد الليثي : انهم خرجوا عن مكة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى حنين قال وكان للكفار سدرة يعكفون عندها ويعلقون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط قال فمررنا بسدرة خضراء عظيمة قال فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى { اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون } انها لسنن لتركبن سنن من كان قبلكم سنة سنة تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين )
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1411 - 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص - (2 / 342)ح3218 - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن همام قال : كنا عند حذيفة فذكروا { و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } فقال رجل من القوم : إن هذا في بني إسرائيل فقال حذيفة : نعم الأخوة بنو إسرائيل إن كان لكم الحلو و لهم المر كلا و الذي نفسي بيده حتى تحذو السنة بالسنة حذو القذة بالقذة هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم )
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها- (15 / 94)ح 6702 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة قال : حدثنا ابن وهب قال : أخبرنا يونس عن ابن شهاب أن سنان بن أبي سنان الدؤلي - وهم حلفاء بني الديل - أخبره : أنه سمع أبا واقد الليثي يقول - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم - : لما افتتح رسول الله مكة خرج بنا معه قبل هوزان حتى مررنا على سدرة الكفار : سدرة يعكفون حولها ويدعونها ذات أنواط قلنا : يارسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الله أكبر إنها السنن هذا كما قالت بنو اسرائيل لموسى : اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال : إنكم قوم تجهلون ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إنكم لتركبن سنن من قبلكم قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم )
المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم - الموصل الطبعة الثانية ، 1404 - 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 - (10 / 39)ح9882 - حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا عبيد بن عبيدة التمار ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه أراه عن ليث عن عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنتم أشبه الأمم ببني إسرائيل لتركبن طريقتهم حذو القذة بالقذة حتى لا يكون فيهم شيء إلا كان فيكم مثله حتى إن القوم لتمر عليهم المرأة فيقوم إليها بعضهم فيجامعها ثم يرجع إلى أصحابه يضحك إليهم ويضحكون إليه )
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ) الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة: الأولى، (لمكتبة المعارف) عدد الأجزاء: 6 (7/ 915) أنتم أشبه الناس سمتاً وهدياً ببني إسرائيل، لتسلكن طريقهم حذو القذة بالقذة، والنعل بالنعل، قال عبد الله: إن من البيان سحراً.قلت: وهذا إسناد صحيح موقوف، ولكنه في حكم المرفوع؛ فإنه من الغيبيات التي لا تقال بالاجتهاد والرأي، ويؤيده أن قوله: "إن من البيان سحراً" قد صح مرفوعاً عن جمع من الصحابة؛ كابن عمر وغيره، وسبق تخريجه برقم (1731 و2851) .
توثيق الحديث من موقعهم : http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A3%D9%86%D8%AA%D9%85+%D8%A3%D8%B4 %D8%A8%D9%87%D9%8F+%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D9%8E% D8%A7%D8%B3%D9%90+&xclude=&t=*°ree_cat0=1
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها- (3 / 30)ح 1441 – ( قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح )
مصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت الطبعة الثانية ، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11- (11 / 369)ح 20765 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة أن حذيفة قال لتركبن سنن بني إسرائيل حذو القذة بالقذة وحذو الشراك بالشراك حتى لو فعل رجل من بني إسرائيل كذا وكذا فعله رجل من هذه الأمة فقال له رجل قد كان في بني إسرائيل قردة وخنازير قال وهذه الأمة سيكون فيها قردة وخنازير )
توثيق الحديث من موقعهم :
الأسئلة :
1ـ هل يريد السلفية الوهابية القول بأن النبي الأعظم قد فشل في إيصال هذه البديهية ـ ( التوحيد ) وقد استمر في إيضاحها السنين متطاولة وقد وردت فيها الآيات الباهرات الواضحات فكان ذلك الطلب من الصحابة الكرام ؟!
2ـ هل يعقل أن يكون الصحابة لم يستوعبوا عقيدة التوحيد البديهية الفطرية والتي قد رباهم عليها النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله ـ لسنين متطاولة فأين غابت عنهم الآيات المتكاثر في ذلك والأحاديث ....؟!
3ـ ثم الأغرب في الأمر أن مثل هذه الحالة استمرت وبقية بل وأبان النبي الأعظم عن توسعها أكثر لقوله ـ صلى الله عليه وآله ـ ( « لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم » )
4ـ الحديث يتوافق في معناه مع قول الله تعالى في محكم آياته الباهرات { فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ } وقوله تعالى { أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا }
تابع لبحوث أسد الله الغالب
المواضيع المتشابهه
أكاد لا أصدق !
العرض العادي
