الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 120 )
2793 - حدثنا : الحسن بن العباس الرازي ، ثنا : سليم بن منصور بن عمار ، ثنا : أبي ، ح ، وحدثنا : أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي ، ثنا : عمرو بن بكير بن بكار القعنبي ، ثنا : مجاشع بن عمرو ، قالا ، ثنا : عبد الله بن لهيعة ، عن أبي قبيل ، حدثني : عبد الله بن عمرو بن العاص أن معاذ بن جبل أخبره ، قال : خرج علينا رسول الله (ص) متغير اللون ، فقال : أنا : محمد ، أوتيت فواتح الكلام وخواتمه ، فأطيعوني ما دمت بين أظهركم ، فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله عز وجل ، أحلوا حلاله ، وحرموا حرامه ، أتتكم بالروح والراحة ، كتاب من الله سبق ، أتتكم فتن كقطع الليل المظلم ، كلما ذهب رسل جاء رسل ، تناسخت النبوة فصارت ملكاًً ، رحم الله من أخذها بحقها ، وخرج منها كما دخلها ، إمسك يا معاذ وأحص قال : فلما بلغت خمسة قال : يزيد لا يبارك الله في يزيد ، ثم ذرفت عيناه (ص) ، ثم قال : نعي إلي حسين ، وأتيت بتربته ، وأخبرت بقاتله ، والذي نفسي بيده لا يقتل بين ظهراني قوم لا يمنعوه إلاّ خالف الله بين صدورهم وقلوبهم ، وسلط عليهم شرارهم ، وألبسهم شيعاً ، ثم قال : واهاً لفراخ آل محمد (ص) من خليفة مستخلف مترف ، يقتل خلفي وخلف الخلف ، إمسك يا معاذ ، فلما بلغت عشرة قال : الوليد إسم فرعون هادم شرائع الإسلام بين يديه ، رجل من أهل بيت يسل الله سيفه فلا غماد له ، وإختلف الناس فكانوا هكذا ، وشبك بين أصابعه ، ثم قال : بعد العشرين ومئة موت سريع ، وقتل ذريع ، ففيه هلاكهم ، ويلي عليهم رجل من ولد العباس.
تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار .. الى آخر الاحاديث تجدها منتصف هذه الصفحة ولاحظ ان الطبري يلعن أبوسفيان ومعاوية ويزيد ويسميهم أئمة الكفر وقادة الضلال وأعداء الدين ويتبرأ منهم ولاحظ ان الطبري يقول ان يزيد كان متكبر خمير صاحب الديوك والفهود والقرود وهو صاحب الابيات المشهورة : ليت أشياخي ببدر شهدوا .. الخ
سمع رسول الله رجلين يتغنيان وأحدهما يُجيب الآخر فقال النبي (ص) إنظروا من هما؟ فقالوا فلان وفلان ( لاحظوا انهم ابدلوا اسم معاوية وعمر بن العاص) الى: فلان وفلان فقال النبي(ص) اللهم اركسهما ركساً ودعهما الى النار دعّا .. علماً أن الطبعات القديمة تُصرح بإسمي معاوية وعمر بن العاص
رأى رسول الله(ص) في المنام بني أمية ينزون على منبره كما تنزى القردة ..حديث صحيح على شرط الشيخين .. مستدرك الحاكم والحديث نفسه موجود في مسند أبويعلي الموصلي حديث رقم 106188 المصدر
البداية والنهاية لابن كثير... معاوية يستنكر على عمر ابن العاص طعنه بمن قتل عمار بن يسار!!
طعنه أبو الغادية فسقط ثم أكب عليه رجل فاحتز رأسه , ثم اختصما الى معاوية أيهما قتله, فقال لهما عمر بن العاص: اندرا فوالله انكما لتختصمان في النار, فسمعها منه معاوية, فلامه على تسميعه اياهما ذلك
تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار .. الى آخر الاحاديث تجدها منتصف هذه الصفحة ولاحظ ان الطبري يلعن أبوسفيان ومعاوية ويزيد ويسميهم أئمة الكفر وقادة الضلال وأعداء الدين ويتبرأ منهم ولاحظ ان الطبري يقول ان يزيد كان متكبر خمير صاحب الديوك والفهود والقرود وهو صاحب الابيات المشهورة : ليت أشياخي ببدر شهدوا .. الخ
اولا / تقول ان الرسول لعن الراكب والقائد؟؟ اي يزيد وابيه اقول لك ان يزيد ولد في السنة الخامسة والعشرين من الهجرة !! واسألك متى توفي رسول الله ؟؟ هذايدل على ان الروايه لا تصح وكذلك الرواية لا يوجد لها سندا كما رواها الطبري في تاريخه (5/622) من غير إسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآى أبا سفيان مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به فقال:.. الحديث. والحديث لا أصل له.
وهو موجود من طرق أخرى ليس فيها ذكر لمعاوية:
« حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا موسى بن إسماعيل ح وحدثنا عبد الرحمن بن الحسين العابوري التستري ثنا عقبة بن سنان الدارع قالا ثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد أبي مسلمة عن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قال قلت ماذا قالوا كان رسول الله e يخطب على منبره فقام رجل فأخذ بيد ابنه فأخرجه من المسجد فقال رسول الله e لعن الله القائد والمقود ويل لهذه يوما لهذه الأمة من فلان ذي الاستاه». وعند البزار « سفينة أن النبي e كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال لعن الله القائد والسائق والراكب».
رواه الطبراني في (المعجم الكبير17/176) وفي السند مجاهيل: عقبة بن سنان الدارع وسعيد بن يزيد... هذا بالرغم من قول الهيثمي « رجاله ثقات» (مجمع الزوائد5/242). ومجرد قوله (رجاله ثقات) لا يكفي للحكم عليه بصحة الإسناد.
ومن طريق آخر عند البزار عن سفينة أن النبي r كان جالسا فمر بين يديه رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال...» قال الهيثمي « رواه البزار ورجاله ثقات» (مجمع الزوائد1/113).
وكل هذه الطرق لا تتناول معاوية ولا ابنه يزيدا من قريب ولا من بعيد.
ثانيا : رواية / يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي / فطلع معاوية ..
اقول إن هذا الخبر باطل رواية ودراية.
فأما بطلانه من جهة الرواية : أنه لا يُـفرح بمثل هذا الحديث وفي إسناده عبد الرزاق، فعبد الرزاق وإن كان قـبــِلـه الأئمة، واحتجوا به، إلا أنهم لم يوثقوه بإطلاق، بل سبروا حديثه، وعرفوا حاله، ونصوا على أنه لا يوثق به إلا فيما أملاه من الكتاب، لأن في حفظه شيئا، ولابد من التحوط والتثبت، فقد كان يُـلقــَّــنُ فيتلقن، وربما أتِــيَ بغير حديثه فأملاه، وكان ابن أخته كذابا يُـدخل عليه ما ليس من مروياته، ولذلك اتهمه بعضهم بسرقة الحديث، وساء حفظه جدا عندما ذهب بصره بعد المائتين، وجاء بمناكير في فضائل آل البيت ومثالب غيرهم، حتى رمي لأجل ذلك بالكذب.
ومن ناحية الدراية :: فلاشك أن أمرا كهذا، لو وقع، مما يكثر كلام الناس فيه، ويتحفزون لنقله، ويطول تعجبهم منه!
وحيث لا نجده يُروى إلا عن الرجل الواحد، دل ذلك على أن إسناده مختلق، ومتنه موضوع
وكذلك لو إنه لو صح هذا الخبر المكذوب الذي تتعلق به، لكان خصوم معاوية في تلك الأزمان، علي وغيره، أولى منك بمعرفته والمخاصمة به وإشهاره في الخلق، فحيث لم يقع شيء من ذلك دل على أنه مما اخترعه الكذابون من بعد، وهذا دليل بطلانها من جهة الدراية
.
ثالثا: قولك وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه .. «إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه» كذب فيه على الذهبي أنه صححه، مع أن الذهبي ذكره في منكرات الحكم بن ظهير، راجع الميزان (1/572)، كما ذكره الذهبي في ترجمة عباد بن يعقوب رقم (4149)، والذي نقل هناك عن ابن حبان قوله في عباد هذا: «كان داعية إلى الرفض، ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير؛ فاستحق الترك» (الميزان 2/379-380) وقال ابن كثير: «وهذا الحديث كذب بلا شك!». البداية والنهاية (11/434).
- كما أوهم كذبا أن ابن حجر صححه أيضاً في التهذيب، وإليك ما أورده ابن حجر هناك فقد أورد في (8/65) أنه قيل لأيوب: إن عمراً -ابن عبيد- روى عن الحسن أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: «إذا رأيتم معاوية...» فقال أيوب: «كذب عمرو». وفي ترجمة عباد بن يعقوب (5/96)(2/368) قال عن هذا الحديث: «في سنده متروك».
رابعا : رواية وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار
هذا الحديث باااااااااااااااااطل ولا يصح واتحدى اي شخص ان يثبت صحته
خامسا : تقول ان الطبري يلعن معاوية وابنه و و و و .. اقول لك لماذا لم تأتي بكلام الطبري كما اتيت بالروايات السابقة لكي ارد عليك ؟؟؟
قال الحافظ ابن عساكر في هذه الرواية : « أصح ما ورد في فضل معاوية » .
وقال الإمام النووي رحمه الله في « شرحه على مسلم » (16/156) : « قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له » .
وقال الحافظ الذهبي في « تذكرة الحفاظ » (2/699) : « لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة » .
وقال في « سير النبلاء » (14/130) : « لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة » .
سمع رسول الله رجلين يتغنيان وأحدهما يُجيب الآخر فقال النبي (ص) إنظروا من هما؟ فقالوا فلان وفلان ( لاحظوا انهم ابدلوا اسم معاوية وعمر بن العاص) الى: فلان وفلان فقال النبي(ص) اللهم اركسهما ركساً ودعهما الى النار دعّا .. علماً أن الطبعات القديمة تُصرح بإسمي معاوية وعمر بن العاص
رأى رسول الله(ص) في المنام بني أمية ينزون على منبره كما تنزى القردة ..حديث صحيح على شرط الشيخين .. مستدرك الحاكم والحديث نفسه موجود في مسند أبويعلي الموصلي حديث رقم 106188 المصدر
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القرود ، فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتى مات قال: وأنزل الله في ذلك: { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس }
الراوي: سهل بن سعد الساعدي - خلاصة الدرجة: ضعيف جدا - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 5/90
أخرج ابن جرير عن سهل بن سعد قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكاً حتى مات، فأنزل الله "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس". قال ابن كثير بعد أن ساق إسناده: وهذا السند ضعيف جداً، وذكر من جملة رجال السند محمد بن الحسن بن
زبان وهو متروك وشيخه عبد المهيمن بن عباس ابن سهل بن سعد ضعيف جداً. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت ولد الحكم بن أبي العاص على المنابر كأنهم القردة، فأنزل الله "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس، والشجرة الملعونة""، يعني الحكم وولده. وأخرج ابن أبي حاتم عن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيت بني أمية على منابر الأرض وسيملكونكم فتجدونهم أرباب سوء"، واهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك، فأنزل الله الآية. وأخرج ابن مردويه عن الحسين بن علي نحوه مرفوعاً وهو مرسل. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي وابن عساكر عن سعيد بن المسيب نحوه وهو مرسل. وأخرج ابن مردويه عن عائشة أنها قالت لمروان بن الحكم:" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبيك وجدك إنكم الشجرة الملعونة في القرآن" وفي هذا نكارة لقولها يقول لأبيك وجدك ولعل جد مروان لم يدرك زمن النبوة .
البداية والنهاية لابن كثير... معاوية يستنكر على عمر ابن العاص طعنه بمن قتل عمار بن يسار!!
طعنه أبو الغادية فسقط ثم أكب عليه رجل فاحتز رأسه , ثم اختصما الى معاوية أيهما قتله, فقال لهما عمر بن العاص: اندرا فوالله انكما لتختصمان في النار, فسمعها منه معاوية, فلامه على تسميعه اياهما ذلك
هذه الروايات تدور كلها حول مقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه ونحن اهل السنة لنا تفسير هذه الرواية وانا اعلم انكم لن توافقوني فيها ولكن سامشي مع فهمكم انتم لها والآن اقول لك اذا كان معاوية في فهمهكم يدعوا الى النار فهل الامام المعصوم الحسن رضي الله عنه يتنازل لأمر خلافة المسلمين لرجل يدعوا الناس الى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه الروايات تدور كلها حول مقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه ونحن اهل السنة لنا تفسير هذه الرواية وانا اعلم انكم لن توافقوني فيها ولكن سامشي مع فهمكم انتم لها والآن اقول لك اذا كان معاوية في فهمهكم يدعوا الى النار فهل الامام المعصوم الحسن رضي الله عنه يتنازل لأمر خلافة المسلمين لرجل يدعوا الناس الى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد تصالح الامام الحسن مع معاوية لقلة انصاره ولكثرة اصحاب النفاق واهل الغدر والخيانة الذين اغراها معاوية بالمال او الذين هم من اهل الجهل فلا يميزوا بين الحق والباطل حيث اتبع معاوية سياسية الترغيب والترهيب في جذب الناس اليه ولا اضنك مقتنعا بان الامام الحسن عليه السلام قد تصالح مع معاوية لانه يراه اهلا للخلافة ولكن الظروف كانت في ذلك الوقت تحتم الصلح وفقا للشروط التي تم الاتفاق عليها للحفاظ على دم شيعة الذين استباحهم معاوية واكثر قتلهم ويكفيك تفكرا ً ان ابا سفيان قد قاتل الرسول صلى الله عليه واله وسلم وان معاوية قاتل الامام علي وان يزيد قاتل الامام الحسين وبعدها قل ما شئت واستخدم رواية تترحم على معاوية واترك مئات الرويات التي تذمه
لقد تصالح الامام الحسن مع معاوية لقلة انصاره ولكثرة اصحاب النفاق واهل الغدر والخيانة الذين اغراها معاوية بالمال او الذين هم من اهل الجهل فلا يميزوا بين الحق والباطل حيث اتبع معاوية سياسية الترغيب والترهيب في جذب الناس اليه ولا اضنك مقتنعا بان الامام الحسن عليه السلام قد تصالح مع معاوية لانه يراه اهلا للخلافة ولكن الظروف كانت في ذلك الوقت تحتم الصلح وفقا للشروط التي تم الاتفاق عليها للحفاظ على دم شيعة الذين استباحهم معاوية واكثر قتلهم ويكفيك تفكرا ً ان ابا سفيان قد قاتل الرسول صلى الله عليه واله وسلم وان معاوية قاتل الامام علي وان يزيد قاتل الامام الحسين وبعدها قل ما شئت واستخدم رواية تترحم على معاوية واترك مئات الرويات التي تذمه
انا اسألك هل الامام المعصوم يتنازل بالخلافة لكافر ؟؟ هل يترك امر الأمة لرجل كافر ؟؟ واي ظروف تلك التي جعلت الامام يتنازل بامر المسلمين لكافر والله ان هذا الكلام لا يقبله عقل ,,
وقولك انه تنازل لقلة انصاره فلماذا لم يتنازل الامام الحسين ليزيد بن معاوية لقلة انصاره بل اصر الا يسلم امر المسلمين ليزيد لانه يعلم ان الحق معه ؟؟ الان اتضحت الأمر وهو ان الامام الحسن تنازل لمعاوية بالخلافة لانه يعلم انه اهلا لها وألا كان قد فعل مثل مافعل اخوه الحسين مع يزيد ...
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
