حوار طريف بيني وبين أبي قتيبة حول دلالات هذا الحديث :
أسد الله الغالب:
من أدلة كون أهل البيت هم من يعتقد بهم الشيعة وأكثر مفسيري أهل السنة هذا الحديث:
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها[ جزء 5 - صفحة 374 ]ح23221( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن بن طاوس عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : اللهم صل على محمد و على أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه و ذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد قال بن طاوس وكان أبي يقول مثل ذلك
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه )
أبو قتيبة :
ربما يكون سند هذا الحديث غير صحيح ؟
أسد الله الغالب :
السند صحيح لا غبر عليه فكل رجال السند رجال البخاري ومسلم والحديث لا يوجد به لا شذوذ ولا علة وقد صرح بذلك العلماء وقد أوردت لك قول العلامة شعيب الأرنؤوط في ذلك
أبو قتيبة :
ما هو وجه دلالة هذا الحديث على خروج النساء ....وتخصيصها بأناس معينين من هذا الحديث ؟
أسد الله الغالب :
وجه الدلالة جلي وواضح
أبو قتيبة :
لا بأس ممكن تذكره لي ؟
أسد الله الغالب :
وجه الدلالة لأن النبي الأعظم فرق بين مصطلحات ثلاثة في هذا الحديث
1ـ أهل بيته .
2ـ أزواجه .
3ـ ذريته .
أبو قتيبة :
وما هو دليلك على التفريق من خلال الحديث نفسه ؟
أسد الله الغالب :
العطف بالواو فأنت عندما تقول جاء محمد أبو علي لا تساوي جاء محمد وأبو علي صح ؟ فعبارة جاء محمد أبو علي تعني أن شخصا اسمه محمد وكنيته أبو علي قد جاء فهو شخص واحد بخلاف قولنا جاء محمد وأبو علي فالمفهوم من هذه العبارة هو أن هناك شخصان قد أتيا الأول اسمه محمد والأخر كنيته أبو علي ...أ ليس كذلك ؟
أبو قتيبة :
لماذا لا يكون هذا من باب ذكر الخاص أي أزواجه وذريته بعد العام أي أهل بيته كما في قوله تعالى مثلا :{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ }التحريم4
وكقوله تعالى :{حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }البقرة238
فقد يكون من باب ذكر العام بعد الخاص فالخاص ـ جبريل ـ ثم قال ـ والملائكة ـ وهو العام وجبريل هو فرد من الملائكة ومع ذلك كان العطف ومثله في ذلك ولكن من باب ذكر الخاص بعد العام ...فالعام هو ـ الصلوات ـ والخاص هو ـ الصلاة الوسطى ـ
فما تقول ؟
أسد الله الغالب :
ما أوردتها من شواهد كلامك فيه صحيح ولكن هذا لا يخدمك فيما نحن فيه لأن العطف فيها هو من باب عطف العام على الخاص أو الخاص على العام كما تفضلت فجبريل فرد من أفراد الملائكة خص بالذكر لمزيد من العناية فالمذكور ينبغي أن يكون فردا أو أفرادا قليلين جدا تذكر للعناية ولا يصح أن يكون المعطوف على العام أكثره لأنه لا يكون خاصا حين إذن ويذهب الهدف من العطف
لذا في آية التظاهر ـ الآية الأولى ـ لم يخص بذكر إلا جبريل ولو ذكر أكثر الملائكة لكن الكلام مستهجنا ركيك وهو لا يصح لأنه يفسد الغاية من ذكر العام بعد الخاص والخاص بعد العام ..كما تلاحظ هذا التوجيه لا وجه له هنا في الحديث
ألا وهي بيان مزية من أفرد بذكر
ومثله في ذلك الآية الثانية
أبو قتيبة :
آثر الصمت وعدم التعليق
بحث وحوار
أسد الله الغالب
ـــــــــــــــــــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المحقق: شعيب الأرنؤوط عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى ج 38 ص 237 ط الرسالة ( حَدِيثُ رَجُلٍ مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح 23173 ( حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فإنه مبهم، إلا أن يكون أبا حميد الساعدي، وعندها فإن الإسناد منقطع؛ فقد روى مالك الحديث عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عمرو بن سُليم الزُّرَقي أنه قال: أخبرني أبو حميد الساعدي ... فذكره نحوه. وستأتي رواية مالك برقم23600 . وأما رواية عبد الرزاق هذه فهي في "مصنفه"3103 ومن طريقه أخرجها الطحاوي في "شرح مشكل الآثار"2239 وفي الباب عن أبي سعيد، سلف برقم 11433 وذُكِرت شواهده هناك).
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها المؤلف محمد ناصر الدين الألباني الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض ص 165 ح1 (أحمد والطحاوي بسند صحيح) (اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل بيته وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد)
شرح مشكل الآثار المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي تحقيق شعيب الأرنؤوط الناشر مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى ج 6 ص 13 ح 2239 وجامع المسانيد والسُّنَن الهادي لأقوم سَنَن المؤلف أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي المحقق د عبد الملك بن عبد الله الدهيش الناشر دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت لبنان، طبع على نفقة المحقق ويطلب من مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة الطبعة الثانية ج 5 ص 607 وغاية المقصد فى زوائد المسند المؤلف أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي المحقق خلاف محمود عبد السميع الناشر دار الكتب العلمية، بيروت لبنان الطبعة: الأولى ج1 ص 263 ح825 وأنِيسُ السَّاري في تخريج وَتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحَافظ ابن حَجر العسقلاني في فَتح البَاري المؤلف: أبو حذيفة، نبيل بن منصور بن يعقوب بن سلطان البصارة الكويتي المحقق: نبيل بن مَنصور بن يَعقوب البصارة الناشر: مؤسَّسَة السَّماحة، مؤسَّسَة الريَّان، بيروت – لبنان الطبعة الأولى ج 11 ص 1322 ( وأخرجه أحمد ( عن عبد الرزاق به. وأخرجه الطحاوي في المشكل ( من طريق أحمد بن صالح المصري ثنا عبد الرزاق به. ورواته ثقات )و ناسخ الحديث ومنسوخه المؤلف أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ هَانِئ الإِسْكَافيُّ الأَثْرَم الطَّائِيُّ وَقِيْلَ الكَلْبِيّ المحقق عبد الله بن حمد المنصور الطبعة: الأولى ص 159 والقَولُ البَدِيعُ في الصَّلاةِ عَلَى الحَبِيبِ الشَّفِيعِ المؤلف شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي الناشر دار الريان للتراث ص 51 والدر المنثور المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي الناشر دار الفكر بيروت عدد الأجزاء 8 ج 6 ص 647 وشروح الحديث الكتاب: الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني المؤلف أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي الناشر دار إحياء التراث العربي الطبعة الثانية ج 4 ص 26 ح 736 والأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام المؤلف: سعيد حوّى الناشر دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة ج5 ص 2194 ح 3196 وفضل أهل البيت وعلو مكانتهم عند أهل السنة والجماعة المؤلف عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد العباد البدر الناشر: دار ابن الأثير، الرياض، المملكة العربية السعودية ص 26 والإرشادات في تقوية الأحاديث بالشواهد والمتابعات المؤلف أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد الناشر: مكتبة ابن تيمية القاهرة توزيع دار زمزم الرياض ص 9 والمسند الجامع حققه ورتبه وضبط نصه: محمود محمد خليل الناشر دار الجيل للطباعة والنشر والتوزيع بيروت، الشركة المتحدة لتوزيع الصحف والمطبوعات، الكويت الطبعة: الأولى ج 18 ص 756 ح 15662 والرقائق والآداب والأذكار الكتاب: دليل الواعظ إلى أدلة المواعظ (موضوعات للخطب بأدلتها من القرآن الكريم والسنة الصحيحة مع ما تيسر من الآثار والقصص والأشعار المؤلف شحاتة محمد صقر الناشر جـ***1633; / دَارُ الفُرْقَان للتُرَاث – البحيرة ج1 ص 119 والجَامعُ لأحكامِ الصَّلاة وصِفة صَلاة النَّبيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للأئمة الأعلام • شيخ الإسلام ابن قيم الجوزية • سماحه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز• الإمام محمد بن عبد الوهاب• فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين• فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان • الإمام المحدث الألباني جمع وإعداد وتخريج: أبي عبد الرحمن عادل بن سعد الناشر: الكتاب العالمي للنشر، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى ص 182 (اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته، وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل بيته، وعلى أزواجه وذريته؛ كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد). (أحمد والطحاوي بسند صحيح) والموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة المؤلف: حسين بن عودة العوايشة الناشر: المكتبة الإسلامية (عمان - الأردن)، دار ابن حزم (بيروت - لبنان) الطبعة: الأولى ج2 ص 88 ( أخرجه أحمد والطحاوي بسند صحيح )
من أراد الوقوف على مصادر أخرى للحديث فله أن يرجع إلى بحثي في آية التطهير ـ وقفات تأمل في آية التطهير ـ على هذا الرابط مثلا :
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=414
يتبع :
المواضيع المتشابهه
حوار طريف بيني وبين أبي قتيبة حول دلالات هذا الحديث
العرض العادي
