كلمة "القرآن" : اختلف العلماء حول معنى لفظ "قرآن"، العلم على الكتاب الحكيم، بالرغم من أنه من الوضوح حتى يعطي السامع أيًّا كان حظه من الثقافة انطباعًا قريبًا من الصواب، لكن الواضح من الألفاظ تحار العقول في سبر غوره أكثر مما تعاني من فهم الخفي الغامض. وللقرآن الكريم أسماء كثيرة تفهم من آيات شتى تحدثت عنه، ومن هذه الأسماء : الفرقان- قال تعالى : {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ}1. والكتاب -قال تعالى : {ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيه}2. والذكر -قال تعالى : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}3. ________ 1 الفرقان : 1. 2 البقرة : 2. 3 الحجر : 9. 13 | 320 والمثاني -قال تعالى : {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ}1. والنور -قال تعالى : {قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ}2. وغير ذلك كثير : وفي تقديري أنها وأمثالها صفات كاشفة عن خصائص الكتاب، مبينة عن رسالته وأثره، شارحة لفضله، وعظم آيته في الإقناع وهداية النفوس حتى يرث الله الأرض ومن عليها. ومن هنا فالعلم الغالب، السائد، المشهور إطلاقه على الكتاب الحق هو القرآن، وهو الاسم الذي اختاره الله له وسماه به، وتحدث عنه على ضوئه، يبدو هذا من هذه الآيات : {ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ}2، {وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا}4، {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ}5، {وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا}6، {وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآَنَ}7، {وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآَنِ}، {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ}9. إذن لفظ "القرآن" له معناه ومغزاه فماذا قال العلماء في تخريج لفظه. القرآن في الأصل مصدر "قرأ" يقال : قرأ قراءة وقرآنًا، ________ 1 سورة الزمر : 23. 2 المائدة : 15. 3 ص : 1. 4 المزمل : 4. 5 الحشر : 21. 6 الإسراء : 103 7 النمل : 92. 8 التوبة : 111. 9 البقرة : 185. 14 | 320 قال تعالى : {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ، فَإِذَا قَرَأْنَاهُ}1، أي قراءته، فهو إذن مصدر على وزن فعلان بضم الفاء، مثل غفران، ثم نقل من هذا المعنى المصدري، وجعل علمًا على الكتاب العزيز. ورأي آخر : يرى أنه وصف على وزن "فُعلان" بضم الفاء مشتق من "القرآن" بمعنى الجمع، يقال : قرأت الماء في الحوض، أي جمعته؛ ولأن القرآن يجمع السور والآيات سمي بهذا العلم. وهذا الرأي ينتهي إلى الرأي الأول؛ لأن المعنى اللغوي للقراءة هو الجمع أيضًا، كما ظهر في الآية الكريمة. وهذان الرأيان على أساس أن اللفظ مهموز، وهو الأكثر والأشهر وذهب بعض العلماء إلى أنه غير مهموز. فترى منهم من قال : إنه مشتق من : قرنت الشيء بالشيء إذا ضممت أحدهما إلى الآخر، وسور القرآن وآياته اقترن بعضها ببعض. وقال الفراء : هو مشتق من القرائن؛ لأن الآيات منه يصدق بعضها بعضًا، ويشبه بعضها بعضًا، وهي قرائن أي أشباه ونظائر. ومن ناحية الاشتقاق لا يختلف هذا الرأي عن سابقه. ويرى بعض العلماء أنه علم مرتجل فهو وضع من أول الأمر للكتاب العزيز، ولم يكن له استعمال سابق نقل منه إليه2. والذي نخلص إليه من مقالات العلماء حول اسم "القرآن" هو أن ________ 1 سورة القيامة : 17، 18. 2 راجع : الصحاح للجوهري، والمعجم الوسيط ص 2 ص 722 طـ. القاهرة، والإتقان للسيوطي ج 1 ص 50 ط. الحلبي والمستدرك للحاكم ج 2 ص 230، وإرشاد الفحول للشوكاني ص 29 ط القاهرة. 15 | 320 وراءه معنى عظيمًا وسمة واضحة من سمات الكتاب الحق، غابت عمن أوغلوا في التصور. واشتطوا في التخرج وذلك أن من خصائص هذا الكتاب أنه يقرأ، فقراءته عبادة يتقرب بها المسلم إلى الله، وقراءة آيات منه جزء من عبادة الصلاة، وتلاوته وتدبره منهج إسلامي للأفراد والجماعات على السواء، فهو قد تميز عن الكتب السابقة بأنه محفوظ الصدور، مثبت في السطور، تردده الألسن كل حين.
المواضيع المتشابهه
القرآن الكريم وقرائته
العرض العادي
